из электронной библиотеки / 424583218526095.pdf

21

естественных шумов города, где были задействованы сирены, машинные, корабельные и заводские гудки, пушки, пулеметы и т.п., обеспечивал необычайную силу и глубину эмоционально-художественного воздействия этого зрелища даже на неподготовленное специальным образом воспринимающее сознание масс»1.

С постановки массового представления на площади начал свою режиссерскую биографию знаменитый советский режиссер Н. П. Охлопков, осуществивший постановку «Борьба труда и капитала» 1 мая 1921 года на Тихвинской площади Иркутска. В нем приняли участие молодые актерыэнтузиасты, горожане, организации, пехота, кавалерия, артиллерия. Тысячи людей были вовлечены в массовое театральное действо, – это поистине была «масса, объединенная общей революционной идеей, масса, охваченная революционными чувствами»2.

Как писал Ю. Анненков, «русская революция, голодная и бессапожная, вплавляла новое могучее звено в цепь спектаклей под открытым небом, искусство, где участвуют многочисленные массы и где именно количество создает форму зрелища; цепь, восходящая к далеким векам, к средневековым мистериям, к санкюлотским празднествам французской революции в честь Федерации, Конституции, Разума и Высшего Существа…»3.

В Рождественскую ночь 1923 года в центре красной столицы состоялось явление «преображенного народа» в массовом празднестве под названием «комсомольское рождество».

Эти торжества в советской Москве были схожи с античными мистериями. Единственной для них преградой были финансовые трудности. Примером замысла Луначарского, не осуществленного лишь из-за нехватки средств, может служить проект массового представления на празднике III Интернационала в 1921 году, где предполагалось присутствие 50 тысяч зрителей – «соучастников». Сценой была избрана Красная площадь: перед зрителями должен был развернуться исторический путь человечества от первобытности к коммунизму через классовую борьбу и революцию. Последнее пятое действие символически представляло царство грядущего коммунистического века. Группа рабочих постепенно должна была сооружать город будущего. Это – сияющий радужными красками комплекс чудных фантастических зданий с надписями «Свободная трудовая школа», «Храм науки», «Храм искусства» и т.п. Главной задачей является создание действительно чарующей картины, которая явилась бы намеком на «взыскуемый град». Появляются дети, женщины, юноши, девушки и старцы. Дети резвятся, играют (ритмика, гимнастика, возможно более массовая). Юноши идут в гордом шествии, полуобнаженные, борются, бегают взапуски (использовать силы Всевобуча). Игры женщин, их шествие и хор. Взрослые

1 Костина А.В. Праздник как преодоление противоречия между природой и культурой: концепция А. Мазаева / Костина А.В. Избранные работы по теории культуры. – М.: Изд-во «Согласие», 2014. С. 48.

2Н. Охлопков. Всем молодым. – М.: Молодая гвардия, 1981. С. 4.

3Ю. Анненков. Дневник моих встреч / Театр, 1990, №8. С. 152.

22

идут в шествии за колесницами, везущими эмблемы победоносного труда, опирающегося на науку. Посредине площади или вообще на видном месте они уничтожают оружие взаимного истребления людей. Все собираются вокруг группы стариков, которые под музыку благословляют грядущее поколение1.

Такие грандиозные действия нельзя было проводить в закрытом помещении, они неизбежно переходили на улицу. Все это и называлось «театром под открытым небом».

Для всех этих зрелищ, в которых зрители становились подлинными соучастниками, необходимы были массовость (чтобы присутствовали и участвовали десятки тысяч народных масс), наличие программы праздника – революционного сюжета и идеи, динамичность, ритмичность и музыкальность празднества, что в совокупности позволяло достичь всеобщего единения. В этих массовых представлениях, по выражению В. Шкловского, торжествовала жизнь2.

1.4. Физкультурные праздники как средство пропаганды

Основные принципы советских театрализованных праздников. Парад физкультурников как предтеча массовых спортивных представлений.

Зародившиеся практически в первые дни существования советской власти, в первой половине 20-х годов, советские театрализованные праздники утвердились как форма массового искусства в конце 20-х – начале 30-х годов. Для этих праздников характерна сквозная тема и четкая идейная направленность. Обязательна символическая образность, выраженная прежде всего в грандиозном художественном оформлении. Праздники 30-х годов всегда проводятся на большой территории для широкой аудитории, а их художественные программы могут организовываться и проводиться на любом открытом пространстве: площадях, открытых эстрадах, лестницах, прудах и стадионах.

