из электронной библиотеки / 435038036433980.pdf

6.Лабораторный практикум не предусмотрен.

7.Практические занятия (семинары)

Очная форма

7.1.Заочная форма обучения и второе высшее образование

8.Примерная тематика курсовых проектов (работ)

Не предусмотрено.

9._______________________________________________________ Образо вательные технологии и интерактивные методы работы

Очная форма обучения

Заочная форма обучения и второе высшее образование

10. ______________________________________________________ Оценоч ные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов

Вопросы к зачету по дисциплине

1.Античность как проблемное поле культурологии.

2.Общая периодизация истории античной культуры. Проблемы историографии античности. Материальные памятники. Проблема подлинности и интерпретации.

3.Греческая мифология. Специфика мифологического сознания. Начало авторского конструирования мифа. А.Ф. Лосев как исследователь античной мифологии

4.Греческая культура эпохи темных веков.

5.Александр Македонский – мифы и реальность.

6.Греческий театр: генезис, специфика, эволюция. Рождение драмы как жанра. Эсхил. Трагедии Эврипида. Комедии Аристофана.

7.Эволюция морального сознания греков от эпического героя до моральноэтических программ эллинизма.

8.Поэма Вергилия «Энеида» как один из возможных взглядов римлянина на истоки собственного общества и культуры

9.Гомеровские поэмы «Илиада» и «Одиссея» как основа культурологических знаний о греческой культуре архаического периода. Роль гомеровских поэм в складывании национального самосознания греков. «Библия греков».

10.Гендерные проблемы в античности

11.Античная религия. Боги Олимпа. А.Ф. Лосев и его концепция античной

религии.

12.Греческая скульптура от архаики к эпохе эллинизма.

13.Развитие архитектурно-пластических форм. Архитектура. Ордерная система.

14.Экономика и быт в пространстве античной Греции

15.Проблема личности в гомеровских поэмах. Герои и героическое.

16.Специфика античных языческих культов.

17.Частная и общественная жизнь гомеровских греков

18.Концепции государства Платона и Аристотеля.

19.Социальная структура эллинского общества от архаики до эпохи эллинизма.

20.Атлетика и спорт. Агон и агонистика. Олимпийские игры как фактор развития античной культуры.

21.Чернофигурный и краснофигурный стили в древнегреческой вазописи VII-

IV вв. до н.э.

22.Общие и отличительные черты греческой и римской культуры

23.Культура Рима времен основания города и ранней республики

24.Формирование римской системы образования и воспитания

25.Римская повседневность, быт, досуг

26.Римская строительная и техническая культура

27.Римский гражданин и римский подданный. Модели мировосприятия

28.Генезис социальной структуры римского общества

29. Римская культура эпохи Августа. Вергилий. Попытка создания национального эпоса

30.Римская архитектура. Основные черты и отличительные особенности.

32.Влияние культуры античности на европейскую культуру Античное наследие

вкультуре России

Требования к усвоению материала

Для получения зачета в 1 семестре необходимо подготовить устные ответы на предложенные вопросы зачета, уметь отвечать на вопросы преподавателя; быть готовым работать с профессиональным текстом и письменными заданиями к нему.

«Зачтено» студент получает в случае, если он знает тему в объеме, необходимом для возможности предоставления информации профессионального содержания; умеет самостоятельно работать с текстом монографии или статьи; показывает навыки использования различных форм, видов устной и письменной коммуникации в учебной деятельности.

«Не зачтено» студент получает, если он не предоставляет информацию профессионального содержания по вопросам зачета; не умеет самостоятельно работать с текстом; не показывает навыки использования различных форм, видов устной и письменной коммуникации в учебной деятельности.

10.2. Задания к темам, вынесенным на самостоятельное изучение

Тема 1.Античность как проблемное поле культурологии.

1.Проблема культурогенеза. Античность как этап исторического процесса (Дж. Вико. Г. Гегель).

2.Оценка античной культуры в марксистской традиции. Проблема «греческого чуда» (К. Маркс, А.Тойнби).

3.Культура как система. Аполлоническое и дионисийское начало в античной культуре (Ф. Ницше.) Античный прасимвол и аполлоническая душа (О. Шпенглер).

