Выпуск 7
.pdf130 |
М. В. Торопыгина |
Минамото-но Мититика (1149-1202), Минамото-но Мититомо (1171-1227), Дзиэн (1155-1225), Фудзивара-но Садаиэ (Тэйка, 1162-1241), Фудзивара-но Арииэ (11551216) Фудзивара-но Иэтака (1158-1137) Асукаи-но Масацунэ (1170-1221), Фудзивара-но Тосинари (1114-1204), Минамото-но Томотика (годы жизни неизвестны), Дзякурэн (1139-1202). Затем по следовало приглашение еще троим: Фудзивара-но Таканобу (1142-1205), Фудзивара-но Хидэёси (1184-1240) и Камо-но Тёмэй (1155-1216).
Обязанности администратора были возложены на Минамото-но Иэнага (1173?-1234). Иэнага подробно описал работу над антологией в своем дневнике. Он был признанным каллиграфом, и именно переписанный Иэнага вариант анто логии «Синкокисю» стал основой для стандартного текста8.
Камо-но Тёмэй, автор поэтологического трактата «Мумё- сё» («Записки без названия»), писал о поэтических собраниях, в которых участвовали поэты из Ведомства поэзии, с восхи щением: «Когда я по долгу службы бывал на поэтических Т}ф- нирах Его величества, каждый из участников читал только такие стихи, каких мне никогда не сочинить, и я с благогове нием думал, что это Путь, не знающий быстротечного време ни и ничем не ограниченный»9.
Готоба-ин ставил перед поэтами непростые задачи. Вот, например, что Камо-но Тёмэй писал о турнире «Сантай вака» («Стихотворения трех стилей»), состоявшемся в 22-й день 3-го месяца 1202 года:
«В те времена, когда я проводил целые дни во дворце государя (служил в Ведомстве поэзии. — М. Т.), проводил ся поэтический турнир, редкий, отличающийся от обыч ных. “В шести песнях употребите все стили' — так было сказано. “Сделайте так: весна и лето — тяжелые и торже ственные, осень и зима тонкие и сдержанные, любовь и путешествия — изящные и нежные. Если, по вашему
8 Подробно о составлении «Синкокинсю» и о поэтической активности в это время см.: Huey R.N. The Making of Shinkokinshu. Harvard: Harvard Univer sity Asian Center, 2002.
9 Камо-но Тёмэй. Мумёсё // Каронсю. Ногаку ронсю / Под ред. Хисамаиу Сэнъити и Нисио Минору (Нихон котэн бунгаку тайкэй. Т. 65). Токио: Иванами сётэн, 1969. С. 86.
Поэтический сборник новых тридцати шести гениев |
131 |
мнению, вам так не сочинить, тут же сразу об этом заяви те. Это для того, чтобы посмотреть, как вы разбираетесь в стилях поэзии”. Это было очень сложное дело, и некоторые не стали сочинять. Люди же недостойные с самого на чала приглашены не были. В итоге в этом собрании участвовали всего лишь шесть человек: Доно [Фудзивара-но Ёсииунэ], Ососэй Гобо [Дзиэн], Садаиэ [Фудзивара-но Садаиэ], Иэтака [Фудзивара-но Иэтака], Дзякурэн и я»10.
Из поэтов, имевших отношение к созданию «Синкокинсю», в список «новых гениев» не вошли только Камо-но Тёмэй (воз можно, из-за низкого ранга) и Фудзивара-но Таканобу (11421205), вероятно, из-за того, что хотя и считался хорошим поэтом в юности, в дальнейшем утратил репутацию лучшего поэта. О нем Камо-но Тёмэй пишет, сравнивая его с поэтом, известным под монашеским именем Дзякурэн (его мирское имя Фудзивара-но Саданага):
«Не так давно молва говорила о том, что Таканобу и Саданага похожи друг на друга, с молодости они состав ляют пару. Был случай, когда в доме Сюнъэ сто стихо творений были поделены по десять на десять участников, и турнир был назван “Сто песен десяти поэтов”. Каждый из них постарался от всего сердца, и ни один не уступил другому. Еще когда сочиняли для “Десяти песен” у Тосинари Кё, оба так хорошо сочинили, что Кё сказал вот как: “Я слышал, что людская молва прозвала их па рочкой, но все думал, может ли так быть, теперь же, по сле этих десяти песен, пожалуй, должен согласиться”.
