- •Общая психология
- •Вступление. Основные подходы к изучению индивидуальности (личности)
- •Вопрос 1:«Каковы единицы изучения индивидуальности (личности)?»
- •Вопрос 2:Каково происхождение данных свойств и способов поведения?
- •Вопрос 3: Каковы способы работы психологов с этими людьми?
- •Основные виды (ступени) психотерапии
- •Основные разделы психологии личности
- •16.II.98/4 Лекция №2
- •Тема 8: Индивидуальные особенности человека: способности, темперамент, характер
- •1. Способности, их измерение и развитие
- •Определение способностей
- •Способности и задатки
- •Развитие и изучение способностей – от операций к действиям
- •Структура интеллекта
- •23.II.98/6 Лекция №3
- •Интеллект и креативность
- •Общее представление о развитии способностей
- •2. Темперамент и примеры его исследования
- •3. Общее представление о характере и его формировании
- •Характер и личность
- •Тема 9: Типология индивидуальности: основные подходы
- •16.III.98/10 Лекция №4
- •1. Наличие психотелесных соответствий, или строение тела и характер
- •2. Основные виды психопатий и акцентуаций
- •3. Построение типологии индивидуальности как терапевтического средства
- •Тема 10: Внутренняя регуляция деятельности: психология эмоций
- •23.III.98/14 Лекция №5
- •1. Определение эмоций и основные аспекты их изучения
- •Аспект первый: эмоция как психическое явление
- •Эмоции – как психотелесные состояния
- •Эмоциональные процессы или эмоция как процесс
- •2. Функции эмоций
- •3. Виды эмоций и примеры их исследования. Эмоции и личность
- •30.III.98/18 Лекция №6
- •Методы диагностики аффективных следов
- •Эмоции и личность
- •Тема 11: Внутренняя регуляция деятельности: психология воли
- •1. Определения воли и ее критерии. Общие ситуации, требующие (или нет) волевой регуляции поведения.
- •Вундт о волевом процессе
- •Джемс о волевой регуляции
- •6.IV.98/22 Лекция №7
- •Общие ситуации, в которых требуется произвольная или волевая регуляция
- •2. Познавательная сфера личности и принятие решений
- •Методика Келии и понятие познавательного персонального конструкта
- •13.IV.98/26 Лекция №8
- •3. Волевая регуляция как преобразование конфликтных ситуаций
- •Тема 12: Психология мотивации
- •20.IV.98/28 Лекция №9
- •Тема 12. Психология мотивации.
- •1. Определения и виды мотивов. Функции мотива и продуктивность деятельности
- •Виды мотивов
- •Побуждающая функция мотива и эффективность деятельности
- •2. Проблемы выделения базовой и ситуативной мотивации
- •27.IV.98/32 Лекция №10
- •Уровень притязаний и мотивация достижений
- •3. Мотивация и личность. Защитные механизмы мнимой личности
- •4.V.98/36 Лекция №11
- •Защитные механизмы в гештальт-психологии
Эмоции и личность
Просто для концовки темы.
В свое время мы говорили, что, описывая виды терапии можно выделять...
1. во-первых, можно выделять терапию поведения;
2. терапию причин;
3. терапию процессов.
1*. Первые – это бихевиоризм, психоаналитич[еская терапия], и терапия, восходящая к гуманистической психологии.
Можно так сказать, что на каждом этапе психотерапевтической работы – особое отношение к эмоциональным явлениям.
Кто-то помнит, кто-то вспомнит на досуге те примеры, когда [нам] был известен только Уотсон – на примере с маленьким Альбертом говорили об эмоциях тоже. Одна из задач терапии поведения – снятие излишней чувствительности.
...там наше внимание привлекают негативные эмоции и возможность их сдерживания, регуляции.
2*. На втором этапе – терапия причин – наше внимание привлекают т.н. амбивалентные эмоциональные состояния.
Подобные страху действия по Жане, подобные тревожности по Фрейду и все-таки даже здесь основное внимание привлекает негативный аспект.
И в терапии причин появляется идея, не осознанная до конца внутри данного вида (а осознание наступает позже)...
Идея: негативные эмоции скрывают позитивные.
3*. Поэтому смысл, который перед[ается]дальше, в терапии процесса такой: даже негативные эмоции должны быть полностью выявлены и прожиты.
Это резко отличает третье от первого... Первое – сдержи излишнюю чувствительность; третье – раскрой негативные эмоции. Если этого не сделать – будут блокированы позитивные.
И тогда в терапии процесса – три ступеньки, где говорим о К.Роджерсе, о гештальт-терапии, других европейских аналогах...
Там проблема становится другой...