4.Проблема взаимодействия культур. Античное наследие в западноевропейском искусстве (от Возрождения до модерна).

5.Концепции античной культуры в трудах русских мыслителей. (От Н.Я. Данилевского до А.Ф. Лосева.)

Методические рекомендации Тема «Античность как проблемное поле культурологии» открывает курс

истории античной культуры. Во всей своей значительности здесь предстает ряд вопросов, связанных с комплексом проблем теоретического плана, прежде всего проблемами оснований развития культуры и проблемами современных процессов модернизации культур различного типа. Как известно, западноевропейская культура, получившая название культуры модерна, сформировалась и осознала себя в значительной степени именно в оппозиции к античной.

На протяжении многих веков античная культура в разных ее аспектах служила критерием бытия, развития, становления многих направлений западноевропейской культуры. Здесь можно выделить и сюжеты античного мифа, и образцы архитектурнопластических форм, и математику, и гениальное «изобретение» греков – философию, в целом, всю систему рационального знания, которое до сих пор является одной из характерных черт западноевропейской культуры. Не случайно европейское самосознание постоянно обращается к античности как к культурному феномену.

Таким образом, перед нами встает проблема наследия как особой формы бытия, развития и взаимодействия культур. Как, хотя бы в самой общей форме, выглядит в культуре Западной Европы и России наследие античности? Каковы основные формы, черты и свойства античной культуры, переданные потомкам? Каков механизм усвоения наследуемых культурных форм европейской традицией? В какой мере и форме вошло античное наследие в культуру России? Какую роль в ней сыграло? Готовясь к этой теме, необходимо исследовать взгляды Дж. Вико, Г. Гегеля, К. Маркса, Ф. Ницше, О. Шпенглера, русских мыслителей как мировоззренческую систему, как часть их культурно - исторической концепции с учетом конкретной исторической ситуации, в которой пребывали перечисленные авторы.

Тема 3. Гомеровские поэмы «Илиада» и «Одиссея» как основа культурологических знаний о греческой культуре архаического периода

1.Гомеровский вопрос

2.Социальная стратификация гомеровского общества.

2.1Родовые институты в жизни общества.

2.2Имущественное расслоение.

2.3Рабы: источники рабства, труд, положение рабов. 3. Политическая организация общества.

3.1.Аристократия. Басилеи. Совет старейшин.

3.2.Народное собрание

5.Проблема личности в гомеровских поэмах.

5.1.Герои и героическое. Герои «чести» и «славы». Одиссей – новый тип культурного героя.

5.2.Пенелопа и Елена как образцы женских судеб в патриархально-родовом социуме. Создание мифа женщины.

Методические рекомендации

Древнегреческая мифология легла в основу гомеровских эпических поэм "Илиада" и "Одиссея", которые следует изучить в теме «Гомеровские поэмы «Илиада» и

«Одиссея» как основа культурологических знаний о греческой культуре архаического периода». Они содержат обширный и разнообразный материал, относящийся к двум периодам в истории Греции: ахейскому (XV—XI вв. до н. э.) и гомеровскому (XI—IX вв. до н. э.). Созданы поэмы были, видимо, в VIII в. до н. э, а впервые записаны, согласно сохранившимся известиям, в Афинах в VI в. до н. э. Античная традиция приписывает авторство этих произведений слепому певцу Гомеру. Это обстоятельство дало толчок возникновению т.н. гомеровского вопроса, который следует осветить обстоятельнее, поскольку он не перестает быть одним из наиболее сложных в истории культуры античности. При анализе творчества Гомера обязательно изучение работ А.Ф. Лосева, предлагаемых в списке литературы. Важно проследить логику рассуждений А.Ф. Лосева о структуре мифа, его генезисе и трансформации, а также о фигуре самого Гомера. Разновременность сведений, содержащихся в поэмах Гомера, обязательно надо иметь в виду при их анализе. Также при анализе социальных отношений в греческом обществе XI—IX вв. до н. э. следует обратить внимание на роль родовых отношений, постепенное вытеснение основ родового строя. Какие причины вели к делению ранее монолитной общины на группы людей с разными правами и обязанностями, разложение родового уклада и появление первых элементов государственности?

