Osanov_I_V__BuryginS_M__Nepomnyaschiy_N_N_-_Iran_Strana-zagadka_otkryvayuschayasya_miru

ликобритании от продвижения в Среднюю Азию, помогая России, мнение ираНIJев о нашей стране оставалось резко

негативным. Ведь русские всячески стремились разделить

«иранский пирог~> с англичанами, навязывая кабальные усло­ вия слабой династии Каджаров.

Октябрьская реВОАЮIJИЯ 1917 г. сыграла на руку Ира­ ну - Россия на время позабыла о своих притязаниях. Со­ гласно советско-иранскому равноправному договору 1921 г., Советская Россия отказывалась от всей собственности, при­ надлежавшей в Иране gaрской России. Соглашение таюке

предусматривало общее равноправное использование вод

Каспия для двух государств. Однако б-я статья договора гово­ рила о возможности ввода советских войск в Иран для недо­

пущения использования Ирана прочими государствами как

военной базы для выступлений против России

В дальнейшем продолжало развиваться экономическое

сотрудничество Ирана и СССР. СССР оказал Ирану немалую

помощь в проведении индустриализаIJИИ, а таюке в период

кризиса 1929-1933 гг. (когда торговые отношения Ирана и

России развивались на бартерной основе). Западные держа­

вы по понятным причинам опасались распространения со­

ветского влияния на Востоке и всячески препятствовали раз­

витию этих отношений.

Вконче 30-х гг. заметно усилились ПОЗИIJИИ Германии

вИране. В период Второй мировой войны Гитлер плани­ ровал использовать территорию Ирана в качестве базы для экспансии против СССР и английских владений на Ближ­ нем Востоке и в Индии. Шах заигрывал с наIJИСТами, да и

виранской армии к СССР всегда относились насторожен­

но. Союзники не могли допустить включение Ирана в вой­ ну. В результате туда одновременно в сентябре 1941 г. были

введены английские и советские войска. На основе догово­

ренности Ирана, Англии и СССР Иран предоставлял свою

территорию для транзитных перевозок стран антигитле­

ровской коалИIJИИ.

Все же в советские времена Иран оставался военно­

политическим противником СССР. Прозападный курс стра­

ны особенно четко определился после присоединения Ирана

к Багдадскому пакту в 1955 г., куда вошли таюке Ирак, Вели­

кобритания, ТурIJИЯ и Пакистан, и после военного соглаше­

ния Ирана и США от 1959 г. (оно давало возможность ис­

пользования американских вооруженных сил на территории

Ирана). Однако экономическое сотрудничество продолжало

довольно успешно развиваться. Взять хотя бы советскую по­

мощь Ирану в строительстве металлургического и машино­ строительного заводов, прокладке газопровода в 1966 г.

После реВОЛЮIJИИ 1979 г. и провозглашения Ирана Ис­ ламской республикой, несмотря на разрыв отношений с США, СССР продолжал считаться врагом Ирана, только уже не в военном, а в идеологическом плане. Однако отношения Ирана и Советского Союза ОфИIJИально не прерывались. Аятолла Хомейни относился к СССР достаточно прагматич­ но, и обе стороны старались избегать обострений в отноше­ ниях и разногласий.

Можно тшоке вспомнить знаменитое письмо аятоллы

Хомейни М.е Горбачеву, написанное в 1986 г. Сам по себе факт обращения верховного лидера Ирана к главе СССР го­ ворил о желании руководителей стран наладить нормальные отношения. К тому же в середине 80-х ГГ., когда остро обо­

значились потребности Ирана в современном вооружении

(импорт из США был приостановлен), началось сотрудниче­ ство с СССР именно в этой области (поставАЯАИСЬ ракетная техника и самолеты).