Праздник или представление на стадионе никогда не могли обойтись без спортивных выступлений, в одних случаях – театрализованных, в других – просто показательных. И эти выступления оказывались наиболее органичными. В этом нет ничего удивительного. Пространство стадиона подчинено восприятию спортивного зрелища. Амфитеатр трибун и его круговая организация обладают преимуществом перед плоскостным расположением зрительских мест. Здесь каждый человек не только имеет персональную точку осмотра, но и обретает особое качество восприятия, помогающее ему охватить зрелище в трех измерениях: в широте, высоте и

1Луначарский А. В. О массовых празднествах, эстраде, цирке. М.: Искусство, 1981.

2Шкловский В. Драма и массовые представления // Шкловский В. Гамбургский счет. М., 1990. С. 86.

23

глубине. Круговой амфитеатр открывает не локальные зоны действия, а все пространство арены.

Начало интереснейшему жанру – театрализованным спортивным представлениям – положили парады физкультурников на Красной площади. Состязания спортивного характера всегда были присущи праздникам, в то же время из истории мы знаем, что в праздничной культуре существовали сугубо спортивные праздники, выполняющие важную социализирующую функцию, пропагандирующие культ здорового тела и духа. Именно с такой пропагандисткой целью и были созданы в Советской республике физкультурные праздники.

25 мая 1919 года, в день годовщины Всеобуча, по инициативе Правительства в Москве на Красной площади был впервые проведен военнофизкультурный праздник. Бойцы Всеобуча прошли по площади с оружием, а часть из них совместно с физкультурниками спортивных организаций впервые показали массовые гимнастические упражнения в движении1. Парад принимал лично Ленин, который обошел колонны, а затем обратился с речью к пролетариям, взявшим в руки винтовки для защиты завоеваний революции. Этим было подчеркнуто то значение, которое придавалось новому празднику. Он утвердил форму новых спортивных праздников и их принципы: гражданственность, народность, связь с развивающимся пролетарским искусством.

В 1924 году четыре тысячи физкультурников профсоюзных коллективов Москвы провели свой парад, а в 1927 году состоялся первый общемосковский парад физкультурников, в котором принимали участие уже 1800 человек.

Расцвет физкультурных праздников приходится на 1928 год, когда страна перешла к плановой реконструкции народного хозяйства, к развернутому строительству социализма. В годы первых пятилеток в стране подъем, царила атмосфера возрождения, а вместе с этим – культ молодости, силы и здоровья. Начали проводиться Всесоюзные спартакиады. Первая состоялась в августе 1928 года на московском стадионе «Динамо», она была посвящена принятию первого пятилетнего плана развития народного хозяйства.

Спартакиада открылась парадом на Красной площади, в котором приняли участие 30 тысяч московских физкультурников и спортсменов братских республик. Во время Спартакиады был проведен водноспортивный праздник-карнавал на Москве-реке и осуществлена массовая инсценировка «Всемирный Октябрь», после которой началось настоящее народное гулянье с песнями, танцами и декламациями, выступлениями конников воинских частей. Участники играли в новые спортивные игры, например, в бейсбол. Всего в празднике приняли участие 40 тысяч человек2.

1Петров Б.Н. Массовые спортивно-художественные представления (Основы режиссуры, технологии, организации и методики). – М.: СпортАкадемПресс, 2001. 352 с.

2Сегал М. Физкультурные праздники и зрелища. М.: Физкультура и спорт, 1977.

24

Праздник-карнавал на воде состоялся 16 августа 1928 года перед парком культуры и отдыха им. Горького. Вечером по всей реке прошла флотилия нарядно украшенных лодок, в которых сидели рабочие и студенты

вкарнавальных масках и костюмах, прожекторы освещали реку, а над водой не смолкали песни и музыка (в каждой лодке был баянист или гитарист). На набережной играли оркестры, а у Крымского моста стояли декорированные баржи, где показывали свое искусство коллективы художественной самодеятельности и профессиональные артисты. Праздник закончился грандиозным фейерверком.

