из электронной библиотеки / 502697537885979.pdf
.pdfслужебном положении по отношению к пению. Главное— петь и не запугивать учеников нотами»[20, с. 54].
Вот такой взгляд на обучение существовал и применялся в то время в ЦПШ.
Порядок занятий был следующим: «При обучении грамоте сначала обращают внимание детей на словесный материал — звук, затем их знакомят с его изображением— буквой (и научаются дети читать). То же спен нем: сначала дается предмет, подлежащий научению, т.е. музыкально-певческий звук, затем уже его изображение, т.е. нота (и научаются дети петь по нотам). Но есть разница, и разница существенная. Она состоит в том, что при обучении грамоте имеется налицо материал, т.е. речь; при преподавании же нотной грамоты дело осложняется тем, что певческий материал отсутствует, в пении не было еще навыка.
Исходя из вышеизложенного взгляда на дело, не следует начинать обучение пению прямо с нотной грамоты, а следует избрать более естественный путь. Занятия начальные должны состоять в том, чтобы ученики с голоса учителя приучились (подражая) несколько владеть своим голосом, чтобы они приобрели некоторый навык в пении, чтобы научились разбираться в звуковом материале и увидели, что пение подобно речи может быть записано, и сами, наконец, попытались записывать пение; тогда возможно пение и по нотам. Следовательно, общий порядок занятий должен быть такой: 1. Пение с голоса. 2. Пение но нотам.
Содержание же начальных уроков следующее:
а) предварительные упражнения для научения учеников различать высоту и протяжение певческих звуков и повторять за учителем звук данной высоты
б) изучение песнопений с голоса для приобретения навыка в пении и умения разбираться в звуковом материале;
в) записывание пения нотами или иными знаками (цифрами, например); г) пение по готовой записи, сделанной учителем, т. е. по нотам.
30
Как для пения с голоса, так и для пения по нотам материал должен быть взят из учебных программ и расположен в порядке постепенного перехода от песнопений легких к более трудным. Особенная постепенность нужна на первых ступенях обучения, где каждое новое умение зависит от навыка в предшествующем. Не следует спешить. Правильно и хорошо поставленные начальные занятия обеспечивают успех занятий дальнейших, так как занятия начальные именно и полагают прочное основание всему предмету. Когда дети поймут суть дела, они пение полюбят, и им легко будет двигаться вперед. Итак, к занятиям начальным необходимо отнестись с наибольшим вниманием.
Вцерковной печати неоднократно звучали положительные отклики на обучение детей церковнославянской грамоте и пению. Впрочем, данный аспект был отмечен и ярыми критиками церковно-приходской школы. Так, барон Н. А. Корф, сторонник и активный организатор земских начальных учебных заведений, в своей работе «Русская начальная школа» замечал: «трудно представить себе тому, кто не стоял близко к народу, какое огромное влияние на крестьян имеет то, поют их дети в церкви или нет» [49, с. 37].
Обучения церковному пению осуществлялось во всех школах, за исключением некоторых, в связи с отсутствием преподавателей церковного пения. Успех учебного процесса по данному предмету зависел от профессионализма педагога.
Уучащихся воспитывались такие качества как вежливость, почтительность перед старшими, искреннее и дружелюбное отношение с товарищами, снисходительность к слабым и младшим. Это резко контрастировало с обстановкой, существовавшей в светской школе, которая была заимствована из немецкой педагогики, где отношения строились на основе силы и превосходства.
Всвоей книге «История русской педагогики» П.Ф. Каптерев пишет о предметах, преподаваемых в ЦПШ «В церковно-приходской школе Закон Божий есть главнейший предмет воспитывающего обучения. Это есть центр
31
всего учебно-воспитательного дела, определяющий собой до известной степени тон и направление преподавания прочих предметов. К наставлению в Законе Божием ближайшим образом примыкает обучение детей церковнославянскому чтению и церковному пению. Это также весьма важные в церковной школе предметы обучения (между ними, т. е. между важными учебными дисциплинами, русский язык не назван). Наставляемому недостаточно лишь слышать Слово Божие, а надобно самому уметь читать священные и духовно-назидательные книги, самому петь, так как таким путем верующий получают возможность ближайшего участия в церковном богослужении. [19, с. 77]
Рассмотрев основные моменты предметного обучения в ЦПШ, можно сделать вывод что учебный материал по церковному пению преподавался в школах основательно, причем большинство учителейрегентов прилагали старание в деле организации воспитательного процесса.
