из электронной библиотеки / 502697537885979.pdf

Приложение №1

Анкета для учителей по изучению состояния практики использования духовной музыки в образовательных учреждениях

1.Как Вы считаете, необходимо ли изучение русской православной духовной музыки в рамках музыкального воспитания школьников?

001–да; 002 – нет

2.Согласны ли Вы, что религиозно-духовную музыку нужно вводить в

содержание обучения?

003– да; 004 – нет

3.Как часто Вы включаете в свою педагогическую практику произведения духовной музыки?

005– духовная музыка изучается систематически;

006– использую духовную музыку очень редко; 007 – не обращаюсь к изучению духовной музыки;

4.Как Вы оцениваете свой уровень подготовки к изучению духовной музыки?

008– в полной степени владею знаниями и методикой использования духовной музыки в образовательном процессе;

009– имею частичные, фрагментарные знания;

010– не владею в достаточной степени знаниями по этому вопросу.

5.Знакомы ли Вы с учебными программами по изучению духовной музыки в образовательных учреждениях?

011– да; 012 – нет. Если знакомы, то с какими? (Укажите, пожалуйста, авторов программных разработок): _______________________

__________________________________________________________________

6.Какое влияние, по вашему мнению, оказывает духовная музыка на развитие ребенка?

013– формирует основы нравственной культуры;

71

014 – активизирует познавательную деятельность в области истории своей родины, истории музыки и православной культуры;

015–формирует музыкально-эстетическую культуру;

016– способствует духовному развитию;

017– другие варианты _______________________________________

7.Опишите какие чувства и эмоции Вы наблюдаете у детей после прослушивания духовной музыки?____________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

8.Какие трудности Вы испытываете при изучении с детьми духовной музыки?

018– нежелание детей изучать произведения духовной музыки

019 – отсутствие знаний о литургическом Богослужении, церковных праздниках; 020 – незнание фонетики церковно-славянского языка;

021 – незнание стилистических особенностей, жанров духовной музыки; 022 – недостаточное знание музыкального материала; 9. В какой степени, исходя из практики вашего наблюдения, школьники интересуются духовной музыкой?

023 – в основном не интересуются;

024 – интересуются дети из семей верующих родителей; 025 – интерес к духовной музыке проявляют все школьники;

026 – другие варианты ______________________________________

10. Место работы:

Спасибо за сотрудничество!

72

Приложение №2

Анкета по выявлению уровня эффективности воспитания школьников средствами духовной музыки

1. Какое место в Вашей жизни занимает музыка? (выберите один вариант ответа)

а) не могу жить без музыки б) слушаю музыку, когда отдыхаю в) слушаю музыку редко г) не люблю музыку

2.Какую музыку Вы обычно слушаете? а) современную б) классическую в) народную г) духовную

3.Какие чувства вызывает у Вас духовная музыка? а) спокойствие и умиротворение в) чувство патриотизма б) беспокойное состояние г) отвращение

4.Возникает ли у Вас после прослушивания духовной музыки желание поделиться полученными эмоциями?

а) да, я всегда делюсь положительными эмоциями со своими близкими б) у меня возникают положительные эмоции, но я их держу внутри себя в) у меня возникают отрицательные эмоции и я их выплескиваю на окружающих г) я не делюсь ни с кем, возникающими у меня отрицательными эмоциями

5. Ваши действия после стрессовой или конфликтной ситуации:

а) иду в храм помолиться, успокоиться и послушать духовную музыку

73

б) пытаюсь решить проблему, воспользовавшись опытом старших поколений в) закрываюсь у себя в комнате, включаю громко музыку и пытаюсь забыться г) не предпринимаю никаких действий

6.Когда вы получаете информацию о житии Иисуса Христа, Божией Матери или святых угодников, какое возникает у Вас желание?

а) творить добро б) подражать их подвигам

в) нейтрально отношусь ко всей подобной информации г) негативно высказаться по этому поводу

7.Согласны ли Вы с утверждением: «Я бы лучше понимал(-а) бы духовную музыку, если бы ее изучению было бы отведено больше времени»?

а) да в) нет

б) частично г) затрудняюсь ответить

8.Скажите, как может повлиять духовная музыка на человека?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

74

Приложение №3

Анкета для родителей

Уважаемые родители!

