из электронной библиотеки / 435038036433980.pdf

Именно поэтому нормой эпохи были дневные переходы вдоль берега. На ночь корабли вставали на якорную стоянку или вытаскивались на берег, если это позволял рельеф побережья. Войска и команда сходили на берег и либо разбивали лагерь, либо просто ставили свои палатки, где и проводили ночь. Как правило, если дело происходило в ходе боевых действий и неподалеку от противника, на борту оставалась дежурная смена гребцов и караул из числа солдат. В мирное время этим, естественно, могли пренебречь. В любом случае, держать команду и легионеров на борту постоянно было невозможно, да и бессмысленно — боевые корабли не блистали в смысле обитаемости своих внутренних помещений даже для штатных гребцов. Невысокая мореходность судов подтверждается многочисленными кораблекрушениями в результате бурь и штормов, а также ошибок в навигации. Рекордсменами по этому показателю стали периоды Первой Пунической войны и эпоха противостояния Октавиана и Секста Помпея у берегов Сицилии. В общей сложности в этих катастрофах тогда сгинуло до полутора тысяч кораблей.

Новая эпоха принесла с собой новые веяния. С легкими и быстроходными судами иллирийского племени либурнов римляне познакомились очень давно — уже между Первой и Второй Пуническими войнами им пришлось иметь дело с иллирийцами, именно тогда эти «либурнские галеры», «галеры либурнского типа», или просто либурны, стали вызывать интерес у римских морских командиров. Их верткость и завидные мореходные характеристики — при вполне удовлетворительной вместимости и грузоподъемности — вызывали уважение. Нет сомнения, что уже тогда они принимались на вооружение — их захватывали в качестве трофеев и, несомненно, старались копировать. Точных данных об этом быть не может, поскольку историки той поры не снисходили до описания судов, применявшихся для повседневной и в чем-то рутинной боевой работы — их интересовали яркие факты. Именно поэтому в литературе утвердилось мнение, что либурны начал массово строить чуть ли не сам Агриппа. Он них, безусловно, строил и любил, но был в этом далеко, далеко не первым.

Говорить о либурнах вообще довольно сложно, поскольку это наименование класса кораблей быстро стало почти нарицательным, чуть ли не ассоциируясь с понятием «военный корабль». В подавляющем большинстве случаев это были одно- и двухрядные по расположению весел корабли не более 30 м длиной и не более 4-5 м шириной. В норме либурны имели от 40 до 100 весел, каждым из которых работал один гребец. Не менее 30 солдат могли находиться на борту такого корабля, где также размещали и легкие метательные машины, и даже башни. Это было возможно, поскольку крупные либурны относились к классу закрытых судов и перекрывались — целиком или частично — палубой.

Тема 19. Поэма Вергилия «Энеида» как один из возможных взглядов римлянина на истоки собственного общества и культуры

Гибель Трои и поиски нового отечества. Историческое столкновение с Карфагеном. Путь в Италию. Игры. Картина загробной жизни. Войны за обретение родины.

Вергилий написал свою знаменитейшую «Энеиду» по инициативе Августа. Он желал в пышной форме прославить империю Августа, так как был ее искренним приверженцем. Грандиозный рост Римской империи нуждался как в исторической, так и в идеологической подпочве. Но самих исторических фактов в подобных случаях бывает мало. Здесь всегда на помощь приходит мифология, роль которой заключается, чтобы обычную историю превратить в чудо. Таким мифологическим обоснованием всей римской истории и есть та концепция, которую использовал Вергилий в своей поэме. Он не был ее изобретателем, а лишь своего рода реформатором, а главное - ее талантливым выразителем. Мотив прибытия Энея к Италии встречается еще у греческого лирика VI ст. к н.э. Стесихора. Римские эпики и историки тоже не отставали в этом от греков, и почти каждый из них отдавал дань этой легенде.

Основными источниками мифов, из которых черпал сюжеты Вергилий, очевидно были прежде всего «Илиада» и «Одиссея» Гомера, а также древнегреческий киклический эпос, в частности троянский цикл, который примыкал к «Илиаде» и «Одиссее». Вергилий подражал именно Гомеру, он заимствует массу отдельных слов, выражений и даже целых эпизодов, отличаясь от его простоты огромной психологической сложностью. Первую половину «Энеиды» целиком можно назвать наследованием «Одиссее», другую - «Илиаде».