Однако когда Правый министр Кудзё-доно [Фудзи вара-но Канэдзанэ] пригласил людей на “Турнир ста песен” иТаканобу вошел в число участников, из-за занятий служебными делами времени у него было мало, покоя не было, так что слишком хороших стихов у него не вышло. В то же время Саданага, после того как ушел в монахи, имел время и теперь мог быть безмятежным в сочине нии; он представил сто до конца отшлифованных сти хотворений без названий, они были выше всякого срав
10 Там же. С. 77-78.
132 |
М. В. Торопыгина |
нения и победили. С этого-то времени и стали говорить: “Дзякурэну нет равных!” Дошло до того, что ушедший с престола император Готоба-ин даже воскликнул: “Что за глупые люди могли ставить их в один ряд и называть парочкой!” После этого Таканобу стало так горько, что он сказал: “Если бы я раньше умер, я мог бы остаться тогда гением поэзии. Но моя никчемная жизнь продолжается, обнажая мой позор на этом Пути” 11.
В число «новых гениев» входит сын Таканобу — Нобудзанэ. Как и у отца, поэтическая карьера у Нобудзанэ складывалась не очень удачно. Нобудзанэ участвовал в сочинении ста сти хотворений в 1200 году, однако его творчество тогда не было оценено высоко и его произведения не были включены в «Синкокинсю». Позже Нобудзанэ участвовал во многих поэтических мероприятиях экс-императора Дзюнтоку (1197-1242, прав. 1210-1221), затем вошел в поэтический круг экс-императора Госага (1220-1272, прав. 1242-1246). Считается, что он — ав тор сборника «Имамоногатари» («Нынешняя повесть»), вклю чающего истории, связанные с созданием стихотворений. Отец и сын Таканобу и Нобудзанэ остались в истории япон ской культуры прежде всего как художники, основоположни ки портретной живописи.
Упомянутые у Камо-но Тёмэй в качестве устроителей поэ тических тзфниров Сюнъэ (1113-1190) и Фудзивара (Кудзё)-но Канэдзанэ (1149— 1207) тоже входят в число «новых гениев». Канэдзанэ, основатель семьи Кудзё, занимал самые высокие посты в государстве, дневник «Гёкуё» («Драгоценные листья»), который он вел с 1164 по 1200 год, — важнейший историче ский источник своего времени. Политическая карьера Канэ дзанэ закончилась в 1196 году, когда он проиграл в борьбе за власть своему политическому сопернику — Минамото-но Мититика. В XII веке поэтическая ситуация при японском дво ре определялась противостоянием двух поэтических школ: Рокудзё и Микохидари. Кроме того, существовал еще незави симый круг поэтов, сформировавшийся вокруг поэта Сюнъэ. Первые шаги Канэдзанэ в поэзии были связаны с поэтической школой Рокудзё, но в дальнейшем он сблизился со школой
11 Камо-но Тёмэй. Указ. соч. С. 75-76.
Поэтический сборник новых тридцати шести гениев |
133 |
Микохидари и с ее основателем Тосинари. Возможно, этому способствовала дружба межу сыновьями Канэдзанэ и Тосина ри — Ёсицунэ и Садаиэ. Канэдзанэ стал патронировать школу Микохидари, он участвовал во многих поэтических меропри ятиях во время подготовки «Синкокинсю», куда были включе ны одиннадцать его песен.
Сын Канэдзанэ — Ёсицунэ также был поэтом и покрови телем поэзии. В число «новых гениев» вошел и представитель следующего поколения этой семьи, сын Ёсицунэ Фудзивара-но Мотоиэ (1203-1280). Мотоиэ — самый молодой «новый», един ственный, родившийсяуже вXIII веке, один изтех «новых», кто не успел к «Синкокинсю». Мотоиэ начал карьеру в 1215 году, быстро стал продвигаться вверх по придворной лестнице и уже в 1221 году имел второй ранг, с которым и оставался до конца жизни. В 1231 году он ушел со службы, будучи недово лен, что другой человек, ниже его по рождению, получил более высокую должность. Вновь вернулся на службу в 1237 году, став внутренним министром (найдайдзин), однако в следую щем году оставил службу уже навсегда.
