Osanov_I_V__BuryginS_M__Nepomnyaschiy_N_N_-_Iran_Strana-zagadka_otkryvayuschayasya_miru
.pdf• |
Иран |
102 |
ский титул, после чего объявил СТОЛИIJей Рей и положил нача ло династии Сельджукидов. Последние стали правоверными
мусульманами и подчинили себе местных наследственных
правителей, однако в течение многих лет были вынуждены
вести бесконечные войны для сохранения и упрочения свое
го главенствующего положения.
Двумя наиболее известными монархами из этой ди
настии были Алп-Арслан (1063-1072 гг.) и Мелик-шах (1072-1092 п.). В качестве визиря (главного министра) при них служил Низам алЬ-МУЛЫ<, автор бессмертного тракта та «Книга о правлении». При Сельджукидах раСIJВела архи тектура, были возведены сотни мечетей, медресе, ABOPIJOB и
общественных зданий. В это время жили и творили Омар
Хайям, Мухаммед Газали, Фарид-ад-дин Аттар. Будучи орто
доксальными суннитами, султаны осуществляли репрессии
против ШИИТОВ, а также ПРОТИВ последователей Хасана ибн Саббаха, известных как ассасины.
~Абул-Фатх Омар ибu Ибрахим (Омар
Хайям), одиu из великих поэтов и уче
иых, родился в Нишаnуре и жил во времеиа nравлеuия
Сельджукидов.
Из биографических материалов Хайяма известuо,
что ои жил в таких юродах Хорасаиа, как Тус, Балх,
Бухара, Мерв, и даже в Багдаде. Согласuо иекоторым nредаuиям, ои совершUA nа.ломuичество вМекку. Хай
ям считался одuим из уважаемых и избраuuых мыс
лителей своею времеuи и поддерживал отuошеuия с
другими видuымиучеuыми, как Газали, с султаuами,
с такими видuыми личuосmями сельджукскою двора.
Ои былуважаемым человеком иа собраuиях султаuа,
в uаучuых и литературuых кружках.
Поэт и мыслитель достиг глубоких зuаuий во всех совремеииых ему иауках, особеuuо в астроио
мии, медициuе и философии. Поэтому одuим из уче-
~iL:& Глава11. Историческийочерк |
103 |
ных астрономов, которому Малик-шах поручил ре форму календаря и который вылечил от оспы Сан джара, сына Малик-шаха, также был он.
Однако nрослави.itCя Хайям, в основном, благодаря
рубаи (четверостишиям), написанным, по предани ям, во время перерывов вработе ради забавы, когда он
уставал от основных научных занятий, т.е. отреше ния вопросов по астрономии, медицине, фU.itософии.
В этих рубаи глубокие философские мысли переда
ны простым и доступным языком. Естественно, и до
Хайяма были такие поэты, сочинявшие четверости
шия: Шахид Балхи, Абу Шукур Ба.itXи, Рудаки, Абу Саид и другие. у них даже были четверостишия, схожие по
своей тематике с четверостишиями ХаЙЙама.
Однако рубаи Хайяма отличаются по своему сти
лю - нежностью и свежестью, и для большинства из
них характерны глубокомыслие и одновременно сжа
тость.
Омар Хайям был сведущим в разлuчных науках. он сочинU.it «Трактат об алгебре и мукабале», па фU.itо
софии «Трактат о сущесm60вании». Первый из этих
трактатов написан на арабскомязыке, а вmoрой - на nерсидском, и эти произведения дошли до наших дней.
Рубаи Хаяйма nереведены наразные языки, он самый
издаваемый автор в мире, и и ею имя известно 6сем. Омар Хайям скончался, как пишет ею современ
ник Арузи Самарканди, около 1136 г. и, по-видимому,
дожил до nреклонною возраста. Могила Хайяма нахо
дится на старом кладбище близ Нишаnура.
lJарствование Сельджукидов сопровождалось постоян
ными восстаниями в провинgиях и вторжениями ДРУГИХ
тюркских племен, продвигавшихся на запад. В конче первой
четверти ХН в. государство, созданное Тогрул-6еком, начало
распадаться. На крайнем северо-востоке отделились намест-
• |
Иран |
104 |
ники Хорезма, основавшие династию Хорезмшахов. Позднее одна из ветвей династии СельД)кукидов стала самостоятель
но править в Кермане, на юго-востоке Ирана.
