Osanov_I_V__BuryginS_M__Nepomnyaschiy_N_N_-_Iran_Strana-zagadka_otkryvayuschayasya_miru

того же Картира, портрет которого можно увидеть непода­

леку - в местечке Накше-Раджаб, а таюке надписи на осно­

вании, рассказывающие о победоносных войнах Шапура 1 с

римлянами.

Накше-Раджаб

Расположен в 3 км К северу от Персеполя, на развилке до­ рог, ведущих в сторону Накше-Рустам и в сторону Пасаргад.

Многие из туристов пропускают Накше-Раджаб, а на­

прасно, ведь этот комплекс барельефов примечателен с исторической и мифологической точек зрения. Название

«Накше-Раджаб» - «Изображения Раджаба» не имеет ника­

кого исторического подтверждения и было дано в 1772 году

датским путешественником Карстеном Нибуром, впервые более-менее научно описавшим барельефы, мол, именно так местный деревенский староста величал это место, принимая

Шапура за некоего индийского раджу.

На первом от входа барельефе Накше-Раджаба изобра­ жена проgессия людей, во главе которой на коне восседает

чарь. Его легко опознать по шарообразной короне. Барельеф

называется «Шапур 1 с семьей и придворными». На груди gaрской лошади можно разобрать какие-то письменные

знаки, утверждается, что это фраза H~ трех языках, характе­ ризующая седока как «императора арийgев», ведь название

«Эраншахр», «Страна ариев», было узаконено при отче Ша­ пура 1- Ардашире 1 Папкане. Это самыIй большой барельеф в комплексе, его длина составляет 6 м, высота - 4 м.

На следующем барельефе изображены несколько стоя­ щих человек, один из которых проидентифиgирован как внук Ардашира и сын Шапура - Варахран 1. Барельеф на­ зывается «Коронаgия Ардашира 1», коронует его сам Ахура­ мазда. Примечательно, что именно у Ардашира появилась та

самая шарообразная корона, по которой легко узнать пред­

ставителей Сасанидов. На самом деле это не корона, а ко-

римбос - мягкий шелк, окутывающий скрученные в пучок чарственные волосы. За Ардаширом.стоит главный священ­ ник, за ним - будущий Шапур 1, а за Ахурамаздой - жена и мать коронующегося. Этот барельеф - самый старый в Накше-Раджабе - относится к первой половине III в., его размеры 4,5 х 2,5 м.

~с.лева от этою барельефа можно уви-

деть портрет тою, кто считал себя

основателем зороастризма как главной религии nер­ сов, - священника Картира, «работавшею» в Ис­ тахре при Шаnуре 1 и ею наследниках. С невозмути­ мым выражением лица онуказывает на К.i\.иноnисный текст, в котором излагает свои доктрины и крат­ кую биографию. Этот барельеф - самый «молодой»

в Накше-Раджабе, ею датируют концом III в.

На с.ледующем барельефе изображена «Коронация

Шаnура 1» - одною из самых видных представите­

лей Сасанид06, ему, восседающему на коне, вручает

царские регалии так же сидящий на коне бог Ахура­ мазда. Размеры барельефа. 2,7 х 4,7 м, он наиболее

точно датирован - 241 г.

ЙЕЗД

Йезд находится в самом сердче Ирана, в одноименной

провинgии, в 700 км на юго-восток от Тегерана.

Этот город всегда был чентром древней религии зороа­

стризма, не зря само имя его происходит от слова «яздан» -

Бог, божество, чистота, святость. В еще более давние времена этим словом называли одно из божеств древнейшего иран­

ского пантеона.

Когда страну постигали многочисленные беды и со всех

сторон наступали захватчики, многие персы - в том числе

знаменитые - находили для себя приют в этом гостеприим-

Еще при Ахеменидах Иран был изрезан системой этих СЛОЖ­ нейших коммуникачий.

~е'\ Ганаты начина.л.ись (] ~opax и уходи.л.и к

~ ра(]нинным юродам. Иезд снабжа.л.ся из

небо.л.ьшою, но (]ысокого массива Шuр-Кух (Ль(]иные

юры, 4075 м) на юю-заnаде от города. Сейчас (] Йезде

построен музей (]оды, б котором nосетите.л.и могут

у(]идеть макеты ганато(] (] натура.л.ьную (]е.л.ичину, а также устройства, с помощью которых воду nодни­ ма.л.и на(]ерх.