В30-е годы в СССР началось бурное развитие физкультуры и спорта, связанное с задачами воспитания нового советского человека. Государство всячески привлекало людей к занятию спортом. Возникло массовое движение «Готов к труду и обороне СССР», которое патронировал комсомол. Поэтому содержание физкультурных праздников изменилось. Во-первых, росло количество участников. Так, в 1931 году в колоннах участников парада на Красной площади прошло 40 тысяч человек, в 1932 – 70 тысяч, а в 1933 – уже 80 тысяч человек. Рекордными были парады 1934 и 1935 годов, когда в параде прошли по 120 тысяч человек. Во-вторых, парады стали носить тематический характер. В 30-е годы физкультурные парады достигли своего апогея по массовости, богатству тематики, режиссёрским находкам, энтузиазму участников.

Основными средствами выражения темы в физкультурных парадах стали массовые гимнастические упражнения, народные танцы, пляски и песни, а также национальные виды спорта республик, принимавших участие

впарадах.

Определенной вехой в развитии этого вида массовых представлений становится парад физкультурников 1937 года, посвященный 20-летию Великой Октябрьской социалистической революции и принятию Конституции СССР. Для участия в марш-параде были приглашены делегации союзных республик, по 150-200 человек каждая. Кроме них, в спортивногимнастических выступлениях приняли участие школьники, студенты и гимнасты спортивных обществ Москвы и Ленинграда. Всего в параде приняли участие 40000 участников. Основная тема парада – великая дружба народов СССР, морально-политическое единство советского общества, его сплоченность вокруг Коммунистической партии.

К постановкам парада были привлечены режиссеры и балетмейстеры, театральные художники и композиторы. Так, Игорь Моисеев подготовил необычное представление «Граница на замке» с физкультурниками Белоруссии. Совместно с режиссером А.Губановым они очень простыми средствами решили тему: декоративными березками и блестящими гимнастическими палками. Таким образом они создавали пейзажи: леса, маскировку пограничников, а с помощью гимнастических палок перед зрителем создавались то «тракторы», то «танки», то «оружие». Это

25

представление на параде 1937 года стало эталоном, на который равнялись все постановщики.

С 1937 года Всесоюзные парады физкультурников стали проводиться по единой схеме, но с разной тематической направленностью. Парад 1938 года – тема выборов в Верховные Советы республик, 1939 и 1940 год – XVII съезд КВП(б) и пропаганда его решений. Схема парада была следующей:

1.Церемония приема парада. Митинг.

2.Торжественный марш участников парада.

3.Спортивно-гимнастические выступления: а) школьники Москвы; б) гимнасты спортивных обществ;

в) делегации союзных республик; г) студенты МОТФК; д) студенты ГИФК им. Лесгафта; е) студенты ГЦИФК.

В 30-е годы парады физкультурников превращаются в синтетическое

зрелище, включавшее в себя элементы спорта, искусства и культуры пролетарского государства. Парады были партийны по содержанию, о чем говорит тематика колонн: «Быть такими, каким был великий Ленин», «Свет кремлевских звезд», «Счастливая Родина», «Спасибо ВКП(б) за счастливую юность», «Готовим будущих героев», «Каждый физкультурник – стахановец».

Темы колонн определяла производственная, национальная и спортивная принадлежность участников парада. Постановщики стремились ярко и оригинально решить поставленные задачи, что было непросто сделать

вусловиях исполнения на ходу, когда время действия ограничено временем прохождения колонны перед центральной трибуной (110-120 шагов в минуту). Поэтому режиссура требовала лаконичности, символичности, когда одним коротким движением или выразительной деталью обозначался замысел темы, звучавшей как лозунг. Отсюда – плакатность, использование бутафории, картин, диаграмм. Был найден динамичный принцип построения и оформления колонн, появились паузы в марше, стремительные развороты колонн, перестроения. Режиссеры стали использовать трюки, почти как в цирке: пирамиды на мотоциклах, трансформирующиеся гимнастические снаряды (когда булава мгновенно превращалась в цветок подсолнуха, шест –

вгигантский золотой колос). Широко и разнообразно использовалась музыка, особое значение приобрел ритм.

Но самым важным выразительным средством была масса участников, которая показывала синхронные гимнастические упражнения. Режиссеры всячески разнообразили выступления с помощью гимнастических снарядов. Именно с этой целью была создана знаменитая «ваза», многоярусная сварная конструкция, которая мгновенно заполнялась гимнастами (режиссеры

26

А. Губанов и К. Галейзовский, Белоруссия). Конструкция была высотой четыре метра, на каждом ярусе «вазы» гимнастами выполнялись различные движения, таким образом, принимала каждый раз новую форму и очертания, на глазах зрителя «ваза» то сжималась, то раскрывалась, меняла цвет. Достигалось это за счет того, что люди меняли положение: одни вставали, другие приседали, третьи наклонялись. «Ваза» до сих пор используется в спортивных праздниках, так как в ней заложены огромные возможности выразительности.

