19. Институты уголовного права в Эклоге.

ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОВЕСТИ СРАВНЕНИЕ С ДИГЕСТАМИ

В Эклоге есть смертная казнь, членовредительство, в отличие от Дигестов. Появляется преступления против государства. Появляется наказание за мужеложство, зоофилию – благотворное влияние христианства на половые отношения.

В Эклоге присутствует символический талион.

НОВОЕ, чего в Дигестах не было – понимание преступления.

Преступление - повреждение души, наказание - очищение души; и это очищение - физические страдания, которые очищают душу; самые жестокие нормы - христианские.

Страдание - символ христианства, страдание - искупление. Что было привлекательного в христианстве? Иисус искупил все-все грехи мира. Социализация человека, жертва - делается не ради себя, каждый человек должен понять, какие страдания испытывают все люди, наказания жестокая для того, чтобы каждый ощутил, что чувствует другой, жертва, преступника делают жертвой. Преступник совершает преступление, потому что не знает, что испытывает жертва.

19. Основные черты феодального общественного и государственного строя в западноевропейских странах. 


20. Основные черты феодальной правовой культуры в Западной Европе. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права». Глоссаторы. Комментаторы. Гуманисты.

Ответ на вопрос 36 дает статья «О сущности явления, называемого «рецепцией римского права» (Галка говорила о важности этой статьи), размещенная по адресу: http://tomsinov.com/publ/igpzs/3-3

19. Возникновение и развитие государства у франков. Империя Карла Великого. 


20. Правовое положение основных групп населения и правовое регулирование имущественных отношений по Салической правде. 


Конспект:

Середина восьмого века (это тот вариант, который мы рассматриваем, были и еще варианты) – Салическая правда. Lex Salica – дословно «Салический закон», термином Lex обозначали и обычаи. Правда у всех своя, а истина объективна.

Русская правда – это оригинальное название. Десять значений слова правда в статье Томсинова. «Правда роська» – название не придумано, оно так и звучит – Правда, а Салическая правда – слово «правда» здесь придумано. В терминах «Салическая правда», «Русская правда» – правда это СУД. Перед нами судебники! первая статья о суде!! Если система какого-либо правового сборника следует ходу судопроизводства, то это СУДЕБНИК. Для Средних веков характерна персонификация правовых норм: отдельно для горожан, отдельно для крестьян. А еще была алеманская правда (для немцев), еще другие франки. Но «правда» – это название наше, Салическая правда написана на латыни.

Женщину нужно посчитать в свиньях (200 молочных поросят); для франков это было много, целая ферма; все штрафы крупные; если штраф непосильный, то значит он налагается на весь род; статья о гости земли (108)

общество разделяется на социальные группы с различным статусом, но индивидуализм развит слабо; отсутсвуют наследование и частная собственность; основной субъект - община, что очень влияет на институты; ответственность без вины - общество так устроена; важно возмещение ущерба

по этническому и функциональному критерию; рахенбурги - служили общим интересам, поэтому были важны

скотоводство - свинячий кодекс - много видов свиней; земля принадлежит общине, но передаётся в личное пользование; аффатомия - декрет пик о запрете наследования имущества ценой свыше 10к, но можно подарить; то есть завещать по законному наследнику нельзя; это фикция, замещавшая наследство по завещанию; чужому человеку передаётся, чтобы вышло из рода, но оно продолжает быть собственностью того, кто его передал; дальше смерть собственника; имущество становится бесхозным, чтобы посредник передал, он может приобрести право собственности на это бесхозное имуществу и тогда уже может передавать кому угодно; стебелёк - фистука; фистула также копье; в древнем Риме при передаче имущества бросали копье; скорее всего, солдаты вступая в город, грабя город, втыкали копье в то, что хотели забрать;

они не могли создать норм, но могли создать или изменить процедуру, похожую на процедуру в древнем риме; in bonis - “бонитарной собственности” не может быть, без обряда нельзя получить право собственности, продавец мог потребовать обратно, но претор мог наложить эксепцио - длилось год для движимых и два для недвижимых, поэтому оно переходило по давности владения; по женской линии он бы ушёл из рода;