Перестройка и распад СССР обозначили новый рубеж и

в отношениях с Ираном. Перестав бояться «коммунистиче­

ской угрозы», иранские лидеры ПОНЯАи~оль многое может

дать сотрудничество с Россией. С 1990-х гг. начался новый этап контактов и партнерства, включающий участие нашей

страны в столь важных иранских проектах, как строитель­

ство атомной электростаНIJИИ в Бушере.

Иранский этикет и правила поведения:

«да» И «нет» ДАЛ туриста

Россия - страна немусульманская, и потому в Исламской

республике нашим ТYP~CTaм порой бывает сложно: культур­

ные запреты, само собdlразумеющиеся для хозяев, ставят

гостей в тупик. К странным для нас исламским законам при­

соединяются и жесткие требования персидского этикета.

В Персии хитросплетениям общественных отношений при­

дается огромное значение. По незнанию вы рискуете оскор­

бить радушных хозяев - конечно, иностранgам все готовы простить, НО осадок останется... Постарайтесь помержать репутаgию жителей России как людей культурных и образо­

ванных: правила поведения несложны, но персов ваша дели­

катность приятно удивит.

Начнем с наиболее жестких запретов, прописанных в за­

конодательстве страны.

Аресс-код. И иранgы, и иностранgы (с того момента, как сойдут на иранскую землю с борта самолета) обязаны со­ блюдать мусульманскую форму одежды (хиджаб). Основные

ограничения касаются женщин: как бы ни было жарко, они

обязаны носить длинные брюки (юбку до пят), необлегаю­ щее одеяние/куртку/пончо длиной как минимум до колен и платок, закрывающий шею и волосы. Вопреки расхожему мнению лиgо в Иране скрывать не принято. Одежда должна быть свободной и (желательно) неброской. Обувь лучше но­ сить закрытую либо с темными чулками/гольфами. Хотя ма­ кияж теоретически считается «неисламской» вольностью, на

деле иранки накладывают на лиgо килограммы пудры и по­

мады, так что никто не запрещает вам при желании сделать

то же самое. Мужчинам легче, чем женщинам, но и им нель­

зя носить шорты, разрешены только длинные брюки. Рубаш­

ки и майки с коротким рукавом распространены среди го­

родской молодежи. Но уважаемому человеку в летах стоит

одеть рукав подлиннее.

Появление на УЛИIJе без хиджаба очень быстро закон­ чится беседой с ПОЛИIJией, а то и препровождением в уча­

сток. Помните, что намеренный отказ соблюдать хиджаб с точки зрения законодательства ИРИ является преступлени­

ем и карается штрафом, а то и тюремным заключением (ту­ ристку в этом случае попросту досрочно вышлют на родину). Впрочем, некоторая небрежность или ненамеренная забыв­

чивость ничем вам не грозит. В больших городах можно по­

зволить себе определенные вольности в одежде, но вот в про­ ВИНIJИИ лучше носить что-то подлиннее и потемнее (иначе на вас будут глазеть все вокруг). Если замечания иранок на УЛИIJе по поводу упавшего платка или расстегнутой куртки

начнут вас раздражать, помните: они вовсе не жаждут обра­

тить вас в мусульманство, просто опасаются, что у вас воз­

никнут проблемы с ПОЛИIJией, и хотят помочь.

По понятным причинам обзавестись хиджабом в России непросто. Лучше всего соорудить что-то на скорую руку, а прибыв в Иран, быстренько забежать в магазин, где ту самую

длинную курточку (называемую «манто») и красивый пла­ ток (русари) можно приобрести за СУIIJие копейки. Шьется

подобная одежда из легких, пропускаЮIIJИХ воздух материа­

лов, так что даже летом вы в таком манто не перегреетесь.

В мечети и мавзолеи святых жеНIIJИН без чадры не пуска­ ют (кое-где туристкам ее выдают у входа напрокат). Иран­

ская чадра - длинная полукруглая простыня, которую надо

накинуть на голову и придерживать изнутри руками. Одея­

ние крайне неудобное, но, к счастью, больше оно вам нигде не понадобится.