А.л.я тою чтобы ох.л.аждать (]оду, nоnа(]шую из

ганато(] (] юродские и частные резер(]уары, (] юроде

бы.л.о сооружено множест(]о бадгuро(] ((]етроу.л.о(]и­

те.л.еЙ) - (]енти.л.яtjионных труб, зах(]аты(]ающих

потоки дующею с .л.юбоЙ стороны ветра и наnра(]­

.л.яющих их на г.л.убину б- 1О м д.л.я nредот(]ращения нагревания (]оды. Кроме тою, бадгuры поменьше uс­ nо.л.ьзо(]а.л.ись д.л.я ох.л.аждения (]оздуха (] домах. Имен­

но оби.л.uе (]етроу.л.о(jите.л.еЙ (] сочетании с nо.л.укру­

г.л.ыми крышами, nозво.л.яющими помещениям мень­

ше нагре(]аться от прямых со.л.нсчных.л.учей, придает

Йезду ею ко.л.оритныЙ вид.

Соборная (Пятничная) мечеть Кабир

Она считается главной мусульманской святыней города. Ворота этой древней мечети с двумя самыми высокими в

Иране минаретами устремлены вверх, что дает неожидан­

ный и сильный эффект вознесения. Бросается в глаза четко

проработанная «сталактитная» структура, характерная для

ворот иранских мечетей.

Здание мечети выделяется сверкающими изразчами,

красивой лепкой, обширной площадью, высоким куполом и широкими зимними кельями. Все эти особенности придают

КЕРМАН

Керман находится на расстоянии более 1000 км от иран­ ской СТОЛИLJЫ, в LJентральном районе юго-восточной части

страны. Важность города заключается в его географическом

положении. Здесь пересекаются основные магистрали из при­

брежиых районов Персидского залива, Хорасана, Йезда, Фар­

са а также соседней проВИНLJИИ Систана и Белуджистана.

В самой атмосфере этого города есть что-то неуловимо родное для русского человека, может быть, больше, чем в лю­

бом другом иранском городе. Какая-то безалаберность, наи­

вная инфантильность и в то же время глубокая, самозабвен­

но не замечающая ничего вокруг себя духовность.

Некоторые исследователи считают, что слово «Керман»

произошло от более древнего «Ажермания» - таким обра­

зом, само название города как бы подчеркивает общность всех индоевропейских народов, разделенным ныне верой, политическим устройством и столь различным отношением

к жизни. «Книга Царей» - «Шахнаме» великого персидско­

го мастера слова Фирдоуси - упоминает Керман и датирует его IV в. до н.э. В то время местность вокруг города была из­

вестна как Ботия.

В Х в. Керман стал резидеНLJией местного правителя по имени Аба Али ибн Ильяс. В эту эпо~ защищенный со всех

сторон горами город охранялся еще и двумя LJитаделями,

окруженными рвами с водой.

Купола и гробница Моштака

>Кемчужиной Кермана можно считать мавзолей дервиша

Моштака. Моштак Али Шах был другом знаменитого дер­ виша Нематуллы Шаха, знаменитым поэтом, музыкантом и непревзойденным чтеLJОМ Священного Корана. Читая нарас­ пев эту великую книгу, он аккомпанировал себе на сетаре -

своем любимом трехструнном инструменте.

Недоброжелатели воспользовались тем, что такая мане­ ра исполнения казалась некоторым еретичной, и СПрОВОLJИ­ ровали беспорядки в LJентральной мечети, в ходе которых в 1792 г. Моштак был убит. Его похоронили в гроБНИLJе быв­ шего правителя Кермана, Мир Хусейн Хана, умершего в эпо­ ху Зендов, после чего комплекс гроБНИLJЫ стал известен как Моштак. Позже здесь нашли последний покой еще несколь-

ко людеи, известных святои жизнью.

~ Чентр этого комплекса - величесm6енНдЯ мечеть небольшой (}ысоты, с тремя купо­ лами. Орнамент на юлубом купале в(}иде своеобразных

звезд, составленный из геометpuчесЮiX фuzyp, особенно

характеренд'ляхрамовКермана. Можно мдумать, чmo

эта сверкающая го.лубuзна на одном купале И ск.ром1ШЯ,

нек.рашеная глина на друюм - с(}идemeльство одновре­

менной смиренности и духовною веAUКО.л.eпuя lЮхоро­ ненньа мд сводами мечети дербuшeй.