Действительно, духовное хоровое пение являлось культурным наследием, ценным не только как вид профессионального концертного музыкального искусства, но и как мощное культурно-образовательное и воспитательное педагогическое средство.
32
Глава II. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ВЫЯВЛЕНИЮ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА
ДУХОВНОЙ МУЗЫКИ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ
2.1. Анкетирование, беседа, исследовательские наблюдения и анализ полученных результатов
Всовременных условиях развития российского государства взгляды ее прогрессивной общественности сосредоточены на гармоничном развитии подрастающего поколения, повышении его духовного потенциала. Поэтому с особой остротой встает проблема возрождения национальной культуры и духовности, формирование личности с высокими моральными принципами и потребностью творить добро.
Культурное наследие россиян содержит в себе ценные мысли, идеи, опыт, которые обогащают мировую педагогическую мысль. Изучение этого потенциала при условии использования достижений современной науки поможет воспроизвести теоретические основы и практику воспитания, т.е. в историческом аспекте выявить специфические национальные признаки, существенные особенности и закономерности педагогического процесса и общие тенденции его развития. Это даст возможность использовать опыт предыдущих поколений для обогащения содержания, форм, методов воспитания молодежи в современной школе.
С целью поисков путей совершенствования педагогической деятельности в общеобразовательной школе, необходимо синтезировать новейшие достижения педагогики и древние педагогические традиции, проанализировать опыт прошлого, найти и поднять на поверхность современности все лучшее и прогрессивное.
Всовременной России одним из главных заданий педагогов является воспитание морально здорового подрастающего поколения, в обществе
33
наметилась положительная динамика восстановления разрушенного, воспроизведения забытого, в жизнь народа вернулись и укоренились православные традиции и обряды, Оглядываясь на ошибки, мы теперь не имеем права игнорировать наше прошлое, многовековой опыт в сфере культуры искусства, педагогики. Особенно это касается религиозной традиции российского народа.
Однако в течение длительной активной атеистической пропаганды и всевозможных социальных изменений российское общество было оторвано от вековых культурных традиций и национальных православных корней был утерян тот положительный опыт воспитания, который накапливался веками на примере жизни православных подвижников - святых и с успехом использовался педагогами в системе образования. Попытка духовное заменить материальным, вследствие чего жизнь потеряла свою привлекательность, смысл, привела к упадку человеческой личности, а следовательно, и всего общества. Тенденциозная переориентация общечеловеческих ценностей не способствовала духовному развитию личности.
Безнравственность и сегодня, к сожалению, явление не случайное. С геометрической прогрессией возникают и растут разнообразные извращения, а преступность теперь не является исключением даже в школьной среде. Как затормозить этот опасный для государства процесс? Что поставить в противовес жестокости, насилию, разврату, которые бесконечным потоком выливаются отовсюду на хрупкие души наших детей? Кажется, что-то изменить невозможно. Даже запрет использования продукции низкого качества в средствах массовой информации - не будет панацеей.
Против инфекции существует прививка. А что можно предложить в этом случае, как защитить наших детей от несчастья, которое постоянно сопровождает их на каждом шагу в результате различных аморальных поступков? Ребенок должен различать добро от зла, красоту от уродства, любовь, на которой стоит мир от суррогата, который мы наблюдаем
34
повсюду. На каких примерах воспитывать детей, - наше будущее? Чтобы найти ответы, мы возвращаемся к опыту прошлого, этому учила православная педагогика, которая базировалась на христианском воспитании детей.