половая сегрегация. В Иране особое внимание уделяет­

ся «разделению» жеНIIJИН и мужчин - от греха подальше.

Школы для мальчиков и девочек раздельные, во многие аэро­

порты и госучреждения жеНIIJИНЫ и мужчины входят через

разные двери. В автобусах мужчины сидят в передней части,

жеНIIJИНЫ - в задней. Ава вагона метро отведены исключи­

тельно для жеНIIJИН, не желаЮIIJИХ ездить вместе с мужчина-

Шамаханская царица или персидекая J(JlЯЖ11д?

ников - это не более чем ритуальная вежливость и вам сле­

дует не менее вежливо от них отказаться: если незнакомеg

собирается поесть/попить чаю и предлагает вам разделить трапезу, хотя он явно на это не рассчитывал; если таксист/

продавеg в магазине отказывается принять плату под видом

того, что он и так доволен счастьем общения с вашей пер­

сонои; если вас приглашают в гости, предлагают остаться на

ночь, куда-либо подвезти и Т.д., а вы видите, что приглашаю­ щему это неудобно по времени, из-за нехватки денег и т.п.; если за вас настойчиво предлагают заплатить в магазине/

ресторане; если в ответ на ваше восхищение украшением,

предметом обстановки и Т.д. хозяин вручает вам его со сло­

вами «это подарою>.

Всех вариантов та'руфа не перечислишь, поэтому совет один: будьте не менее предупредительны, чем иранgы. Хороший спо­ соб: ОТ1<а3ываться от каждого щедрого предложения - не ме­

нее трех раз, ведь предлагающий будет настойчив. Если он по­ вторит его и в четвертый раз, значит, говорит искренне и его на

деле не затруднит сделать для вас то или другое.

По причине та'руфа не стоит верить всему, что вам гово­ рят. Этикет требует от иранgев наобещать вам золотые горы,

но суровая правда жизни, увы, нередко не позволяет эти обе­ щания выполнить. Не ждите от персов больше того, что они в состоянии дать вам в реальности. Тогда вам не придется по

возвращении жаловаться на «хитрых азиатов, которые ни­

когда не держат слова». Помните также, что та'руф запре­ щает напрямую отвечать «нет» на чужие просьбы. Иранgы

умеют отличать настоящее «да» от ненастоящего, а вот ино­

странЧУ приходится нелегко. Но все решаемо, если проявить чуткость и думать о других больше, чем о себе.

В заключение два случая из жизни, напоминающие о ло­ вушках та'руфа: Один канадеч как-то решил купить шля­

пу в иранской лавочке. Выбрал, подошел к прилавку, про­ тянул деньги. Торговеч радостно ответил: «Габель надаре!» (Букв.: «Я недостоин вашего подарка!»). Канадеч предложил

деньги еще раз, но хозяин магазина отказался вновь. Радост­

ный канадеч вышел на уличу вновой шляпе, полученной зада­ ром. А хозяин магазина... бросился звонить в полиgию, чтобы сообщить о краже. Ведь, ясное дело, он ждал предложения де­ нег в третий раз, чтобы тогда уже согласиться их принять...

Корейский студент поселился в иранском общежитии,

на первом этаже которого жил смотритель. Как-то студент вернулся в общежитие в обеденное время, когда смотритель

как раз собирался пообедать прямо в своей комнатушке. Как

того требует этикет, он попросил проходящего мимо сту­

дента разделить с ним трапезу... Корееч, польщенный таким вниманием пожилого человека к своей персоне, н~едлен­ но согласился и с радостью отобедал. Смотритель, остarший­ ся без обеда, был крайне разочарован и к студентам больше

та'аруф не применЯА...

Вежливость. Без нее в Иране - никуда. Таксист будет из­ виняться за то, что СИДИТ к вам СПИНОЙ, уборщик - за то,

что вынужден вас попросить стать в стороне, пока он моет

поло Перед каждой дверью образуется коротенькая оче-