Просим вас ответить на вопросы анкеты, посвященной проблеме воспитания детей

1.Продолжите, пожалуйста, высказывание: «Духовно-нравственное воспитание – это

__________________________________________________________________

_________________________________________________________________»

2.С какого возраста, по вашему мнению, должно начинаться духовнонравственное воспитание?

__________________________________________________________________

3.Является ли духовно-нравственное воспитание основополагающим в формировании будущего гражданина РФ?

а) да б) нет

в) другие варианты ___________________________________________

4.Как Вы считаете, является ли духовная музыка составляющей духовно-патриотического воспитания будущего гражданина РФ?

а) да б) нет

в) другие варианты ___________________________________________

5.Кто или что, по Вашему мнению, способствует духовнонравственному воспитанию детей? (допускается несколько вариантов ответов)

а) духовная музыка б) семья; в) школа; г) церковь;

д) государство;

75

е) другие варианты____________________________________________

6. Как Вы считаете, способствует ли прослушивание и исполнение православных духовных произведений патриотическому, моральноэтическому, эстетическому и духовно-нравственному воспитанию детей?

а) да б) нет

в) другие варианты ___________________________________________

7.Является ли изучение православной духовной музыки методом борьбы с девиантным поведением и Интернет-аддикцией (навязчивое стремление использовать Интернет и избыточное пользование им) у школьников?

а) да б) нет

в) другие варианты ___________________________________________

8. Надо ли объединять усилия семьи и образовательного учреждения в духовно-нравственном воспитании детей?

а) нет, в этом нет необходимости.

б) объединение усилий целесообразно лишь в том случае, когда к этому готово образовательное учреждение, имея соответствующие образовательные и воспитательные программы.

в) да, усилия надо обязательно объединять.

г) целесообразнее объединять усилия в духовно-нравственном воспитании детей не столько со школой, сколько с православной церковью, как с носительницей духовных традиций.

д) другие варианты __________________________________________

9. Какие формы взаимодействия образовательного учреждения и семьи в воспитании детей (в том числе и в духовно-нравственном воспитании) представляются Вам наиболее действенными и перспективными:

а) проведение родительских собраний; б) проведение индивидуальных консультаций;

76

в) организация работы родительского лектория с участием специалистов (педагогов, психологов, социологов, представителей духовенства);

г) другие варианты ____________________________________________

10. Хотели бы Вы, чтобы в ОУ, где учится Ваш ребенок была организована работа по духовно-нравственному воспитанию в православных традициях?_________________________________________________________

11.Целесообразно ли на Ваш взгляд изучение православной духовной музыки всех без исключения школьников, невзирая на различные конфессиональные взгляды родителей?

а) да б) нет

в) другие варианты ___________________________________________

Возраст Вашего ребенка ________________________

Спасибо за сотрудничество!

77

Приложение №4

Методика преподавания церковного пения в церковно-приходских школах А.Карасева

Предмет пения. Дети поют весьма охотно. Несмотря на это, пение идет далеко не везде удовлетворительно. Неуспешность обучения, при наличии громадной охоты у учащихся, зависит исключительно от учителя. Чтобы обеспечить успех, он должен: сам иметь определенный взгляд на предмет; уметь поставить себя на точку зрения ученикови установить у них правильный взгляд; выработать себе приемы преподавания. Совершенно неверен тот взгляд, что занятия пением должны состоять в выучке петь по нотам главным образом, что раз поют не по нотам —пениенельзя считать за таковое.

Предмет пения — самое пение. Ни ноты, ни теория не составляют главной цели обучения.

Искусство пения есть искусство владеть голосом. Оно заключается в том, чтобы уметь делать голосом разные переходы и протяжения. Это искусство лежит вне нот и приобретается навыком, а петь научаются дети главным образом через подражание. Теория занимается определением величины переходов (интервалы) и протяжений (ритмы). Назначение теории — делать отношение к искусству пения сознательным и облегчать владение им. Ноты суть знаки, обозначающие высоту и протяжение певческих звуков.

Из сказанного видно, что в пении подлежат изучению не одни ноты, а три стороны предмета:а) пение, б) теория и в) ноты.