В поэтической жизни Мотоиэ участвовал с 1232 года. Фудзивара-но Садаиэ включилодно стихотворение юного поэта
вантологию «Тёкусэнсю» (1235). В 1236 году Мотоиэ участвовал
втурнире, устроенном Готоба-ин. В антологию 1251 года («Сё- кугосэнсюу) вошло уже восемь его песен, а в составлении «Сё- кукокинсю», императорской антологии 1265 года, он участво вал сам. Мотоиэ входил в поэтический круг экс-императора Госага-ин, участвовал во многих поэтических событиях.
Еще одной семьей, представленной среди «новых гениев» тремя поколениями — отцом, сыном и внуком, является семья Тосинари. Хотя Готоба-ин постарался пригласить в Поэтическое ведомство поэтов, представлявших обе противоборствующие школы, и поэтов независимых, однако школа Микохидари в это время явно была более влиятельной. Наибольшая честь, ко торой мог быть удостоен японский поэт, — это стать составите лем императорской антологии. Основатель Микохидари, Тоси нари, был составителем седьмой антологии, «Сэндзайсю», а его сын Садаиэ — девятой, «Синтпёкусэнсю», десятую же антоло гию, «Сёкугосэнсю», составлял сын Садаиэ Тамэиэ (1198-1275).
Готоба-ин относился с большим почтением к Тосинари, приглашал его быть судьей на многих поэтических турнирах,
134 |
М. В. Торопыгина |
устроил празднование его девяностолетия. Отношения меж ду Готоба-ин и Садаиэ были сложными. Садаиэ порой тяго тился необходимостью участвовать в развлечениях молодого Готоба-ин. Что же касается Тамэиэ, то по легенде Готоба-ин намеренно старался пристрастить Тамэиэ к игре в мяч, чтобы досадить его отцу, и будто быдействительно Тамэиэ предпочи тал поэзии кэмари — игру с мячом, немного напоминающую футбол. Впрочем, другая легенда рассказывает, что в возрас те двадцати с небольшим лет Тамэиэ был уже таким мастером стихосложения, что мог сочинить тысячу песен за пять дней.
Тамэиэ начал служить экс-императору Готоба-ин в 1207 году. Имел разные должности, свой высший, второй ранг получил в 1241 году. Будучи уже немолодым, он взял в жёны энергичную женщину, известную в истории по ее монаше скому имени — Абуцу. Несогласие между сыновьями Тамэиэ от разных браков как по поводу наследства, так и по поводу поэзии привело к тому, что трое его сыновей основали свои отдельные поэтические школы (Нидзё, Когёку и Рэйдзэй), ко торые и определили дальнейшее развитие японской поэзии.
В сборнике новых поэтических гениев представлено и не сколько придворных — поэтов, произведения которых вошли в «Синкокинсю», но которые не служили в Ведомстве поэзии.
Фудзивара-но Кинцунэ (1171-1244) был умелым полити ком и талантливым поэтом, музыкантом, каллиграфом. Он участвовал в поэтических турнирах и других мероприятиях во время составления «Синкокинсю», в том числе и в турнире
«Сэнгохякубан утаавасж В «Синкокинсю» помещены 10 его произведений. Участвовал он в поэтических турнирах и поз же, уже в 1220-х и 1230-х годах. Занимая высокие посты при императорском дворе, Кинцунэ был близок и с сёгунатом. В 1224 году Кинцунэ начал строительство храма Сайондзи, поэтому он известен и под именем Настоятеля Сайондзи.
Племянник Кудзё-но Канэдзанэ, Фудзивара-но Тадаёси (1164-1225), был одним из судей турнира«Сэнгохякубан утаавасэ» участвовал и во многих других поэтических событиях периода «Синкокинсю».