Поточные движения стали использоваться в самых разнообразных комбинациях: «волна, «мельница», «винт» стали настоящими украшениями выступлений, стали классикой физкультурных праздников. Но все-таки главным было – средствами массового театра решить тему. Вот как было поставлено представление «Если завтра война» И. Моисеевым.

Под лирическую песню студентки выполняли гимнастические упражнения, символизирующие труд колхозниц, изобилие и щедрость земли. Неожиданный «рев сирен» и «разрывы бомб» прерывают их работу. С трех сторон бегут юноши с легкими щитами в руках и строят из них на переднем плане живой мост стометровой длины. Из «снопов», расположенных на всей площади, девушки поднимают «стволы зенитных орудий», а по мосту на большой скорости проезжает мотоциклетный десант и проходят вооруженные отряды Красной Армии.

Прекрасно осознавая масштаб и силу эмоционально-психологического воздействия этих зрелищ, правящая коммунистическая партия занималась непосредственным руководством по подготовке и проведению физкультурных парадов, направляя их на то, чтобы средствами физкультуры и спорта пропагандировать мощь советского народа, советской власти.

Физкультурные выступления стали входить в массовые представления. Так, большие группы физкультурников принимали участие в двух массовых инсценировках: «Развернутым фронтом» – для делегатов XVI съезда ВКП(б) и «Руки прочь от Испании», которые с большим успехом прошли в Москве в ЦПКиО и на стадионе «Динамо».

То, что массовым физкультурным мероприятиям власти придавали огромное значение, подтверждает тот факт, что в 1939 году постановлением Совета Народных Комиссаров СССР было установлено ежегодное проведение Всесоюзного Дня физкультурника, с тем, чтобы закаленная мужественная молодежь в этот день демонстрировала свою преданность делу партии, советскому правительству, а также мощь и силу страны, её обороноспособность и способность к производительному труду.

Устроители и организаторы первых физкультурно-массовых выступлений прекрасно знали историю. А история учила, что спорт, физкультура – это сила, способная объединить миллионы в едином порыве к прекрасному.

27

1.5. Советский политический карнавал

Карнавальный характер праздников революции. Индустриальный карнавал 20-х гг. Карнавалы в ЦПКиО. Карнавальная деятельность С. Радлова. Синтез искусств в советском карнавале.

Празднества первых лет советской власти носили ярко выраженный карнавальный характер. Именно карнавал наиболее подходил для того, чтобы смеясь, расставаться со своим прошлым.

1 мая 1921 года в Москве повсеместно состоялись чтения «Живой газеты РОСТа». Чтение сопровождалось туманными картинами. В Замоскворецком районе, на Серпуховской площади состоялась инсценировка «Суд над 1 Мая», в которой в лицах были представлены «Царский день» и «Праздник Александра Невского». Суд, выслушав обвинителя, вынес приговор: исключить «Первое мая» из числа официальных и церковных праздников. Суд закончился интересной инсценировкой. Жандарм выставляет «Первое мая» за самоуправство, закованным в цепи, к позорному столбу, но первомайские цветы и розы у столба распускаются, окружают «Первое мая» ярким ореолом.

В 1922 году в годовщину революции в Москве состоялся праздник, получивший название «Красное рождество». Газеты отмечали, что вся Москва сияла огнями, как рождественская елка, разукрашенная флажками. В праздничной демонстрации, состоявшейся по случаю празднования, было много символических фигур. В колонне шли броненосцы, вагоны, печатные машины, мельницы, паровозы, которые пускали дым из трубы. Огромным молотом «советской кооперации» били бородача, частного торговца «Нэпорылова». Среди взрывов хохота прополз огромный червь с курящим на нем верхом капиталистом. Торжественно, как знамена, несли на древках продукты своего производства. Над толпой реяли колоссальные папиросы, сапоги, карандаши, остро отточенные, величиной с бревно. В этих демонстрациях рождалась массовая политическая сатира-агитация.