Необходимо выделить основные группы свободного населения, рассмотреть положение рабов (характер эксплуатации рабов, источники рабства, взаимоотношения рабов и хозяев, сущность домашнего рабства). Анализируя политическую структуру гомеровского общества, следует обратить внимание на изменение типа властных отношений и способов легитимизации власти, обратив внимание на характер царской власти. Следует обратить особое внимание на взаимоотношения героя-вождя и племени, чье имя он представляет. Необходимо иметь в виду, что героя без племени, как и племени без героя гомеровское общество не приемлет. Анализируя роль и сущность героя и героического, необходимо выявить истоки героизма, как его понимали древние греки. Важно также проследить трансформацию героического начала в «новом» герое – Одиссее, обратив при этом внимание на характер поэмы «Одиссея» и особенности сюжета. Также представляется важным рассмотрение изменения личностных структур героев, появление новых ценностных ориентаций, которые являются предвестником новой системы регуляции – морального сознания. Ценности индивидуальной свободы и право свободного выбора становятся одним из важных поведенческих ориентиров греческого общества.

Тема 4. Социальная структура эллинского общества от архаики до эпохи эллинизма. Эволюция морального сознания греков от эпического героя до моральноэтических программ эллинизма.

1.Полис, его становление, сущность.

1.1.Идеалы и нормы полисного общежития.

1.2.Аристотель и его «политии».

1.3.Платоновское государство.

1.4.Граждане и метеки. Рабы и свободные.

2.Афины – образец античной демократии.

2.1.Демократические учреждения и должностные лица.

2.2.Солон. Перикл и его круг: социально-культурное проектирование.

3.Спартанское общество: цари, совет старейшин, эфоры и другие политические институты. Спартиаты, периэки, илоты

Методические рекомендации

Особое внимание следует обратить на темы, посвященные проблеме генезиса античного полиса и связанного с ним процесса образования демократических властных структур и форм общественного сознания: «Генезис социальной структуры эллинского общества» В процессе подготовки следует выяснить подробно, что собой представлял полис и полисная демократия? В чем было его назначение? Почему, например, эллины смотрели на полис как на высшую форму государственного бытия? При этом следует помнить то существенное обстоятельство, что сложение и расцвет полиса являются той формой государственного образования античного общества, которая непосредственно возникает из общественного уклада жизни и гражданского устройства родовой общины. Более того, сама форма города-государства, то есть сравнительно небольшого городского центра с прилегающей к нему сельской округой, возникла еще на завершающей стадии развития доклассового греческого общества.

Какие обстоятельства способствовали сохранению такой формы общественной организации? Для определения характера развития всей духовной жизни полиса существен тот факт, что в эпоху VII— V вв. до н. э. эксплуатация рабского труда не получила столь всеобщего распространения, чтобы оказаться способной разорить свободных крестьян и ремесленников. Что являлось основой социального уклада греческого полиса? Какова роль свободных землевладельцев и ремесленников, работающих самих и часто применяющих труд одного или нескольких рабов? Конечно, особенно в богатых торговых городах выделялась верхушка богатых купцов и землевладельцев.

Однако полисная система не породила тех чудовищных богатств, которыми позже владела греческая аристократия периода зрелой и поздней античности. Для того, чтобы правильно проанализировать особенности афинского общества эпохи расцвета демократии, надо выяснить специфику функционирования политической системы и формы реализации государственной власти; исследовать историческую обстановку, в которой развивалась афинская демократия. Почему в Афинах установилась демократическая форма рабовладельческого государства? Надо рассмотреть деятельность народного собрания, выяснить, чем обеспечивалось реальное участие демоса в политической жизни Афин. Важно сравнить роль народного собрания в Афинах и Спарте, установить сходство и различия, характерные для них. Из источников необходимо выяснить, какие различия существовали в гражданском сознании и ценностных ориентациях греческого и римского общества. Важно также проследить эволюцию полисного сознания от гражданина полиса к подданному империи в Риме.

При работе с источниками необходимо сравнить характеристику демократического строя Афин, даваемую его сторонником (Фукидид в речи Перикла) и противником (Псевдо-Ксенофонт). Важнейшим моментом семинара должно явиться