из электронной библиотеки / 502697537885979.pdf
.pdfпотребностью в разработке массовой модели народной школы. На повестку дня встал вопрос: «Что из себя должна представлять массовая школа для детей крестьян?». Ответ на этот вопрос был сформулирован на официальном уровне и в рамках государственной и религиозно-педагогической концепций национального образования, ориентированных на православную традицию.
Государственная и религиозно-педагогическая концепции национального образования нашли отражение в церковно-приходской школе (ЦПШ). Церковно-приходские школы издавна существовали на Руси, но особенно значительного роста они достигли в начале 60-х годов XIX столетия. Примечательно, что преподавание церковного пения было необходимым условием с момента их появления на Руси. Поэтому воспитательная сущность хорового богослужебного пения неопровержимо была доминирующей именно в школах этого ведомства.
Церковно-приходские школы еще в первой половине XIX века, согласно уставу 1804 года, являлись низшим звеном системы народного просвещения. Существовавшие в основном за счет средств прихода школы, они, в большинстве случаев, влачили жалкое существование; теснота или непригодность помещений, нередко помещаясь в церковных сторожках или заброшенных избах, также имело место нехватка книг и учебных пособий. Следует отметить, что священнослужители несли на себе бескорыстный подвиг обучения и воспитания подрастающего поколения и, не взирая на стесненные условия, родители между ЦПШ и земскими выбирали церковноприходские школы.
В силу этих причин к концу 50 -х годов ЦПШ были не в состоянии обеспечить начальное образование, и, по всей вероятности, позднее уступили бы место земским и министерским школам, если бы не покровительственное отношение правительства и лично императора. В 1858 году, узнав из отчета одного губернатора о существовании сельских школ, организованных священниками, Александр II распорядился обратить внимание епархиальных
10
властей на эти факты и ежемесячно доносить ему об организации подобных школ.
С этого момента развитие церковно-приходских школ стало происходить форсированными темпами. Их открывали и священники, и дьяконы, и псаломщики в своих домах и в церковных помещениях.
К 1861 году духовенством было основано свыше 18 тысяч начальных училищ, за которыми закрепилось название «церковно-приходских школ» (употреблялись также названия: «священнические школы», «церковные школы», «школы для поселянских детей»).
Распространение ЦПШ вызывало недовольство как со стороны чиновничьей бюрократии, так и со стороны многих земств. В 1870-е годы Министерство народного просвещения фактически подчинило все церковные школы своему административному управлению. Многие церковные училища перешли в ведение земств.
Помимо деятельности приходов и земств, в конце XIX века широкого размаха достигла работа добровольных обществ, комитетов и комиссий, занимавшихся вопросами народного образования, среди которых заметно выделялись столичные комитеты грамотности, которые стремились привлечь все силы и средства для снабжения школ книгами и пособиями, к помощи народному учительству. Уровень образования народа оставался низким. Разрыв между просвещенными верхами и необразованными низами и в конце столетия был огромным.
В конце XIX века по всей России, существовала сложная разветвленная сеть начальных народных школ для крестьянства. Типы школ различались по принадлежности к тому или иному ведомству, финансировавшему их: это были земские школы, школы Министерства народного просвещения и школы, подчиненные Духовному ведомству. Последние включали в себя школы грамоты, одноклассные, двухклассные ЦПШ и второклассные ЦПШ. Они различались по срокам обучения и по количеству преподаваемых предметов.
11
В одном из докладов Александру II министр народного просвещения Д. А. Толстой писал: «Ни для кого не тайна, что у нас есть земства, стремящиеся в ущерб правительству захватить все в свои руки, но ужели же им может быть отдано образование народа, то есть будущее страны?»
[16, с. 92]
Правительство считало, что земские школы находятся под общественным влиянием, поэтому уже с 1869 года стало уделять гораздо меньше внимания и выделять меньше средств на их содержание. В 1884 году царское правительство и церковь с целью борьбы с земской школой и воспитания в начальных школах религиозности и «преданности престолу» начали усиленно насаждать церковно-приходские школы, видя в них силу, способную противостоять земской школе, правительство стало щедро финансировать этот тип учебных заведений. К началу XX века число церковно-приходских школ в России сильно возросло и составило почти половину всех начальных школ страны.