Минамото-но Мититэру (1187-1248), сын Минамото-но Мититика, стал подниматься по служебной лестнице буквально с рождения. К году смерти отца (1202 г.) он продвинулся уже до второго ранга. В 1201 году он был самым юным участником
Поэтический сборник новых тридцати шести гениев 135
«Сэигохякубан утаавасэ». Несмотря на молодость, принимал участие во многих поэтических мероприятиях времени состав ления «Синкокинсю»ув эту антологию включены 14 его песен.
Как для самого Готоба-ин, так и для других участников ^Синкокинсю» составление или участие в этой антологии яви лось отнюдь не итогом: многие были еще очень молоды. Однако в число новых гениев входят несколько поэтов, которые были влиятельны в XII веке, но не вошли в круг поэтов Готоба-ин.
Ужезапоминавшийся Сюнъэ, поэтический учитель Камо-но Тёмэй, известен тем, что вокруг него сформировался поэтиче ский крут, поэты собирались в поместье Сюнъэ на 6epeiy реки Сиракава, поместье получило название Сада поэзии.
Сайгё (1118-1190) был признан величайшим поэтом еще при жизни, недаром в «Синкокинсю^ помещены 94 его пес ни — больше, чем у какого-либо другого поэта.
Фудзивара-но Киёсукэ (1104-1177) был третьим по счету главой школы Рокудзё, вслед за дедом и отцом.
Племянник Тосинари, Фудзивара-но Санэсада (11391191), занимал высокие государственные должности, был ле вым министром (садайдзин), сочинял стихи на японском и ки тайском языках, ценились и его музыкальные способности.
Среди лучших японских поэтов всегда присутствовали и женщины. Они были участницами поэтических турниров, их стихотворения входили в антологии, сохранились личные сборники поэтесс. При этом определенные ограничения для женщин, безусловно, соблюдались: так, женщины никогда не бывали судьями поэтических соревнований, не известно и поэтологических трактатов, размышлений о поэзии, напи санных женщинами. В дневнике Иэнага приводятся сведе ния о том, что Готоба-ин сетовал на то, что при его дворе мало женщин-поэтесс, что дамы в возрасте уходят из жизни, а мо лодые на их место не приходят12.
Семь женщин входят в число «новых гениев». Импу Монъин-но Таю (Тайфу, 1130?- 1200?) впервые участвовала в поэтическом турнире в 1160 году, входила в круг поэтов, близких Сюнъэ. В этот круг входила и поэтесса Нидзёин-но Сануки (1141-1217). Кодзидзю (1121?—1202?) начала слу жить при дворе в сорокалетием возрасте, после смерти мужа,
12 Huey R. N. Op. cit. Р. 69.
136 |
М. В. Торопыгина |
впоэтический жизни участвовала с 1166 года. В 1179 году приняла постриг. Принимала участие в «Готоба-ин сёдо хякусю», «Сэнгохякубан утаавасэ». Сикиси (Сёкуси) Найсинно (1149-1201), дочь императора Госиракава (1127-1192, прав. 1143-1165), до двадцати лет была жрицей святилища Камо. Когда же вернулась ко двору, ее поэтическим учителем стал Фудзивара-но Тосинари. Сорок девять ее стихотворений включены в иСинкокинсю». Гисюмонъин-но Танго (1113?- 1208?) служила в доме Кудзё-но Канэдзанэ, оказалась при дворе, когда дочь Канэдзанэ стала одной из жен Готоба. Из вестно об участии Гисюмонъин-но Танго в поэтических меро приятиях 1175 года, затем 1190 года. Была очень активна в поэтической жизни в период подготовки к «Синкокинсю», но
еестихи были помещены уже в седьмой императорской анто логии — «Сэндзайсю». Тосинари Кё-но Мусумэ (Дочь Тосинари, по рождению была внучкой Тосинари,1171?-1251?) была за мужем за Минамото-но Мититомо, при дворе Готоба-ин поя вилась после разрыва с мужем в 1202 году. Она была активна
впоэтической жизни и много позже времени «Синкокинсю». Кунайкё (1185?—1205? сестра Томотика) была особенно дея тельна в поэтической жизни в 1200-1204 годах, участвовала
в«Сёдзи нинзн дайнидо хякусю» «Сэнгохякубан утаавасэ».