Маслоу: Это проблема выражения позитивных чувств. Получается так, что негативное эмоциональные состояния, вообще говоря, как правило выражают сами себя, и нет проблемы в их высвобождении и возможном снятии. Во всяком случае, нет проблемы их обнаружения. Трудность – когда вслед за негативным начинаются позитивные, есть трудности их адекватного выражения.
В каком-то смысле, б[ыть]м[ожет], психология эмоций будущего – это постепенный переход от страха к смеху...
Теперь посмотрим немножко метафорично... от первого к третьему... Началось – с негативных эмоций, анализа аффектов, страха..., а сегодня мы приближаемся к нам наиболее интересной эмоции, к собственно человеческим чувствам, и, в частности, смеху.
[Для]этого перехода от страха к смеху есть объективные основания. Если мы возьмем типовые обряды в традиционном обществе – увидим, что этих обрядов два типа. Говорю грубовато...
1. Есть обряды, связанные со страхом – принятия социальных норм: обряды инициации, вхождения в общество; есть обязательства, в т.ч... обязательства соблюдать принятую норму.
2. Но эти первые дополняются смеховыми – средневековый карнавал.
И тогда, вы знаете, есть очень небольшая, но поучительная работа у французского философа Анри Бергсона, которая так и называется – «Смех [...]»
В чем назначение смеха? Смех – это испытание стереотипов, критическое испытание стереотипного действия. На чем основана смех[овая]реакция? Резко поменять контекст привычного действия – подставить фигуре другой фон. Внешне – нарочитое нарушение социальных норм...
И тогда вместе с Бергсоном сообразим – это не нарушение ради нарушение. Цель смехового обряда – критическое испытание – ... время от времени эти нормы надо проверять, потому что контекст их применения изменяется так или иначе, и тогда этот контекст можно заранее предвосхитить, изменить...
Бергсон: Смеемся изначально всегда в обществе... У Бергсона прекрасная фраза: «Даже если когда-нибудь возникнет общество где перестанут плакать, то никогда не будет общества, где перестанут смеяться».
Возвращаясь в психологию, заметим следующее: Маслоу выписал 15 качеств самоактуализирующейся личности (как начнет перечислять, [так сразу]как минимум 12, 15, 19...).[И последнее из них]– философское чувство юмора. Начинали с аффектов... И вот каким исследованием чувств будут заниматься в ближайшем будущем...
Философское чувство юмора – амбивалентность в отношении к миру. Но не враждебное, чувство принятия реальности, и когда принимаю, могу мысленно в смеховом приеме попытаться ее изменить, подшутить над этой реальностью.
Заканчивается десятая тема старым спором, который можно [отнести] не только[к]последнему «фонарику», но и[к]теме в целом.
Спор: Что надо делать с эмоциями – либо надо учиться их сдерживать (спор от греков – спартанцы учили юношей сдерживать...), либо эмоции надо развивать (школа Эпикура)...
Бы[товой]спор может быть бесконечен, а наш ответ – коротким. Опять на нашем языке... Немного грубоват, но дает понятие... Смотря о ком[идет речь]... – если личность внутри социального индивида – обязана сдерживать излишние эмоциональные проявления, но как только говорим о втором рождении и о собственно личностном развитии, – а личностное развитие может требовать участия в терапевтическом сеансе, – всякое эмоциональное переживание должно раскрываться до конца.
Начало десятой темы: эмоции – ключ к познанию мотивов и поэтому эмоции нужно развивать, потому что это переход от поверхностным проявлениям к глубинным причинам...
Существование и различие личности. Мамардашвили, 1981-й год; читал лекции в институте психологии, который называют малым институтом психологии... Мераба Константиновича тогда приглашал в Москву директор этого института В.В.Давыдов... 1981-й год – лекции о Декарте, 1982-й год – о Канте...
...Мамардашвили заканчивал цикл лекций о Декарте. Французский текст Декарта – «Страсти души» – адресован конкретному человеку – принцессе Элизабет... И вот Декарт как практический психолог задает вопрос... а пересказывает другой философ и психолог... И непонятно – то ли цитата из Декарта, то ли из Мамардашвили... Самый острый вопрос: «Так все-таки избавляться от страстей?...» А до этого [были вопросы:] «Бывают[ли страсти]низшие и высшие (собственно человеческие)?»
Декарт: «Не надо делить страсти на высшие и низшие, поскольку душа не имеет частей».
Так избавляться надо от страстей? Нет! Избавляться надо от глупостей, а страсти надо переживать, и даже самые сильные. И, добавим, потому что только в страстях открывается путь к познанию собственных мотивов.
Вот на этой точке можно завершить десятую тему и начать одиннадцатую, потому что они связаны между собой...
Одиннадцатую тему назовем так. Начало то же самое...