Вот что писал о создании церковно-приходских школ Д. А. Ушинский: «Она предназначалась для вытеснения и замены земской школы, или, как более мягко выражаются ее ревнители, «она явилась как законный противовес тому одностороннему космополитическому направлению, которое получило право гражданства в министерских и земских школах»
[17, с. 59].
Вот какое бытовало понятие о церковно-приходских школах по положению 1884 года о них. «Школы сии имеют цель утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской и сообщать первоначальные полезные сведения" (§ 1). «Приходские школы нераздельно с церковью должны внушать детям любовь к церкви и богослужению, дабы посещение церкви и участие в богослужении сделались навыками и потребностью сердца учащихся. В воскресные и праздничные дни учащиеся должны присутствовать при богослужении, а способные, по надлежащей подготовке, должны участвовать в церковном чтении и пении». Спустя
12
некоторое время по оформлении церковно-приходских школ положением о них последовало 12 мая 1887 года, такое Высочайшее повеление: предоставить обер-прокурору Святейшего синода и министру народного просвещения внести в установленном порядке в Государственный совет особое представление по вопросу о том, не является ли более удобным сосредоточить дело развития первоначального народного образования в одном ведомстве А между тем самим положением о церковно-приходских школах (§ 6) ведению и наблюдению духовного начальства были отданы открываемые в деревнях и поселках, входящих в состав прихода, домашние крестьянские школы грамотности [40, с. 13].
Защитники церковно-приходских школ так рассуждали: «Назначение церковно-приходской школы не в том только, чтобы увеличить собою число школ в империи, хотя и это очень важно, но чтобы положить прочное церковное основание первоначальному образованию детей и по возможности внести дух церковности и православия и в другие школы. Народ желает духовной пищи в духе церковном». При такой точке зрения нападения были неизбежны [10, с. 76].
Церковно-приходская школа предпочитается некоторыми земской потому, что в религиозном отношении эта школа милее, в ней хорошо учат церковному чтению и пению, «в ЦПШ более религиозного духа, что весьма нравится религиозным людям», поэтому в церковно-приходскую школу «более стремятся отдавать своих детей те, которые желают развить в детях религиозную мысль». А в земских школах, говорят поклонники церковноприходских, «преподают арифметику да разные присказульки», «учат песням да сказкам, только про ворон, да про галок, одни присказульки, а доброму ничему не учат» [9, с. 53].
О предпочтении ЦПШ для крестьян писали также Н.Ф. Бунаков, Л.Н. Толстой, К.Д.Ушинский. Вместе с тем К.Д. Ушинский с недовольством отмечал, что преподавание в ЦПШ целиком и полностью возлагалась на местное духовенство. К преподаванию в приходских школах комиссия
13
считала необходимым привлекать главным образом священников, а при невозможности— диаконов или псаломщиков. Светские учителя допускались крайне редко и лишь под непосредственным руководством и наблюдением священников. Но вскоре это положение изменилось после выхода «Правил», согласно которым священник стал только законоучителем, т. е. вел Закон Божий, остальные предметы преподавали учителя, которые являлись его сотрудниками. Находясь под покровительством церкви, ЦПШ была ее составной частью, а учителя – проводниками идей православия.[69, с. 23]
Родители с удовольствием приводили сюда детей, хотя церковноприходские школы были материально беднее, чем светские: - «Земские школы были полупустые, большинство родителей стремилось привести ребенка в церковную школу, где царили милость, ласка и добро».[69, с.25]
Примечательно было то, что в тех селениях, где существовали церковно-приходские школы, запрещалось открывать земские школы.
«Земской и церковной школам нужно бросить взаимные попреки, что одна будто бы готовит космополитов и неверующих, а другая — дьячков и пономарей, оставаясь каждая самой собой, а соперничая в благоустройстве и педагогической целесообразности. Земская школа непременно должна усилить воспитательную сторону обучения и всей своей организации. Для этого нет необходимости заводить чтение псалтири и часослова, для этого есть много и более новых, и более действенных средств, каковыми являются: внимательное изучение отношения учащихся к работе, друг к другу, ко всем окружающим, чтение Евангелия и религиозно-нравственный характер и серьезность всего процесса обучения. Учить поклоняться Богу духом и истиной можно даже и преподаванием арифметики. Сохраняя свои гуманные начала и общечеловеческие заветы, пусть земская школа будет воспитательной». [34, с.80]
Во второй половине 60-х годов, когда земства стали выяснять число и организацию школ в уездах и устанавливать за ними контроль, те из них, где преподавателями числились священники и дьяконы, прекратили свою
14
деятельность или обучение в них было передано священнослужителями грамотным крестьянам или отставным солдатам. «Из 20 с лишком тысяч школ, числящихся за духовенством, к 70-м годам уцелело около 4 тысяч»
[16, с. 87].