ответственность из договоров падала на общину

по преступление было как население вреда и имущество; вред как бы может быть вредом личности, поэтому убийство мужчины и женщины; то есть самого убийства не было, было убийство личности;

вина не всегда принималась во внимание;

“государство возникает из человеческих пороков”

Доминирование частно-правовых начал проявляется в том, что истец сам приводил ответчика

На самом деле, «Салическая правда» представляет собой судебник и правильнее было бы назвать его «Салический судебник». Преступление - это нанесение ущерба. Раз это нанесение ущерба, он должен быть возмещён, даже без вины. Именно из-за этого община платит за убитого человека, тело которого нашли на её территории, если убийцу найти не получилось.  Салические франки переселились с берегов Рейна и оказались в окружении чужого населения. Главной их целью было сохранение своей идентичности. Об этом свидетельствует несколько факторов: само название документа; в Салической правде франки чётко отделяются от римлян; в Салической правде особое место уделено охране женщин, например, за убийство беременной женщины полагался штраф в 600 солидов. Повышено охраняются те, кто состоит на службе. Если судить чисто по наказаниям выстраивается следующая иерархия: Члены королевской династии — знать — духовенство— ... литы —рабы. Перед нами общество, в котором ещё не выделились сословия. Основным критериями для того, чтобы занять определённое положение в обществе являются выполняемая функция: этническая принадлежность; пол; возраст.  Король - это высшая судебная инстанция в государстве франков. Вся земля принадлежит королю. Община лишь пользуется этой землёй. Но в Салической правде мы практически не видим короля в качестве главы государства. Причиной этому служит тот факт, что Салическая правда была издана для сельских жителей. В ней присутствуют должностные лица, но все споры решаются судом.  Аллод – семейное имущество. Его может наследовать мать, а незамужняя девушка не может – потому что она уйдет из семьи и заберет аллод в другую семью. Поэтому в параграфе 5-м титула 59-го «Об аллодах» речь идет именно о незамужней женщине. Мать – другая категория женщины.  Деликт и преступление. 62-й титул. За воровство платят стоимость вещи + плату государству, в королевскую казну. Есть понимание преступления не только как нанесения ущерба, но и как преступление против правопорядка

«Если какой-нибудь раб лишит жизни раба, господа пусть разделят между собой убийцу».  ПОЧЕМУ ХОЗЯИН РАБА-УБИЙЦЫ ИМЕЕТ ПРАВО НА ВОЗМЕЩЕНИЕ? Хозяин раба-убийцы не может нести на себя полный ущерб, а только половину стоимости переданного раба – или просто платится половина стоимости раба. Речь идет о возмещении не всей стоимости убитого раба, а только половины его. Размер ущерба привязан к статусу, то есть преступление понимается не только в качестве нанесения ущерба. Вергельд (вира) зависит от статуса лица. Объектом посягательства мыслится не только человеческая личность, здесь нет категории человека вообще! (Что характерно для средневекового мышления). Только конкретный человек, памятник перед нами защищает ОБЩИЕ ИНТЕРЕСЫ. Очень жестокие наказания за неявку в суд. Салическая правда удивительна, поскольку очень четкое понимание ОБЩЕГО ИНТЕРЕСА. Потому повышенное наказание за вред должностным лицам – четкое понимание того, что общий интерес в: сохранении правопорядка (защита должностных лиц) и этнической идентичности (защита женщин). Впервые видим защиту общего интереса, то есть того, что объединяет людей в общество. Защищаются все люди, которые стоят на страже общего интереса. Ответственности наступает без вины (если обнаруживается труп, неизвестно кто убил, но община несет ответственность). Община несет ответственность не за убийство! Контроль за правопорядком, община виновата, потому что не предотвратила убийство.  Англичане (5-6кк человек в 18 веке) взяли под контроль чуть ли не весь мир. Франков было 70к – они сохранили свою идентичность!!! «Франк» значит свободные, они сохранили свой этнос и свою свободу. Галлия была самая развитая и благодатная для жизни часть Римской империи во всех отношениях – очень населенная и развитая территория, много акведуков и тд. И приходит это племя франков (это германское племя, не галлы!) и просто создает свое королевство – это если бы какие-нибудь цыгане пришли в Россию и создали здесь свое государство. Разгадка этого франкского чуда – маленькое племя стало господствовать чуть ли не над всей западной Европой – разгадка в законах, защищавших общий интерес! Франкские короли погребались в Ахене – это столица будущей Священной Римской империи – германский гороД!