Впоследние годы поднимается вопрос о возрождении русской религиозно-духовной культуры в ее культурологическом значении. Ученые и педагоги, разрабатывая проблему возвращения к некогда забытой культуре, выдвигают главную проблему: как вводить духовную культуру, духовную музыку в общеобразовательную школу, ведь духовная музыка является достоянием не только верующих людей, хотя для них она наполнена особым смыслом.
Впоследние годы поднимается вопрос о возрождении русской религиозно-духовной культуры в ее культурологическом значении. Ученые и педагоги, разрабатывая проблему возвращения к некогда забытой культуре, выдвигают главную проблему: как вводить духовную культуру, духовную музыку в общеобразовательную школу, ведь духовная музыка является достоянием не только верующих людей, хотя для них она наполнена особым смыслом.
«В целях восстановления духовных ценностей, оздоровления социально-исторических корней культуры, интеллектуального развития населения, формирования культурной среды района, более полного и рационального использования материально-технической базы и кадров образовательных и культурно-духовных учреждений, Русской православной церкви и на основании постановления губернатора Белгородской области от 9 декабря 2004 года N 224 "О мерах по совершенствованию духовнонравственного воспитания детей и молодежи" Е. С. Савченко постановил создать с 1 мая 2005 года на базе общеобразовательных учреждений духовнопросветительские центры. Выделить для них помещения, именуемые в дальнейшем как кабинеты православной культуры.
35
Также существует Федеральный закон от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации», который затрагивает проблемы духовно-нравственного воспитания молодого поколения.
В вопросе формирования личности проблема воспитания современных школьников имеет важнейшее значение. Однако, не каждое музыкальное произведение воспитывает, является этически полноценным. Некоторые из них негативно влияют на чувства, и после прослушивания остается пустота, а еще хуже - подавленность, потрясение, неуверенность, а то и агрессивность поведения, что в последнее время наблюдается у молодежи после прослушивания музыкальной продукции низкого качества. Проблема современной «буйной» музыки раскрывает и отражает глубокие нравственные пороки общества. Возможно, музыкальные произведения сомнительной художественной ценности привлекают молодежь потому, что она не нашла в жизни высоких ориентиров и не верит в идеалы старшего поколения
Этой музыкой они выражают протест против моральных принципов своих родителей, в которых они разочаровались. Дети растеряны, за неимением высоких ценностных ориентаций ими овладевает духовная опустошенность, которая и заполняется тем, что попадается на пути.
С целью выявления наиболее актуальных проблем в образовательных учреждениях по воспитанию детей нами было проведено опытноэкспериментальное исследование.
Основными методами опытно-экспериментальной работы стали: анкетирование, беседа и обобщение работы образовательных учреждений.
Исследование проводилось в образовательных учреждениях г.Белгорода и Белгородской области. Среди них школы г. Белгорода, г. Губкина, г. Старый Оскол, Шебекинского района, Новооскольского района, Грайворонского района.
Анкетирование проводилось среди учителей образовательных учреждений, учащихся начальных классов и их родителей. Всего в
36
эксперименте приняло участие 12 учителей музыки образовательных учреждений по Белгородской области, 120 учеников и их родители.
Цель эксперимента: выявление роли и потенциала духовной музыки в воспитании школьников; определение особенностей изучения духовной музыки в разных образовательных учреждениях.
Задачи эксперимента :
–разработать вопросы для анкетирования;
–провести анкетирование среди участников (учителей, школьников и их родителей) эксперимента с последующей обработкой результатов; Первым этапом исследования стало анкетирование учителей музыки.
Для выявления отношения учителей к православной духовной музыке, определения ее роли в воспитании школьника было предложено ответить на 11 вопросов анкеты (см. Приложение 1).
На вопрос «Как Вы считаете, необходимо ли изучение православной духовной музыки в рамках музыкального воспитания школьников?» 100% опрошенных ответили, что изучение православной духовной музыки, в рамках музыкального воспитания школьников необходимо. Данные свидетельствуют о том, что преподаватели осознают нравственную и педагогическую ценность духовной музыки, ее актуальность изучения в современной школе.