МОНГОЛЬСКОЕ господство
В 1219 г. войско Чингисхана овладело Хорезмом и двину
лось на запад, захватив и разграбив Бухару, Самарканд, Балх,
Мерв и Нишапур. В 1256 г. внук великого завоевателя Хулагу хан вторгся в Иран, а в 1258 г. осадил и взял приступом Баг
дад, уничтожив таким образом Аббасидский халифат. Вернувшись в северо-западный Иран, он принялтитул иль
хана и положил начало династии Хулагуидов. Все предыдущие
волны монгольского нашествия сопровождались уничтожени
емсотен тысяч жителей, разрушениеммногих прославленных
городов и жизненно важных ирригаgионных систем. Подпав под влияние своего нового окружения, Хулагу-хан и его пре
емники приняли религию, образ жизни и культуру Ирана.
Правнук основателя династии Махмуд Газан-хан (12951304 гг.) избрал местом своей ставки Тебриз. Его брат и пре емник, ОльД)кайту Мухаммад Ходабенде построил новую столичу - Сольтание.
Позиgии монголов слабели по мере активизagии чентро бежных сил В районах к западу от Кермана власть захвати ли Мозаффериды (Музаффариды), а после смерти ильхана Абу
Саида в 1335 г. и вплоть до KOнga столетия велась непрерыв
ная борьба между несколькими мелкими династиями и фео
дальными правителями. При ильханах проgветалилитература,
астрономия и медиgина. В это время творили писатель и мыс
литель Саади из Шираза и поэт-суфий Ажалалемин Руми.
~Саади роди'лСЯ 6 промежутке между
1213 и 1219 u. 6 Ширазе. Имя поэта
Абу Абда.л.лах Шараф уд-/щн, а Саади - ею почетное nроз6ище. В с6язи с тем, что он жи,Л 60 6ремя nра6'ле-
I.,b& rлава11. Историческийочерк |
105 |
ния Абу Бакр ибн Саада ибн 3анги, одною из агабекоВ
тюркских салыроВ, и султануВажал ею, поэт, чтобы nоказать ему сВою преданность, Выбрал для себя про зВище Caaдu, (т.е. относящийся к Сааду).
Начальное образоВание он получил В Ширазе, но В результате нашестВия монголоВ был Вынужден nе
реехать В Багдад. Там Саади учился В медресе «Низа мийе», которое было крупнейшим научным центром тою Времени, и получил Высшее образоВание. Име
ются предания, что Саади побыВал В Ираке, Сирии,
Анатолии, Египте, Марокко, Азербайджане, Балхе,
Газне, Пенджабе, Гуджарате, Сумнате.
Во Время этих странстВий он, как юсударстВен
ный служащий, секретарь, поэт и ученый-боюслоВ, Встречался и nознакомu.лся с изВестными личностя
ми тою периода. Однажды, как пишет сам Саади, Во Время такою путешестВия по пути В Иерусалим он
попал В плен к крест01l0сцам.
В1256-1257 22. он ВозВратился В родной юрод.
Вэто Время праВителем Шираза был Абу Бакр ибн
Саад ибн 3a1l2U, и он, подписаВ соглашение с монго лами, устаноВu.л мир В области. Caaдu, Высоко це
ниВший дейстВия поВелителя, В 1257 г. посВятил ему
сВое произВедение «Бустан», а через юд преподнес ему
сВой «Гулистан».
Эти кншu за короткий срок nрослаВились В персо язычных областях исламскою мира. Однако через не
сколько лет после смерти султана и ею сына nреем
ник nрестола не смог упраВлять страной, и страна
попала Вруки монголоВ. Саади, устаВший от набеюВ
и распрей, Второй раз отnраВu.лся В паломничестВо. Имеются предания, что там он Встречался с праВи телем монголоВ Абака-ханом.
