14. Жанровые особенности поэм м.Ю.Лермонтова ( «Мцыри», «Демон», «Песня про купца Калашникова»).

Поэма —1 из самых интересных и трудных жанров литературы. С одной стороны, поэма может принадлежать к эпосу — таковы “Полтава” А. С. Пушкина, с другой — к лирике, “Руслана и Людмилу” А. С. Пушкина. Поэма — излюбленный жанр Лермонтова, им было написано около тридцати поэм, но опубликовал Л только несколько из них: «Песню про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова», «Тамбовскую казначейшу» и «Мцыри». «Хаджи Абрек» был напечатан без ведома автора. Такая взыскательность вполне оправдана: среди лермонтовских поэм немало довольно беспомощных, ученических произведений, много подражаний, заимствований — особенно из Пушкина, Байрона, Шиллера. Поэмы Лермонтова тесно взаимосвязаны с его лирикой. В большинстве из них герой — одинокий, надменный бунтовщик, “странный человек”, напоминающий лирического героя ранних стихотворений. Демоническая тема одновременно развивается в поэме «Демон» и в стихотворениях «Мой демон». Поэмы, как и лирика Лермонтова, носили исповедальный характер, часто они представляли собой монолог или диалог героев, становились психологическим портретом исключительной личности. Но в отличие от лирики, лиро-эпический жанр давал редкую возможность показать героя в действии, со стороны. Для романтической поэмы характерны такие черты, как острые конфликты, лежащие в основе сюжетов, ведущее положение героя, личности исключительной, на голову выше окружающих его людей, находящейся в полной гармонии с миром природы. Первой опубликованной поэмой Л стала «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» . Была написана во время пребывания Л на Кавказе. Поэма Л до сих пор является единственной в своём роде стилизацией фольклора в большой эпической форме, стих «Песни…» приближен к народной поэзии, в ней использованы характерные для фольклора эпитеты, зачины, “перехваты”, повторы. «Описывает страшное для Руси время опричнины, кровавого правления Ивана Грозного. XVI век — 1 из самых ярких и трагических периодов в истории России. За годы царствования Ивана IV страна изменилась: почти в полтора раза увеличилась её территория. Но цена, которую народу пришлось заплатить за эти преобразования, была велика. Мрачным было правление Ивана Грозного, мрачной была и его жизнь: Иван IV утопал в разврате, беспрерывно менял жён, в приступе ярости убил старшего сына, постоянно подозревал измену. В центре «Песни…» — вопрос о чести и бесчестии. Носитель чести— московский купец Калашников, человек независимого, свободного сословия. Калашников противопоставляет свою жизненную позицию разбою опричников. Он готов “стоять за правду до последнева”. Антагонист Калашникова — Кирибеевич, опричник, ревностный слуга Ивана Грозного. Отличительная черта его— желание покрасоваться. Рабская натура Кирибеевича порождают в нём желание властвовать. Алёну Дмитриевну он выбирает не только за красоту: его уязвляет её независимость. Вместе с тем Кирибеевич по-своему незаурядная, яркая личность. Его не назовёшь безликим прихлебателем, в нём, как и в Калашникове, есть удалое начало. В основе сюжета “Мцыри” лежит традиционная романтическая ситуация — бегство из неволи. Бегство Мцыри из монашеской кельи не означает безверия: это яростный протест героя против оков, наложенных на него. Нет Бога вне свободного выбора личности, не может быть святым путь, ступить на который человека заставили. “Мцыри” — апофеоз лермонтовского романтизма. Герой поэмы — могучая личность, противостоящая окружающему миру. Действие разворачивается на Кавказе, среди вольной и неистовой природы, родственной душе героя. Романтический мотив единения человека с природой в поэме усилен вполне осознанно: душа Мцыри стремится к слиянию с той средой, в которой он был рожден и уже смутную память, о которой он бережно хранил в своем сердце, рвущемся к родным могилам, к “крутым и темным скалам”, к плодородным долинам. Эта духовная связь с родиной — главная черта, определяющая характер героя. Свобода для Мцыри — высшее благо, главная ценность жизни, ее смысл. Мцыри за 3 дня прожил целую жизнь: был ребенком в родительском доме, воином и охотником, испытавшим себя в поединке с барсом, робким влюбленным, который с восторгом смотрел на “деву гор”. Удивительные превращения происходят с человеком, вкусившим вкус свободы. В монастыре Мцыри и не подозревал о собственной отваге и выносливости, да и где бы он мог эти качества проявить? Поэму “Демон” можно назвать венцом всего творчества Л. Поэт работал над нею 10 лет, поэма имеет 8 редакций. В ее основу положен библейский миф о падшем ангеле, восставшем против Бога, изгнанном за это из рая и превращенном в духа зла. В поэме Л отразил свой тираноборческий пафос. Бог в поэме — это самый сильный из всех тиранов мира, а Демон — враг этого тирана. В понятие добра и зла Л вкладывал смысл, противоположный тому, какой они имеют в традиционной христианской морали, где добро означает покорность Богу, а зло — неповиновение ему. Но если Бог недобр, то понятия добра и зла меняют свой смысл, приобретают смысл, противоположный тому, какой они имеют в традиционной христианской морали. Автор и его Демон не отрицают добро, но добро для них нечто иное, чем для простого человека. По христианской морали подвиг добродетели — в смирении, для Л — в борьбе, а покорность и смирение — зло. Л показывает, что не Демон, а Бог виновник зла. И самым жестоким обвинением против Творца является земля. Азраил, как и Демон,— изгнанник, “существо сильное, но побежденное”. Он наказан не за бунт, а только за мгновенный ропот. Ему было скучно одному. Он упрекнул Бога в том, что тот создал его раньше людей. Бог тотчас наказал Азраила. Демон же наказан не только за ропот. Его вина страшнее. Бог испепелил страшным проклятием душу Демона, сделав ее холодной, мертвой. Он не только изгнал из рая, но и опустошил его душу. Всесильный деспот возложил на Демона ответственность за все зло во всем мире. По воле Бога Демон “жжет печатью роковой” все, к чему ни прикоснется, он — орудие зла. В этом страшная трагедия героя Л. Любовь, вспыхнувшая в душе Демона, означает для него возрождение. Ощутив любовь к Тамаре, Демон почувствовал любовь ко всему живому, потребность творить добро, восхищаться красотой мира — все, чего лишил его Бог. Что же так привлекло Демона в Тамаре? Она не просто красавица, этого было бы мало для любви. Он почувствовал в ней душу, способную понять его. Волновавшая Тамару мысль о судьбе рабыни была протестом против этой судьбы, и этот бунт ощутил в ней Демон. Именно на такую душу, полную гордыни, и мог наложить свою печать Демон. В поэме “Демон” заложен огромный социальный смысл. Герой поэмы носит в себе черты живых людей, современников поэта. Передовые люди 30-х годов XIX века страстно искали истину, резко критиковали самодержавно-крепостническую действительность. Черты таких страдальцев-бунтарей Лермонтов и отразил в образе Демона. Это бунтовщик без положительной программы, гордый и отважный мятежник, возмущенный несправедливостью законов Вселенной, но не знающий, что этим законам противопоставить.