Одной из значительных причин этого была, как отмечалось позднейшими исследователями, незаинтересованность большинства сельских священников в этом деле. «... Масса нашего приходского духовенства, обремененная непосредственными своими обязанностями и, живя объективно в далеко не блестящих материальных условиях, никогда не стремилась... к созданию особой церковной школы. Эта школа, не представляя никакой материальной поддержки, только обременяла духовенство новыми обязанностями и новой ответственностью» [56, с. 38].
Несмотря на серьезные недостатки церковно-приходской школы, правительство считало необходимым сохранять и поддерживать ее. Хотя в период общественного подъема передача начального образования в руки церкви осуществлена не была, тем не менее, идея об усилении идеологического воздействия духовенства на начальную школу нашла отражение в «Положении» 1864 года. По «Положению» церкви предоставлялось право наблюдения за религиозно-нравственным направлением в преподавании всех предметов в начальной школе.
Позднее возрастающая активность земств в деле начального образования усилила в правительственных кругах стремление отстранить неблагонадежных учителей от преподавания в начальной школе и передать ее всецело в руки духовенства. В этом смысле рассматривался вопрос о народных школах на заседании комитета министров летом 1879 года, где было высказано «единогласное убеждение в необходимости главенствования церкви в народном просвещении». Внутриполитические события отсрочили решение этого вопроса, и только в 1884 году были утверждены «Правила о церковно-приходских школах», дававшие им ряд преимуществ и по существу противопоставлявшие эти учебные заведения земской школе. Целью ЦПШ
15
объявлялось утверждение в народе православного учения, веры и нравственности христианской, а также сообщение первоначальных полезных знаний. Учебная программа предусматривала преподавание закона Божьего, куда входили изучение молитв, священной истории, катехизиса и богослужения; церковное пение; чтение церковной и гражданской печати и письмо; начальные арифметические сведения [26, с. 47].
Общее руководство церковно-приходскими школами возлагалось на Училищный совет при Святейшем Синоде, на местах его осуществляли епархиальные училищные советы. Преподаватели в эти учебные заведения должны были назначаться преимущественно из выпускников духовных учебных заведений. Первоначальный двухлетний срок обучения в церковноприходских школах в 90-х годах был продлен до трех лет.
Сначала к числу церковных школ были отнесены только те школы, которые уже числились за священниками. Затем начался удивительно быстрый их рост: в первое пятилетие с 1884 по 1889 год число их увеличилось с 5517 до 17 715. При этом «в противоположность земским отчетам, отчеты эти всегда свидетельствовали о преуспевании школ, о прекрасном выполнении возложенных на них задач, о постоянном их росте»
[17, с. 83].
В 1891 году к чи слу школ духовного ведомства были причислены крестьянские школы грамоты, которые были созданы по почину и на средства местного населения. Церковно-приходская школа с помощью государственной власти становится соперницей земской школы. По отзывам современников, население относилось достаточно позитивно к открытию церковно-приходских школ, так как они открывались в селах, где не было ни земских, ни министерских школ. Был создан Училищный Совет, ответственный за заботу о лучшем обеспечении школ и наилучшем воспитании и обучении детей согласно государственным задачам.
К концу XIX в. в связи с потребностью России в образованных гражданах обозначилась тенденция воспитания самосознания россиян по
16
определенному национальному образовательному идеалу, сформировавшемуся под влиянием государственной политики, обусловленной заинтересованностью в патриотически настроенных гражданах. Перед педагогической теорией и практикой России была поставлена задача создания условий для социализации крестьянских детей и их перехода от традиций семейно-общинного уклада к гражданскому обществу. Это объяснялось тем, что государство не могло допустить возврата к православной педагогической традиции Древней Руси, когда «книжное знание» не только не признавалось, а считалось вредным для воспитания истинного христианина. Правительство всеми силами старалось воплотить в жизнь свою официальную концепцию развития национального образования.
В результате начавшихся реформ во второй половине XIX - начала XX века в России сложилась новая система начального образования, в которой особое место занимает ЦПШ. В ее деятельности удачно воплощались идеи сочетания обучения с духовно-нравственным воспитанием, базирующихся на идеях православия.