Карнавальное начало в шествиях и демонстрациях усиливается. В 1923 году слово «карнавал» прозвучало в официальных документах совещаний по поводу устройства демонстраций: «В шествиях может быть введен элемент карнавала при условии ненарушения стройности демонстрации» (протокол заседания первомайской комиссии в Москве, 13 апреля 1923 г.). Всем организатором массовых мероприятий было предложено отказаться от поденщины и военщины, в какие выливались прежние празднества. Высказано мнение, что строгие демонстрации, парады только утомляют рабочие массы и вызывают в них недовольство. Предлагается придать первомайскому торжеству характер действительного праздника, с загородными прогулками, танцами, карнавальными шествиями, уличными инсценировками. Общую демонстрацию необходимо совмещать с проведением карнавально-художественной части. В результате в праздничных колоннах по всей Москве прошли комсомольцы с

28

карнавальными колесницами, в которых больше всего досталось попам (была изображена колокольня и пляшущий поп). Рабочие «Красного богатыря» в громадной галоше провезли Пуанкаре, Вандервельде и прочую «знать» с попом во главе. В колонне Гознака ряженые провели «нэп» на вожжах.

Впраздниках стало больше озорства. Как писали петербургские газеты,

в18-м и 19-м году колонны дышали чем-то напряженным, почти зловещим. Манифестация была тогда не только празднеством-юбилеем, это был смотр сил. Атмосфера во время демонстрации была насыщена духом борьбы, демонстрант чувствовал на себе раскаленные ненавистью взоры обитателей Невского проспекта и в это время бил своих врагов морально и политически. Теперь же были все побиты. Во время демонстрации народ уже не боролся, а лишь смеялся и издевался. А потому плакат «Смерть капиталу» сменяется простым арестантским вагоном на грузовике с надписью: «Дом отдыха для буржуазии». Это означало, что тогда рабочий боролся, а теперь он только празднует.

Ярко выраженный характер карнавала носила демонстрация 1 Мая 1924 года в Ленинграде. На одной из колесниц была установлена ветровая мельница, жернова которой перемалывали Пуанкаре и Макдональд. Вузовцы несли на палке скелет, изображающий Стиннеса. Заводские колонны демонстрировали процесс изготовления продукции, например, чеканку медных пятачков. Автомобиль клуба 1 Мая вез громадную фигу с надписью: «Антанте – от СССР». В Октябрьской демонстрации того же года действовали исполнители в ролях крестьян, буржуа, министров, попов, кулаков, красногвардейцев, фашистов, пролетариата Китая, а также исполнители самих себя: работница фабрики, рабочие завода, работающие на станке. Наблюдается явное тяготение к тому, чтобы оживить, скрасить действие. Поэтому на движущихся транспортных средствах сооружаются крутящиеся колеса, мельницы, ярмарочные карусели. Очень забавно в одной колонне Ленинградской демонстрации была решена тема «смычки города и деревни»: на автомобиле установлены две плоскостные фигуры, рабочего с сапогом и крестьянина с мешком зерна. Фигуры укреплены на стержнях. При движении машины фигуры раскачиваются и соприкасаются руками, наглядно иллюстрируя лозунг «смычки». В шествии использовались всевозможные атрибуты, которые способствовали раскрытию замысла: кресты, бутылки, молоты, наковальни и проч.

Особо следует сказать, что зритель середины 20-х годов – это активный сопереживающий участник, который свободно проявляет свое отношение к происходящему, свистит, улюлюкает, вступает в импровизированный диалог. Зритель часто прямо вступает в игру, отпускает реплики по поводу происходящего действия, тем самым активно воздействуя на актера.

Любимейшим зрелищем во второй половине 20-х годов становится новый вид праздника – индустриальный карнавал. Наряду с привычными марионетками Эсера, Фабриканта во время шествий возникали фигуры Лодыря и Бракодела, неизменно побиваемые мускулистым Ударником.

29

Смешение индустриальных и политико-агитационных мотивов давало забавные объёмные карикатуры. В карнавальном исполнении даже «Лампочка Ильича» не была отвлеченной метафорой – над головой изображения вождя разливался электрический свет наподобие нимба.

Индустриальный карнавал включал в себя два типа представленийинсценировок: первые, связанные с производством, и вторые – с политическим моментом. И те, и другие были остросатирические, решенные с использованием гиперболы (например, когда в огромном гробу кооперация хоронит частную собственность, буржуй ростом в несколько этажей). Все образы вызывали сочувствующий отзыв празднующей толпы, гомерический хохот.