Комплекс Гандж Али-хана

в чентре Кермана находится большой комплекс зданий эпохи Сефевидов (XVXVIII вв.), построенный наместни­

ком Кермана Гандж Али-ханом. Тут были возведены огром­ ный базар, караван-сарай, небольшая мечеть, школа, монет­ ный двор и общественная баня - лучше всего сохранив­

шаяся и потому наиболее известная часть комплекса. Баню

построил архитектор из соседнего Йезда Мохаммад Салта­

ни. Вход в нее украшен росписью Сефевидской эпохи, изо­ бражающей охотничьи СLJенки.

~ «:'\ Баня состоит из двух помещений - nа­

~ рильни и раздевалки. В центре располо­

жен бассейн, от этою помещения отделены nерего­ родками и арками шесть залов раздевалки. Они nо-

меньше и соответствуют числу шести социальных

слоев, на которые делилось иранское общество при

Сефевидах: потомки Пророка Мухаммеда, духовен­ ство, высшая знать, мелкие дворяне, богатые торгов­

цы и простые люди.

Еще 60 лет назад баня использовалась па 1ta31tаче­ нию, а сейчас здесь организован музей, и пасетитель можетувидеть восковые фиzypbl nредстаi3uтелей всех упомянутых классов, чинно сидящие в своих нишах.

свод центрального зала, украшенный глиняными

изразцами, поддерживается восемью колоннами. Из угла каждой из шести комнат вытекал свой поток

воды. Окон в бане нет, зато в потолке имеется ряд

небольшux отверстий, устроенных таким хитро­

умным образом, что помещение неплохо освеща­ лось, поскольку в любое время дня прямые солнечные

лучи проникали внутрь, и, кроме того, по ним можно

было легко узнать время. Каменные блоки толщиной в 1о см, из которых были сложены эти отверстия,

так и назывались - часовые камни.

Джебельех

На восточной окраине Кермана, ~озле самого выезда из

города нахОДИТСЯ странное и очень древнее сооружение.

Восьмиугольное строение с очень толстыми стенами называ­ ЮТ Гомбаде-Гебри, или Ажебельехом. Внутри стены здания

НОСЯТ следы скульптурных украшений и мозаик, но теперь все они ПОЛНОСТЬЮ утрачены, после того как обрушился верх

здания.

Не сохранилось никаких достоверных данных, позволяю­

IIJИХ определить, кем, когда и для каких челей построено это сооружение, завораживаЮIIJее своей древней, почти перво­ бытной СУРОВОСТЬЮ. Некоторые утверждают, что это здание

исламского периода - могила сейеда Мохаммада Табаши-

ри. Однако архитектурно Джебельех гораздо ближе к эпо­ хе, когда государственной религией Ирана был зороастризм. К тому же слово «Джебельех» похоже на арабизированную

форму слова «Гебри» (зороастриеIJ). Поэтому большинство

исследователей сошлись во мнении, что на окраине Кермана высится бывший храм древнеперсидской религии огнепо­ клонников, отреставрированный в раннеисламский период.

в окрестностях Кермана

Махан

ГроБНИIJа Нематуллы Вали-шаха расположена в 40 км на восток от Кермана, в небольшом городе Махане и особый

интерес представляет для паломников-мусульман.

Трактовка слова «вали» в исламском МИСТИIJизмечрезвы­ чайно сложна - обычно его переводят как «друг Бога». Та­

кого титула удостаивались очень немногие люди, первым из

которых был Али - зять и наследник Пророка Мухаммеда.

Шах Нематулла после бурных духовных исканий и стран­

ствий по всему исламскому миру последние 25 лет своей

столетней жизни провел в Махане, окруженный преданны­ ми учениками. Да:же при одном взгляде на величественный

комплекс вокруг его могилы понимаешь, что Нематулла оли­

IJетворял совершенно другой тип дервиша, нежели его друг

Моштак. Это тип духовного лидера, поражаЮIIJего своим ве­

личием и неприступностью. Не зря его мавзолей напомина­

ет небольшую крепость.

~у Входа В гробницу стоит кушкуль -

легендарный симВол странника, его

нищенская сума. Интересен также Второй Вход В

маВзолей, над которым создан зВездопад. ЗВезда -

излюбленный образ керманской архитектуры, но В таком обилии земные зВезды не Встречаются нигде

В Иране.