Обратимся к главному герою поэмы - Энея. Уже в «Илиаде» Гомера, а также в его гимнах к Афродите Эней - выходец одной из ветвей троянского рода и отважнейший воин после Гектора, сын троянца Анфиса и Венеры (Афродиты). Миф об Энее был известный римлянам уже около 500 . до н.э. от этрусков. В V ст. он упоминается в греческой литературе как основатель Рима. Позднее, исходя из хронологии, между действиями Энея

иучреждением Риму был включен период правления династии албанских царей. Эней считался мифическим родоначальником римлян, которые в связи с этим иногда носили название энеадами, в частности, род Юлиев, который берет свое название от лица сына Энея Юла.

Но проследим за сюжетом, как именно мифы и легенды переплелись в тесной канве событий поэмы.

Первые шесть песен поэмы посвященные путешествованиям Энея от Трои до Италии, дальнейшие шесть - войнам Энея в Италии с местными племенами.

Первая песня рассказывает нам о морской буре и преследовании Энея Юноной, которая является заместительницей Дидоны, а в римской мифологии, богиней брака, материнства и женщин вообще. Но Эней под защитой другой богини - Венеры, своей матери. Прибыв в Карфаген, Эней встречает ее царицу - Дидону. Ее образ, характер, поведение Вергилий строит, руководствуясь разными мифами об этом персонаже. В римской мифологии, она - царица, учредительница Карфагена, дочь царя Бона, вдова жреца Геракла Акербаса, которого убил брат Дидони Пигмалион, чтобы захватить его богатства. В мифах, Дидона, захватив сокровища, со своими спутниками отправилась в Африку и остановилась около финикийской колонии Утика. Местный берберский царь Ярба пожаловал ей немного земли - сколько займет шкура вола. Хитрая Дидона, порезав эту шкуру на узкие полоски, обложила ими значительный кусок земли и основала городкрепость Карфаген. Цитадель города так и называлась: Бирса («шкура»).

Но возвратимся к Энею. Дидона устроила банкет, и на нем Эней рассказывает о гибели Трои. В рассказе Вергилий соединил легенды о деревянном коне, которого ахейцы оставили возле ворот Трои с наилучшими воинами внутри, и о греческом шпионе Синоне,

ио Лаокооне, которого убили змеи. Вергилий очень удачно обработал эти мифы, детально вырисовал события.

Убегая из Трои вместе с сыном и женой, Эней спасает своего больного отца Анхиса. Здесь Вергилий взял миф о властителях зарданов, внука Асссаранча, брат которого Ид был дедом троянского царя Приама. Под чарами Зевса Афродита влюбилась у красавца Анхиса, от которого и родила героя Энея. За то, что Анхис рассказал людям о любви богини, он был поражен ударом молнии и парализован.

Приехав в Италию, Эней встречает в храме Аполлона Сивиллу. В греческой мифологии это - пророчица, которая в экстазе предусматривает будущее (в основном несчастья). Первоначально Сивилла (Сибилла) - собственное имя одной из провидиц. По традиции, первой Сивиллой, от которой получили свое имя все другие, была троянка, дочь Дардана и Несо.

Эней вместе с Сивиллой спускаются в подземное царство, чтобы узнать от умершего Анхиса пророчество о будущем. Подземный мир изображен очень детально. Здесь переплетаются греческие и римские мифы, легенды, а особенно их персонажи - разнообразные мифические чудовища, такие как Цербер, Титаны, кентавры и прочие. Мы видим адские реки, через которые души умерших перевозит мифический Харон.

Изображение Вергилием ада настолько образное, яркое, целостное, что захватывало многих литературных художников разных эпох. Одним из ярчайший примеров наследования этого эпизода есть ад в «Божественной комедии» Данте, который в свои проводники выбрал именно Вергилия.

«Энеида» не была закончена Вергилием, в ней нет изображения тех событий, которые случились после войны троянцев и рутулов.