Комиссия считала, что единственно правильным типом начальных народных училищ были ЦПШ, поэтому сосредоточила свои усилия на разработке правил организации церковно-приходских школ. Также, она постановила, что Закон Божий должен занимать преобладающее положение, а все остальные предметы имели второстепенное, вспомогательное значение. При этом имелось в виду не только изучение учебников, а чтение Священного Писания и святоотеческих книг, приучение к основам христианской нравственности, к хранению обычаев и преданий Церкви. Важное место уделялось изучению церковнославянского языка и церковному пению. Для того, чтобы повысить уровень общего образования в школе, комиссия назначила 4-летний курс обучения с двумя учителями. Для желавших продолжать учение в возрасте от 12 до 16 лет предполагалось устройство уездных высших народных училищ, также с четырехлетним курсом [54, с. 242].
17
Отношение к церковной школе стало меняться на рубеже 1870-80-х гг., в период общественных потрясений. 13 июня 1884 г. император Александр III подписал «Правила о ЦПШ», с этого момента начинается развитие ЦПШ.
После указа 1884 г., подкрепленного законом 1902 года, развитие церковно-приходских школ пошло чрезвычайно быстрыми темпами. Духовенство, таким образом, стало проявлять активность в организации школьного дела лишь после того, как пастырь Церкви перестал быть лицом, посторонним школе или наемным преподавателем в ней, но стал лицом, несущим за школу полную ответственность перед своей совестью, перед Церковью, перед родителями учащихся. После устранения государственных перегородок народное образование стало для духовенства одним из средств просвещения и религиозно-нравственного воспитания народа в соответствии с его пастырским призванием.
Основными чертами организации церковно-приходских школ являлись следующие:
1)Церковь получала на школьное дело средства из казны, которые она могла расходовать самостоятельно, в рамках контроля и отчетности, установленных в России для всех государственных учреждений.
2)Церковь получила возможность полностью определять содержание и дух образования в народных школах, утверждать курсы, программы и весь строй школьной жизни.
3)Церковный характер школы был обеспечен в административном плане путем включения школьного управления в общую систему церковного управления.
Весь период 1884-1893 гг. ЦПШ развивалась в условиях недоверия общества, недостатка материальных средств и нравственной поддержки.
Указанный период, когда практически лишь священники и члены притча учили и обеспечивали становление церковно-школьного дела, стал для православного духовенства экзаменом. Духовенство показало свою способность заниматься делом народного образования. Финансовая
18
поддержка церковно-школьного дела от казны, ставшая с конца 1894 г. аспектом просветительной политики государства, определила его стабильное развитие в последующий период.
Новое положение о церковных школах 1902 г. завершило начавшееся в 1884 г. обустройство церковной школы и открыло перспективу для дальнейшего совершенствования церковных школ. По этому документу курс обучения в одноклассных ЦПШ устанавливался трехлетним вместо прежнего - двухлетнего. Программы одноклассных ЦПШ были перестроены с учетом новых правил обучения без увеличения объема изучаемого материала. Для второклассных школ прежние программы были дополнены новыми предметами обучения: география, рисование, природоведение и черчение. Определением Священного Синода от 27 мая 1903 г.
В связи с началом русско-японской войны 1904—05 годов государственные ассигнования на церковную школу сократились. Количество школ стало уменьшаться.
Определением Временного правительства от 20 июня 1917 г. были переданы почти все церковно-приходские школы из введения Святейшего Синода в ведение Министерства народного просвещения. Передать должны были все начальные школы, включенные в т.н. школьную сеть и получавшие от казны пособие, а также учебные заведения, подготавливающие преподавателей для них: второклассные и церковноучительские школы. Отторгнутыми оказывалась более 37 тысяч учебных заведений, тогда как под управлением Синода оставалось около одной тысячи школ. Это означало фактическое уничтожение церковной школы, так как школы реквизировались вместе со зданиями, где проходили занятия и размещались библиотеки. 151 Программы для ЦПШ были утверждены в окончательном варианте и уже не изменялись вплоть до событий 1917 г., хотя в 1916 г. была сделана попытка их модернизации. Попытка эта из-за войны не была осуществлена.
После 1917 года церковная школа была полностью ликвидирована Постановлением Совета народных комиссаров от 24 декабря 1917 года «О
19