Опении. Есть много лиц, отлично поющих, но не имеющих представления не только о нотах, но даже и об элементарной теории звука. Умеют петь они потому, что самое пение не зависит от нот, и еще потому, что такие лица от природы одарены музыкально-певческими способностями, наблюдательностью и предприимчивостью. Эти способности у детей всегда имеются налицо в изобилии. Остается только их вызвать, что может сделать всякий умеющий петь. Таким образом, учителя, не знающие теории и нот, но умеющие петь, могут с успехом обучать пению. Самое главное, что предстоит учителю, это научить детей владеть голосом так, чтоб «выходило» пение. Знание же нот и пение по ним как стороны предмета отодвигаются назадний план.

Отеории. Она помогает ученью, потому что она занимается сравнением высоты и протяженности выпеваемых музыкально-певческих звуков. В этом именно элементарном смысле ее и должно понимать; пользоваться же ею настолько, насколько она нужна, чтобы помочь делу, пению. Знакомство с теорией звука (пения) в потребном объеме необходимо, но оно должно сливаться с самим пением, то помогая усвоить себе тот или иной переход, то объясняя уже спетое движение голоса; при ее помощи раскрывается механизм пения. В этом заключается «теория» пения на первых ступенях обучения: она есть различение, понимание и называние голосовых переходов и

78

протяжений. Очевидно, что теория пения лежит также вне видимых знаков, вследствие чего механизм пения не зависит от нот.

О нотах. С теорией пения не следует смешивать теорию нот, как не смешивают логику с грамматикой. Это вещи хотя и родственные, но разные; теория пения есть основание нения, ноты же суть внешние знаки свойств певческих звуков (высоты и протяжения). Ноты должны прийти на. помощь после того, как учащиеся ознакомятся достаточно с механизмом пения, т.е. с высотой и протяжением певческих звуков. В этом случае ноты являются лишь письменным обозначением того, что учащимся уже известно и теоретически, и практически, и поэтому понимание нот не представит затруднений. Но одно дело понимать, другое дело владеть голосом. Комбинации певческих переходов и протяжений так разнообразны, что требуют для изучения весьма продолжительное время. И если вспомнить, что для детей нужна не столько певческая наука, сколько самое искусство петь, то не следует добиваться того, чтобы дети могли петь но нотам безусловно сознательно. Для детей младшего возраста ноты должны служить лишь средством, напоминающим мелодию; достаточно, если дети будут связывать с нотой правильное представление'. Что же касается учеников старших (например, второклассных школ), то курс теории пения и теории нот должен быть повторен и пройден более обстоятельно и под другим освещением, более синтетически. Проведенные через курс дважды эти ученики получат возможность вполне сознательного отношения к ноте, что и следует от них; потребовать.

Итак.Цель начального обучения — самое пение, на нем сосредотачивается все внимание начинающих детей, теория должна быть в служебном положении по отношению к пению. Главное— петь и не запугивать учеников нотами.

Порядок занятий. При обучении грамоте сначала обращают внимание детей на словесный материал — звук, затем их знакомят с его изображением — буквой (и научаются дети читать). То же с пен нем: сначала дается предмет, подлежащий научению, т.е. музыкально-певческий звук, затем уже его изображение, т.е. нота (и научаются дети петь по нотам). Но есть разница, и разница существен ная. Она состоит в том, что при обучении грамоте имеется налицо материал,

т.е. речь; при преподавании же нотной грамоты дело осложняется тем, что певческий материал отсутствует, в пении небыло еще навыка.

Исходя из вышеизложенного взгляда на дело, не следует начинать обучение пению прямо с нотной грамоты, а следует избрать более естественный путь. Занятия начальные должны состоять в том, чтобы ученики с голоса учителя приучились (подражая) несколько владеть своим голосом, чтобы они приобрели некоторый навык в пении, чтобы научились разбираться в звуковом материале и увидели, что пение подобно речи может быть записано, и сами, наконец, попытались записывать пение; тогда возможно пение и по нотам. Следовательно, общий порядок занятий должен быть такой: 1. Пение с голоса. 2. Пение но нотам.

Содержание же начальных уроков следующее:

79