О некоторых из этих женщин писал Камо-но Тёмэй:
«В последнее время как об умелых женщинах-по- этессах говорят о Таю и Кодзидзю, но по-разному. Таю несколько более образованна и побеждает силой своего сочинительства. Кодзидзю красиво описывает то, что людей удивляет, тут она замечательна. Говорят, что она как никто превосходна в ответах на стихотворные по слания. “В том, что сказано в песне, она точно отмечает нужное место и вдумчиво отвечает, никто в этом с ней не сравнится” вот что сказал Сюнъэ-хоси»13.
«Во время правления нынешнего императора дама, известная как Дочь Тосинари, и Кунайкё — именно эти две женщины были так искусны в поэзии, что и срав нить с древними их не стыдно. Но вот сочиняли они со вершенно по-разному. Люди говорили, что Дочь Тосина-
13 Камо-но Тёмэй. Указ. соч. С. 76.
Поэтический сборник новых тридцати шести гениев |
137 |
ри, когда ей предстояло сочинять для императорского турнира, за много дней до него снова и снова просма тривала, что за стихи имеются в самых разных собрани ях, но как только решала, что этого достаточно, все их откладывала, затепливала светильник и сочиняла вдали от людского шума. Кунайкё от начала и до конца держа ла раскрытые книги и свитки, зажигала совсем рядом с собой огонь в низкой лампе и все писала и писала, и но чью и днем, сочиняла без устали. Она так глубоко была погружена в сочинение стихов, что заболела, а однажды еле избежала смерти. “Нет ничего важнее жизни. Зачем ты сочиняешь так много, что заболеваешь!” увещевал ее отец, дзэнский монах [Минамото-но Моромицу], одна ко без толку, в конце концов все и кончилось тем, что она рассталась с жизнью, видимо, как раз из-за этого»14.
В «Сётэцу моногатари» поэт Сётэцу (1381-1459) пи сал, что особенно хороши женские стихи о любви. Даже те поэты-мужчины, которые, как считается, писали лучшие лю бовные стихотворения (Сётэцу называет здесь Мититомо и Ёсицунэ, оба они входят в число «новых гениев»), — и те не могут сравниться с Дочерью Тосинари и Кунайкё15.
Официальное празднование окончания работы над «Синкокинсю» прошло в 1205 году, однако редактура продолжа лась еще некоторое время. В следующие годы Готоба-ин был сосредоточен скорее на политике, чем на поэзии. Будучи ставленником Минамото в раннем детстве, он теперь решил бороться против сё1уната. Готоба-ин задумал свержение сёгуната. Готоба-ин и его сторонники выступили против сёгуната в 1221 году, эти события известны как «смута годов Дзёкю». Силы были неравны, и сёгунат довольно быстро подавил мятеж. Готоба-ин был отправлен в ссылку на острова Оки, далекое и дикое, по представлениям того времени, место, и провел там весь остаток жизни. Именно ко времени пребы вания в ссылке, как считается, относится его серьезное, уже по-настоящему зрелое увлечение поэзией.
14Камо-но Тёмэй. Указ. соч. С. 76-77.
15Сётэцу моногатари // Каронсю. Ногаку ронсю. Токио: Иванами сётэн, 1969. С. 180.
138 |
М. В. Торопыгина |
Как и в случае с другими домами, в императорской семье увлечение поэзией передавалось из поколения в поколение. Дети Готоба-ин не успели к «Синкокинсю», однако вошли в число «новых 36 поэтических гениев».
Цутимикадо (1195-1231 п р ав .1198-1210) — старший сын Готоба, ставший императором вслед за отцом, не прини мал непосредственного участия в смуте годов Дзёкю, однако
вссылку все же отправился, жил на Сикоку, а в 1231 году по стригся в монахи. Первой императорской антологией, в кото рой были представлены его стихотворения, стала антология 1251 года — «Сёкугосэнсю» •
Дзюнтоку, ставший императором вслед за братом, пре красно сочинял стихи уже в четырнадцатилетием возрасте, с 1215 года участвовал в поэтических турнирах. Вместе с от цом выступил против сёгуната, за что был сослан на остров Садо. В 1220-1221 годах написал цикл из ста стихотворений, которые, уже будучи в ссылке, послал отцу и Фудзивара-но Садаиэ для оценки. Его первой императорской антологией также была антология 1251 года.