39. Преступления и наказания в Салической правде. 


40. Суд и судебный процесс в Салической правде. 


41. Государственный строй Франции в X–XIII веках. Развитие 
королевского аппарата управления. Реформы Филиппа II (Августа) 
и Людовика IX (Святого). 


42. Государственный строй Франции в XIV–XVI вв. 
Возникновение Генеральных штатов. Великий Мартовский 
ордонанс 1357 года. 


43. Государственный строй Франции в XVII–XVIII вв. Понятие 
абсолютной монархии. Реформы Ришелье и Людовика XIV. 


44. Основные черты права средневековой Франции. Источники 
права. «Кутюмы Бовези» Филиппа де Реми де Бомануара. Систематизация королевского законодательства во второй половине XVII века. 


Кутюмы (конец 13-го века) – это было время, когда началась запись обычаев, которая продолжалась до самой революции. Это наставление одного бальи всем остальным бальи, не странно ли это? Кутюмы – сборник обычаев. Есть обычай устный, а обычай мы записываем, остаются ли они обычаями? Генеральный кутюм – распространяется на всю территорию, нет ли противоречия, ведь обычай это всегда территориальная норма, обычай – только для конкретного населения? Кутюмы Бовези – это не совсем сборник обычаев. Чтобы кутюм стал генеральным кутюмом, прежде всего его нужно записать. (Бовези –  провиниция).

Что значит записать обычай? Это значит превратить обычай в норму, в правило поведения – ведь обычай это не норма права! а просто стереотип поведения Слово «кутюмы» (то есть «обычаи») носит условный характер, поскольку если обычай записан, то он изменился (главное отличие не в том, что обычаю придана сила закона), а в том, что из обычаев как стереотипов поведения создали норму! «Обычай страны» – это оксюморон, ведь обычай существует только на отдельной территории. Обычай отражает мировоззрения населения, Генеральный кутюм – это обычай не по содержанию, а по характеру и сущности – это не закон, который кем-то придуман и выражает интересы королевской власти. Он происходит из того, что уже было Конец 13-го века – это время, когда считалось, что человек не может ничего создать, человек может что-то открыть – и название Кутюмы означает, что человек не сам создает право, а описывает то, что уже было, Филипп де Бомануар (юрист, создавший Кутюмы) просто записал их – именно поэтому это не авторское произведение. Как и в случае с Саксонским зерцалом, Кутюмы не были созданы юристом, эти трактаты мыслятся не как творение автора, не как авторское произведение, а как запись тех правовых ценностей, которые уже существуют.

Идеал Бальи – это не мнение де Бомануара, он даже фамилию свою не ставит у Кутюмов. Не считалось, что человек является творцом – это даже считалось позорным, якобы ты уподобляешься Богу и становишься творцом! ничего подобного. Разве трактат с названием Кутюмы Бовези может содержать в себе информацию об «идеале бальи»?

ФРАГМЕНТ ИЗ ЛЕКЦИЙ: Филипп II учреждал должность Бальи – ведает сбором налогов. Прево ведает сбором налогов с хозяйств, но Бальи ведает сбором налогов, которые постоянно меняются: торговля, вырубка лесов, охота. Прево собирает налоги с хозяйств, они знают размеры и доходы хозяйств, а Бальи – разъездные налогосборщики и одновременно администраторы + одновременно судьи. Только во второй половине 13-го века они закрепились на своих территориях. Французские короли восприняли разъездную систему управления от Карла Великого – Бальи, разъездной слуга, во много главный пример таких слуг.

Бальи должен обладать 10-ю добродетелями. Главные – мудрость и верность – а из них уже проистекают остальные. Почему они являются основой?