Вся мифология, однако, не представленная в «Энеиде» полностью, так как учреждение Риму отнесено к будущему и подаются только пророчества.

Вергилий использовал весь арсенал греко-римской мифологии, чтобы создать пышное одеяние для новой власти. Но его несомненный талант сделало произведение бессмертным, о чем свидетельствуют многочисленные его наследование, переводы, перепевы, незатухающий интерес к его творчеству безграничного количества почитателей, так как он сделал очень весомый вклад как в античную, так и в мировую литературу.

Глоссарий

АГОНИСТИКА (<греч. agonisticos – способный к борьбе) – одна из важнейших черт греческой культуры – принцип состязательности, благородного соревнования с целью достижения наилучшего результата, наградой за который было общественное признание и почет. Элементы А. прочно вошли в фундамент европейской культуры.

АКАДЕМИЯ (<греч. Akademia) – 1) философская школа, основанная Платоном (ок. 385г. до н.э.) близ Афин, названная по имени мифического героя Академа и имевшая целью почитание муз. 2) в наши дни название учреждений научного, учебного, художественного характера.

АКВЕДУК (<лат. aqua – вода, duco – веду) – в зодчестве Древнего Рима мост с желобочным водопроводом (лотком), характерными арочными пролетами в местах понижения уровня земной поверхности.

АККУЛЬТУРАЦИЯ (<англ. acculturation, лат. ad+cultura) – процессы взаимовлияния культур, в результате чего культура одного народа полностью или частично воспроизводит культуру другого народа, обычно более развитого.

«Аполлоническое» и «дионисийское» – философско-эстетические понятия, предложенные немецкими романтиками, а также Шиллером, Шеллингом и др., впоследствии развитые Ф.Ницше (в работе «Рождение трагедии из духа музыки») для метафорического обозначения двух начал бытия и художественного творчества, олицетворение которых выражено в двух богах греческого пантеона, представляющих противоположные символические темы: - Аполлоне и Дионисе. «Аполлоническое» начало

– светлое, созерцательное, критическое и рациональное; «дионисийское» – буйное, темное, хаотическое, творчески-чувственное и иррациональное. Поступательное движение культуры связано именно с этими двумя началами при условии их равновесия и гармонии.

АТАРАКСИЯ (<греч. ataraxia) – невозмутивность, состояние душевного покоя, к которому, по мнению последователей Эпикура, должен стремится человек.

АФИНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ – система воспитания мальчиков (кроме рабов) с 7 до 16 лет по следующим этапам: 1) грамматическая школа; 2) школа кифариста (струнный инструмент); 3) палестра (гимнастическая школа). Дети богатых воспитывались еще в гимназии до 18 лет.

ЖАНР (<фр. genre – род, вид) – исторически сложившиеся внутренние подразделения в большинстве видов искусства. В изобразительном искусстве основные жанры – пейзаж, портрет, бытовой ж., исторический ж., батализм, маринизм, натюрморт и др.; в литературе – поэма, рассказ, повесть, комедия, трагедия; в музыке – сольное и хоровое пение, ВИА и др.

ЗАКОНЫ ЛИКУРГА – серия важных социальных реформ в Спарте. В З.Л. было предусмотрено все, вплоть до мельчайших деталей, таких, как покрой одежды, форма бороды, усов, дозволенных носить гражданам. Также регламентировались деторождение и брачные отношения.

КАЛОКАГАТИЯ (<греч. calos – прекрасное, agathos – доброе) – совокупность достоинств граждан греческого полиса, объединяющих физические и нравственные добродетели.

КАНОН (<греч. kanon – правило, норма, мерило) - в изобразительном искусстве совокупность твердо установленных правил, определяющих в художественном произведении нормы композиции и колорита, систему пропорций либо иконографию данного типа изображения.

КАТАРСИС (<греч. katharsis – очищение) духовное очищение через сострадание, страх, сопереживание героям трагедии.

«КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ» - теория, которая подчеркивает множество различных культур и их своеобразие, и вместе с тем отрицает единство всемирно-исторического процесса развития человечества и взаимодействие различных культур и цивилизаций. Теория сформировалась как антитеза линейно-

неразвитостью чего-либо; в частности, деятельности и сознания, изначальную целостность искусства на первоначальных стадиях человеческой культуры, когда музыка, пение, танец не были отделены друг от друга.

.

СПАРТАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ – система государственного воспитания и обучения в Спарте, предусматривавшая подготовку хорошо тренированных и физически развитых воинов, способных стойко переносить все трудности и невзгоды, беспрекословно повиноваться старшим и властям. Система воспитания предусматривала прохождение 3-х ступеней: 1 – воспитание мальчиков 7-12 лет в агелах (стадах), где их приучали к совместной игре и учебе, сопровождавшихся бесконечными драками; 2 – воспитание юношей 12-20 лет осуществлялось в илах (отрядах), где они в основном занимались суровой военной подготовкой, обучаясь мастерскому владению оружием и привыканию к суровым условиям походной военной жизни; 3 – вступление в члены сисситии и несение военной службы до 60 лет.

«ТРИАДА ВИТРУВИЯ» – три закона архитектуры, сформулированные древнеримским архитектором и инженером Витрувием в трактате «Об архитектуре»: «прочность, польза, красота».

«УНИВЕРСАЛИИ КУЛЬТУРНЫЕ» – черты, общие всем культурам мира. По Дж.Мердоку выделяют более 60 У.к.: изготовление орудий труда, совместный труд, украшение тела, запреты кровосмешения, сексуальные ограничения, танцы, спорт, обычай дарить подарки, гостеприимство, шутки, язык, образование, религиозные обряды и др. Назначение У.к. – способствовать удовлетворению базисных потребностей человека.

ФРЕСКА (>итал. fresco – свежий, сырой) – техника росписи стен по сырой штукатурке красками, разведенными на воде. Возникла в древних культурах Востока, затем проникла в античное искусство. В средневековье уступила место мозаике и витражу. Начиная с эпохи Возрождения, вновь распространилась по всей Европе. Ф. в широком смысле слова – всякая монументальная роспись.

ХАРИЗМА (< гр. charisma - милость, благодать, божественный дар) – это исключительная одаренность, наделенность какого –либо лица, института или символа особыми качествами исключительности, сверхъестественности, непогрешимости или святости в глазах приверженцев и последователей, готовых следовать ему, подчиняться, идти на любые жертвы.

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ (<гр. esoterikos – внутренний) - тайный, скрытый,

предназначенный исключительно для посвященных (о религиозных обрядах, мистических учениях, магических формулах); противоположность – экзотерический.

ЭНТЕЛЕХИЯ (<гр. entelecheia) – в философии Аристотеля и в схоластике – целеустремленность, целенаправленность как движущая сила, активное начало, превращающее возможность в действительность.

ЭПИКУРЕИЗМ – учение древнегреческого философа Эпикура, рассматривающее стремление человека к счастью как стремление к чувственным удовольствиям, к изнеженной жизни.

ЭРМИТАЖ в Санкт-Петербурге – крупнейший художественный музей мира. Основан в 1764г. императрицей Екатериной ІІ. Основная часть собрания размещена в 5 связанных между собой зданиях на Дворцовой набережной: Зимнем дворце, Малом Эрмитаже, Старом Эрмитаже, Новом Эрмитаже и Эрмитажном театре, а также во дворце Меншикова на Васильевском острове. В основе собрания – коллекции российского императорского дома, постоянно пополнявшиеся за счет покупки ценных зарубежных коллекций. После 1917г. в Э. поступили национализированные собрания Строгановых, Юсуповых, Шуваловых и др. частных коллекций.

ЭСХАТОЛОГИЯ (<гр. eschaton – последний, конечный) – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различается индивидуальная Э., т.о. учение о

загробной жизни единичной человеческой души и всемирная Э., т.е. учение о цели космоса и истории и их конце.

ЯЗЫЧЕСТВО (церк.-слав. языцы - иноземные народы) – обозначение нехристианских, в широком смысле политеистических религий, боги которых олицетворяли стихии природы. Я. – феномен духовной культуры древних народов, в основе которого лежит вера во многих богов (идолопоклонство).