Последние юды жизни Саади проВел на родине и занимался молитВами и боюслужением. он умер В
• |
Иран |
106 |
в ма6J(ЧСС Саадu 6 Шuраэс
I;L:~ Глава11. Историческийочерк |
107 |
1292 2Оду. Е2О гробница находится В Ширазе, рядом с е2О медресе.
Самым изВестным произВедением Саади счита ется «Гулистан» «<РозоВый сад»). Часть книги напи
сана стихами, а другая часть - рифмоВанной nро зой. «Гулистан» хотя и читается легко, но подра
жать ему очень трудно. В течение столетий были
поэты, которые nыталuсь сочинить nроuзВедение,
подобное «Гулистану». Однако эти подражания не
могут сраВниться с «Гулистаном». Среди произВе
дений, написанных В стиле «Гулистана», можно на
зВать «Нигаристан» Моин уд-Дина АжуВейнu, «Баха ристан» Джами, «Роузат ул-ахбаб» Сатили.
Вторым крупным и uзВестным произВедением Са
ади после «Гулистана» яВляется «Бустан» «<Плодо Вый сад»). Это произВедение, состоящее из десяти глаВ, Включает В себя релшuозные, моральные, ми
стические темы, В том числе такие темы, как спра
ВедлиВость, Великодушие, любоВь, Воспитание, бла2О
дарность, раскаяние. Поэт отражает В них сВои со кроВенные мысли и чуВстВа.
Темы, которые с трудом ВnисыВались В другие
произВедения, как будто ожили В «Гулистане» и nри обрели глубокий смысл.
Когда читаешь произВедения шейха Саади, хочет
ся сказать: «Да, я тоже именно об этом хотел 2ОВо
рить».
Саади Ширази - одна из Великих личностей nер
сидской литературы, и без «Гулистана» и «Бустана»
неВозможно полностью представить себе литера
туру Ирана.
в результате длительных войн Тимуру (Тамерлану) между 1380 и 1395 ГГ. удалось захватить всю территорию Иранско го нагорья и покорить земли, прилегаЮIIJие к Средиземному
• Иран 108
морю. Его потомкам, среди которых были Шахрух, Улугбек и Султан-Хусейн, удалось сохранить государство Тимури
ДОВ приблизительно до 1506 Г., когда оно подпало под власть
узбекской династии ШеЙбанидов. Основными gентрами культуры В XIV-XV ВВ. были Самарканд иГерат.
Получила известность гератская школа миниатюры, сло
жившаяся вокруг Камалемина Бехзада. В Герате творил Аб дуррахман Джами, а вШиразе - Шамсемин Шамс уд-Дин Хафиз.
~Абдур-Рахм.ан,Ажами, бе,л.ичаЙшиЙ поэт xv б., считается бе,л.иlCUМ арифом и из
бестным ученым. у нею бы,л.и nрозбища: Нур уд-,/щн
и,л.и Имадуд-,111т. И еще он nрос,л.аби,л.ся как/!,ашти по той причине, что бы,л. быходцем из кбарта,л.а /!,ашт Исфахана (б Иране). Однако поэт некоторое бремя жи,л. б ,Ажаме, и бозможно, что он роди,л.ся б ,Ажаме и поэтому nо,л.учи,л. таха.л..л.ус (,л.итературное nрозби ще) ,Ажами. Некоторые абторы nишуm, что ею пред ки бо бремена хорезмшахоб nересе,л.и,л.ись из Исфаха
на б Хорасан и nосе,л.и,л.ись б се,л.ении ,Ажам.
,Ажами роди,л.ся б 1414 г. Через некоторое бремя он
сотцом уеха,л. б Герат и nристynи,л. к учебе. Затем nоеха,л. б Самарканд и жu.л. там: Через некоторое бре мя берну,л.ся б Герат и бы,л. удостоен почестей су,л.та
на Хусейна Байкара, uме,л. тесные отношения с ами
ром А.л.и-Шир Набои и до конца сбоей жизни nрожи,л. б
почете и с,л.абе.