Театрализованным действием был пронизан весь первомайский и октябрьский карнавал 20-х годов. Театр жил и в группах, инсценировавших какую-либо тему, и в отдельных установках и механизмах. Театр проявлялся также и в действии персонажей, которых играли заводские ребята, краснобаи

иостряки в костюмах – кто «попа», кто – «фашиста». По сути же они были новыми Петрушками, Zanni, Арлекинами. Их основная задача – контакт со зрителем, втягивание его в действие. Крича шутки и прибаутки, горланя частушки, такой персонаж забавен и остроумен, вызывает у зрителя массу эмоций. Как правило, «солдат» или «крестьянин» был более схематичен, но это объясняется тем, что они – фигуры не смехового, а серьезного плана.

В1929 году к открытию летнего сезона в Центральном парке культуры

иотдыха был организован большой карнавал. Было устроено зрелище в виде ярко оформленной автоколонны из пятидесяти четырех грузовых машин, двигающейся по улицам Москвы через Красную площадь. Под руководством режиссера Семена Радлова решались темы внутренней жизни страны – в виде эстрад с национальными коллективами и в национальных костюмах, и темы международные – в виде сатирических объемных фигур. Эти фигуры были карикатурны, изображали зарубежных политиков, были выполнены в остросатирическом плане.

Антиимпериалистический карнавал, организованный в том же году, был приурочен к Дню антиимпериализма. Каждая карнавальная композиция имела свою тему, подчиненную общему замыслу. Образы были достаточно легко воспринимаемы при прохождении карнавала и вызывали ассоциации с текущей политической жизнью империалистических стран. Например, колониальная Индия была изображена в виде громадного слона, скованного цепями. Империалистическая Франция, в окружении прислуживающих ей собачек – стран малой Антанты, предстала в образе красавицы с зонтом, танцующей на спинах черных рабов. Были композиции на темы «Империализм и колонии», «Фашизм», «Ку-клус-клан», «Свадьба Муссолини и Папы». Каждая карнавальная тематическая группа была смонтирована на отдельном грузовике или пролетке, все они были выстроены и соединены текстовыми транспарантами.

30

В карнавальной традиции стали решаться многие праздники. В двенадцатую годовщину Октября (1929 год) была поставлена массовая инсценировка «Отчет гигантов за первый год пятилетки», решающая индустриальную тему. Основными двигателями действия были символически декорированные грузовики, изображавшие фабрики и заводы города. Инсценировка распадалась на шесть частей:

1.Парад-демонстрация производящих сил Ленинграда.

2.Перекличка заводов (смотр промышленности по вопросам выпуска продукции с ответами участников световыми цифрами).

3.Интермедия (гигантские фигуры вредителей – спеца-вредителя, пьяницы-прогульщика, бюрократа, хулигана и его спутницы, разгоняемые рабочими).

4.Рост кадров и симфония труда (повышение производительности, открытие новых заводов и т.п.).

5.Наступление военной опасности (заводы, не прекращая работы, вырабатывают танки, появление красной кавалерии).

6.Обещание рабочих выполнить пятилетку и апофеоз.

Режиссером зрелища был С. Радлов, композиторами специально сочинена симфония для соединенного симфонического оркестра. Карнавальные платформы на грузовиках были подчинены общему целостному зрелищному замыслу. Они проходили парадом мимо центральной трибуны, затем совершали сложные эволюции по площади, затем соединялись в единую колонну, образуя апофеоз «Грузовики-заводы».

Огромные чучела высотой десять метров, означающие фигуры вредителей, поставленные на грузовые платформы, кружились, съезжались и разъезжались, исполняя довольно сложную комическую пантомиму.

В этой постановке впервые человеческий голос был заменен на «индустриальную глотку громкоговорителя», широко использовано электричество. Лучи прожекторов, лампочки карнавального убранства грузовиков, гигантские транспаранты с просвечивающимися силуэтами движущихся заводов стали одним из главных выразительных средств ночного массового зрелища. Выразительным средством были также пиротехнические: 17 пудов взрывчатых веществ и 4,5 пуда пороха были использованы для показа театрализованных картин: литья стали, огненных потоков, огненных дымов из заводских труб, огненных диаграмм, огненного дождя, зажженной в финале на высоте пятисот метров гигантской звезды как символа мировой революции.

Но все-таки главным средством выразительности была человеческая масса. Она была представлена в параде красногвардейцев, в проскоке конницы, в финале инсценировки, когда многотысячная толпа участников повторяла вслед за громкоговорителем слова торжественного обещания.

Это зрелище было построено на синтезе различных искусств, объединено в единое художественное целое единым замыслом и проникнуто