Еще один сын Готоба — Додзё Синно (Ниннадзи-но мия, 1196-1249) еще ребенком, в 1201 году, был отдан на воспи тание в монастырь Ниннадзи, в одиннадцатилетнем возрас те принял монашество. Всю жизнь участвовал в поэтических мероприятиях, сам был устроителем поэтических турниров.
Его стихотворения появились уже в девятой императорской антологии 1235 года «Тёкусэнсю».
Вошел в число «новых гениев» и сын Фудзивара-но Иэтака (из числа составителей «Синкокинсю») — Фудзивара-ыо Такасукэ, точные даты его жизни неизвестны, но известно, что он родился до 1190 года а умер после 1251 года. Его имя мель кнуло во время одного из турниров 1200 года, но, кажется,
вэто время он был еще ребенком. Дальше он не появлялся ни на каких поэтических мероприятиях до 1225 года, а вот в 1220-1240-х годах участвовал в делом ряде поэтических тур ниров. Не войдя в круг поэтов, близких к Готоба-ин, Такасукэ не стал известным поэтом. Он обращался к Садаиэ с просьбой оценить его стихи, тот ответил благосклонно, но в составлен ную им императорскую антологию «Синтёкусэнсю» включил всего два стихотворения Такасукэ.
Поэтический сборник новых тридцати шести гениев |
139 |
Таким образом, из всех «новых гениев» только шесте ро не являются авторами ^Синкокинсю»: Цутимикадо-ин, Дзюнтоку-ин, Додзё Синно, Фудзивара-но Тамэиэ, Фудзива ра-но Такасукэ и Фудзивара-но Мотоиэ. Двадцать одно стихо творение, представленное в «Синсандзюроккасэн гатё», — это стихи, взятые из «Синкокинсюж Из представленных в альбоме стихотворений только одно — Фудзивара-но Канэдзанэ — было представлено в более ранней, чем «Синкокинсю^, поэтической антологии (в седьмой императорской антологии ^Сэндзайсю»),
Сборник стихотворений «новых гениев» составлен в форме поэтического турнира, об этом говорят знаки «левый» и «пра вый», стоящие перед именем каждого поэта и отмечающие его принадлежность к одной из команд.
Ранней антологией, составленной в форме поэтического турнира является «Касэн утаавасэ» («Турнир поэтических гениев»). Видимо, она была составлена Фудзивара-но Кинто и переделывалась принцем Томохира Синно (964-1009). В «турнире» участвуют тридцать поэтов, общее количество песен — сто тридцать. Другой сборник-турнир, составленный Фудзивара-но Кинто, известен под названием «Саки-но дзюгобан утаавасэ» («Первый поэтический турнир в 15 раундов»).
На основе списка тридцати шести поэтических гениев сборник-турнир составил Фудзивара-но Тосинари (эта анто логия уже была упомянута выше) •
Готоба-ин составил поэтический турнир «Дзидай фудо утаавасэ» — «Турнир поэтов разных эпох» (опубликован вГунеё руйдзю»). «Турнир поэтов разных эпох» — это подбор ка стихотворений ста поэтов, каждый из которых представ лен тремя произведениями (150 раундов). Примерно в то же время, что «Турнир поэтов разных эпох», была собрана и знаменитая антология Фудзивара-но Садаиэ Хякунин иссю» («По одному стихотворению ста поэтов»). Собрания составля лись независимо друг от друга; видимо, собрание Готоба-ин было составлено раньше, но, скорее всего, Садаиэ его не знал. Шестьдесят восемь поэтов представлены как в Дзидай фудо утаавасэ», так и в «Хякунин иссю»16. Ранняя иллюстриро ванная рукопись этого собрания («Сихон хакубё дзидай cbydo
16 http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatoiita/sennin/ 100i/jidaihu.html.