8. Источники древнерусского феодального права. Русская Правда, ее происхождение и основные редакции

Источники: законод. власть, создающая закон; суд, вырабатывающий своими решениями новые нормы права; частные лица и органы правительства, содействующие созданию новых юр. обычаев. Т.О. источники права: закон, обычай, договор, суд.реш-ия. Источники нпа: обычное право, судебная практика, византийское право.церковные уставыкнязей Владимира, Ярослава. Главными НПА были:-договоры с византией.- княжеские уставные грамоты, княжеские уставы. Причины принятия: завершения складывания гос. структуры сделало необходимым систематизирование права. Русская права стала процессуальным сборником. Также церковные суды нуждались в письменном своде законов, т.к. 1.церковными судьями были греки и южные славяне, кот.не знакомы с русскими юр. обычаями,2.в русских юр. обычаях было много норм языческого обычного права, которые зачастую не соответствовали новой христианской морали, поэтому церковные суды стремились смягчить обычаи. Т.О. создание РП непосредственно связано с принятием христианства и введения института судов. Основным правовым документом был сборник правовых норм,РП. Он представляет собой целый комплекс юридических документов, составными частями которого являлись Древнейшая Правда (около 1015 г.), Правда Ярославичей (около 1072г.), Устав Мономаха (около 1120— 1130 гг.). Русская Правда в зависимости от редакции подразделяется на Краткую, Пространную и Сокращенную.Списки краткой правды: Академический и археологический.Краткая Правдасостояла из 2 частей. Первая была принята в 30-е гг. XI в. (Правда Ярослава). Вторая часть была принята в Киеве на съезде князей и крупнейших феодалов после подавления восстания низов 1068 г. и получила название Правды Ярославичей. + Покона Вирного. Пространные списки заключали больше кол-ва статей.Она состояла из 2 частей -Устава князя Ярослава и Устава Владимира Мономаха. По тексту списки могут быть разделены: Синоидальный список и наиболее многочисленный вид входит в состав юр. сборников известных под названием Кормчих и Намоканон, представляет собой собрание церковных правил. Сокращённые списки: статьи, которые близки к Потсранной правде. Т.О. только в 1497 был издал Судебник Ивана 3,заменившйи РП.

9. Преступления и наказания, суд и процесс в Древнерусском феодальном государстве.

Понятие и термин, которым обозначалось преступление «Обида»- причинение морального или материального ущерба лицу или группе лиц.

Виды преступлений 1. против личности 2.имущественные

Объекты преступления – это личность и имущество.

виды наказаний: основной вид- штрафы. Высшая- «поток и разграбление»

Смягчающие вину обстоятельства : состояние опьянения

-отягчающие: корыстный умысел

Русская Правда знает о субъективной стороне преступления, относя к ней умысел или неосторожность. И хотя четкого разграничения мотивов преступления и понятия виновности ещё не существует, они уже намечают­ся в законе.

Суд во времена Русской Правды не был отделен от администрации, и судьей был, прежде всего, сам князь. Княжеский суд разрешал дела феодальной знати, междукняжеские споры.

Характер судебного процесса и его признаки: Состязательный характер, судебный процесс был гласным, устным

Процедура суда 3 этапа:1.- «заклич»2.- «свод»3.- «гонение следа»

Русская Правда не знает еще возрастного ограничения уголовной ответственности, понятия невменяемости. Состояние опьянения не исключает ответственности. В литературе высказывалось суждение, что опьянение по Русской Правде смягчало ответственность (убийство на пиру). В действительности при убийстве в драке имели значение не состояние опьянения, а элемент простой ссоры между равными людьми. Больше того, Русская Правда знает случаи, когда опьянение вызывает повышенную ответственность. Так, если хозяин бьет закупа под пьяную руку, то теряет этого закупа со всеми его долгами; купец, пропивший доверенный ему чужой товар, отвечает не только в гражданском, но и в уголовном порядке, притом весьма строго.

Русской Правде известно понятие соучастия. Эта проблема решается просто: все соучастники преступления отвечают поровну, распределение функций между ними пока не отмечается.

Русская Правда дифференцирует ответственность в зависимости от субъективной стороны преступления. В ней нет различия между умыслом и неосторожностью, но различаются два вида умысла - прямой и косвенный. Это имеет место при ответственности за убийство: убийство в разбое карается высшей мерой наказания - потоком и разграблением, убийство же в "сваде" (драке) - только вирой. Впрочем, некоторые исследователи полагают, что здесь ответственность зависит не от формы умысла, а от характера самого преступления: убийство в разбое - это низменное убийство, а убийство в драке все-таки как-то может быть оправдано с моральной точки зрения. По субъективной стороне различается и ответственность за банкротство: преступным считается только умышленное банкротство. Состояние аффекта исключает ответственность.Что касается объективной стороны состава преступления, то подавляющее число преступлений совершается путем действия. Лишь в весьма немногих случаях наказуемо и преступное бездействие (утайка находки, длительное невозвращение долга).Среди преступлений против личности следует назвать убийство, телесные повреждения, побои, оскорбление действием. Княжеские уставы знают и состав оскорбления словом, где объектом преступления является преимущественно честь женщины.

В уставах князей Владимира Святославича и Ярослава рассматриваются также половые преступления и преступления против семейных отношений, подлежащие церковному суду, - самовольный развод, прелюбодеяние, похищение женщины, изнасилование и др.

Среди имущественных преступлений наибольшее внимание Русская Правда уделяет краже (татьбе). Самым тяжким видом татьбы считалось конокрадство, ибо конь был важнейшим средством производства, а также боевым имуществом. Известно и преступное уничтожение чужого имущества путем поджога, наказуемое потоком и разграблением. Суровость наказания за поджог определяется, очевидно, тремя обстоятельствами. Поджог - наиболее легкодоступный, а потому и наиболее опасный способ уничтожения чужого имущества. Он нередко применялся как средство борьбы, когда закабаляемые крестьяне хотели отомстить своему господину. Наконец, поджог имел повышенную социальную опасность, поскольку в деревянной Руси от одного дома или сарая могли сгореть целое село или даже город. В зимних условиях это могло привести и к гибели массы людей, оставшихся без крова и предметов первой необходимости.