,Ажами nос,л.е изучения наук сбоею бремени nри стуnи,л. к духобному собершенстбобанию и ста,л. nо
с,л.едобате,л.ем дербишскою ордена НакшбандиЙе. ,Ажами бы,л. nриберженцем «единстба бытия»
( «бахдат-е бо-джуд»), и как мыс,л.ите,л.ь он стоит на
одном уробне с другими поэтами, так как он nрос,л.а
би,л.ся не то,л.ько как бе,л.иlCUЙ поэт, но и бы,л. избестен
',b~ rлава11. Историческийочерк |
109 |
как знаменитый мудрец и шr;йх, познавший явные и CKpblmble науки своею времени. Арифы и суфии счи тали ею совершенным арифом, а ученые - крупным
ученым.
Ажами написал свои nроuзведения на nерсидском
и арабскомязыках, в nрозе и стихах. В произведениях
Ажами основными мотивами являются темы мора
ли и мистицизма.
Ажами умер в Герате 5 ноября 1492 г.
Среди исследователей творчества Ажами суще ствует два разных противоположных мнения. Одна
группа ученых считает его великим nерсоязычным поэтом, несомненным ученым, а другая группа увере
на в том, что Ажами является поверхностным поэ
том и многие ею стихотворения взяты у других.
в действительности обе группы ошибаются и не соблюда ют меры в критике. Про .джами нельзя сказать, что он стоит
выше, чем прежние поэты, и ниже, чем последующие поэты.
Его необходимо признать мастером в сочинении газелей и
маснави, некоторые его стихотворения пронизаны особыми
чувствами, которые передают его внутреннее состояние.
~е\ Шамсуд-/щн Мухаммед Хафиз, которо
~ ю прозвали «Аисан ул-гэйб» (<Язык со
кровенною»), родился около 1325-2622. вШиразе. Хафиз получил образование в Ширазе, участвовал
в собраниях великих ученых и мыслителей и достш высот образования и культуры.
Хафиз долго изучал Коран и выучил наизусть, поэ
тому выбрал для себя тахаллус «Хафиз» (<Знающий Коран наизусть» ).
Молодость Хафиза совпадает с тем временем,
когда nравление потомков салгуридских атабеков
Фарса пало и Фарсом стали управлять МОН20льские
• |
Иран |
110 |
Врачебание б хаммаме
ставленники. Махмуд-шах Инджу был назначен пра вителем Фарса, затем он был nокорен амиром Пи
ром Хусейном из семейства чуnа-ниЙан.
В 1341 г. шах Ажамал уд-Щm Абу Исхак Инджу,
сын Махмуд-шаха, стал правителем Фарса и уnрав
.i\Ял этой областью до 1353 г. Абу Исхак был спра ведливым человеком и занимался блаюустройством
Шираза.
Он любил литературу и поэтомууважал и оказы
вал почести Хафизу. Абу Исхак - первый правитель,
который смог nривлettЬ к себе внимание Хафиза и не
однократно называл ею такими словами, как «кра
сота ислама, щит науки и чести».
Хафиз в отличие от Саади мною не путешество вал: однажды он доехал до порта Хормоз (армуз), а в
друюйраз съездил в Йезд.
Он всю жизнь провел вШиразе, радуясь красоте ю рода и восхищаясь цветами и берегами Рукнабада. Он
пишет:
ik& Глава11. Историческийочерк |
111 |
Не разрешают мне путешествовать Ветер, дующий со стороны Мусаллы, и воды Рук
набада!
Хафиз - мастер газелей. Он довел мистические газели до высокой степени художественности и поэ
тичности и тем не менее сохранил nростоту языка
стихотворений. Вместе с тем ею газелям свойствен
ны глубокий смысл, лиризм, лаконичность. чувству
ется, что газели Хафиза выходят из глубин сердца и
каждая газель отражает душевное состояние поэта.
усыnаЛЫ-lUu,а Хафиза в Ширазс