Анализируя ответы на вопрос «Согласны ли Вы, что религиознодуховную музыку нужно вводить в содержание обучения?» 72,7% или 8 преподавателей дали положительный ответ; 27,3% или 3 преподавателя не согласны с данным утверждением.
Исследование показало, что лишь 4 человек из опрошенных включает духовную музыку в образовательный процесс систематически, это составляет 36,4%; 54,5% или 6 преподавателей используют духовную музыку очень редко; 9,1% или 1 человек совсем не обращается к изучению духовой музыки.
37
В последующих вопросах нами были выявлены основные причины негативного состояния практики использования духовной музыки в общеобразовательных школах.
Так, при анализе ответов педагогов на вопрос: «Как вы оцениваете свой уровень подготовки к изучению духовной музыки», нами были получены следующие результаты: 72,7% или 8 педагогов имеют частичные, фрагментарные знания; лишь 27,3% или 3 педагога в полной степени владеет знаниями и методикой использования духовной музыки в образовательном процессе.
Отвечая на вопрос «Знакомы ли Вы с учебными программами по духовной музыке в образовательных учреждениях?», лишь 45,4% или 5 учителей из 11 отметили, что знакомы с программами И.В. Кошминой и В.В. Алеева. Из этого следует, что подавляющее большинство вообще имеют представления об учебных программах по интересующей нас проблеме, и, следовательно, компетентны по вопросам преподавания духовной музыки в школах. Таким образом, нравственный потенциал духовной музыки в образовательном процессе школьников реализуется.
Также наш вывод подтвердили ответы преподавателей на вопрос: «Какие трудности Вы испытываете при изучении с детьми духовной музыки?» Ответы распределились следующим образом: 27,3% или 3 человека – недостаточное знание музыкального материала; 36,4% или 4 человека – незнание стилистических особенностей, жанров духовной музыки; 18,1 или 2 человека – незнание фонетики церковно-славянского языка; 63,6% или 7 человека – отсутствие знаний о Богослужении; 36,4% или 4 человека – нежелание детей изучать произведения духовной музыки.
Приведенные данные свидетельствуют, что практически все преподаватели хоть испытывают затруднения в области духовной музыки, но уровень методической подготовки педагогов для изучения духовного наследия достаточен.
38
Все преподаватели единодушны во мнении, что духовная музыка оказывает интенсивное влияние на духовно-нравственное воспитание и развитие ребенка. По мнению опрошенных, духовная музыка способствует формированию музыкально-эстетической культуры; способствует духовному развитию; активизирует познавательную деятельность в области истории музыки, истории своей родины, православной культуры; формирует основы нравственной культуры.
Исходя из практики наблюдения педагогов, мы получили информацию о том, что более всего интересуются духовной музыкой дети из семей верующих родителей или школьники с художественно-эстетическими способностями.
Вторым этапом нашего исследования было анкетирование детей, которое было направлено на выявление уровня эффективности воспитания (в частности духовно-нравственного) школьников посредством духовной музыки.
В процессе проведения эксперимента нами были получены анкетные данные, которые мы также рассмотрим далее подробно по каждому вопросу анкеты. (См. Приложение 2)
На первый вопрос, предложенный в анкете - «Какое место в Вашей жизни занимает музыка»? процентные данные ответов из общего количества детей (120 школьников): 58,4% (70 учеников) ответили, что не мыслят жизнь без музыки; 40 человек (33,3%) детей считают музыку средством отдыха и лишь 10 человека (8,3%) слушают музыку редко. Такие данные говорят о том, что музыка играет большую роль в жизни школьника. Исходя из собственного опыта дети уже знают, что музыка помогает им отключиться от проблем окружающей их действительности.
На вопрос «Какую музыку Вы обычно слушаете?» – 100 человек (83,3%) опрошенных ответили, что предпочитают слушать современную музыку, 17 человек (14,2%) – классическую, и только 2,5% – это три участника анкетирования из 120 опрошенных школьников слушают
39