Osanov_I_V__BuryginS_M__Nepomnyaschiy_N_N_-_Iran_Strana-zagadka_otkryvayuschayasya_miru

Эта династия удерживала престол более полувека, рас­

пространив свою власть от восточных окраин Иранского на­

горья почти до хребта Загрос и Аральского моря. При Наср ибн Ахмеде в государстве с geHтpoM в Бухаре жил и творил такой известный поэт, как Рудаки.

~с:'\ Ею имя было Джафар, отца звали Му­

~хаммед. Точная дата ею рождения не

известна. по-видимому, он родился во второй половине IХ в. в связи с тем, что он родu.лся в селении Рудак, расположенной между Бухарой и Са­ маркандом, ею назвали Рудаки.

Рудаки было семь леm, когда он выучил наизусть

Некоторые рассказываюm, что Рудаки был сле­

пым от рождения, но в своих стихотворениях он так воспевал природу, что слепой от рождения человек

вряд ли смог бы это сделать. Больше оснований счи­

тать, что он ослеп в последние юды своей жизни. Ру­

даки был талантливым музыкантом, очень хорошо играл на барбате и имел пленительный юлос, изучил

известные науки своею времени. Однако главным об­ разом он прославился как поэт.

Ею считали самым известным поэтом периода

CaмaHUдoв и первым nерсидским поэтом. Дело не в том, что до Рудаки никто не сочинял стихов на nер­ сидскомязыке. он. был первым поэтом, установившим определенные законы в nерсuдской поэзии. он.разрабо­

тал такие формы и жанры, как дастан, газель, мадх

(ода), моуэзе (наставление), марсие (элегия).

Он был первым поэтом, который составил из сво­

их стихотворений диван, состоящий из двух томов.

Одной из важных заслуг Рудаки является то, что

он переложил в стихах известную кншу «Калине ва

Аимне». По приказу амира Насра Самани и любителя

искусстб бизиря Абул-Фазла ралами он изложил эту книгу б стихах и за эту работу получил nремию -

40 тыс. дирхемоб. К сожалению, эта книга не дошла LJеликом до наших дней.

Мта смерти Рудаки, как и гад рождения, не из­

бестна. Рассказыбают, что он скончался б сбоем род­

ном селении Рудак б один из этих гадоб: 91 б- 917,

940-941,950-951 или 954-955 гг. Но если иметь

б биду, что Наср ибн Ахмед, при котором онжил, nра­

бил до 9439442., можно прийти к быбоду, что дата

кончины Pyдaкu также должна быть находиться боз­

ле этога бремени.

Аинастии приходили к власти одним и тем же пугем: их

основатели были вассалами или наместниками, захватывав­

шими престол в результате вооруженного мятежа против

своих сюзеренов. Позднее на территории Ирана сосущество­

вали еще два правящих рода. ,3ийариды во второй половине

Х в. контролировали побережье Каспийского моря и просла­

вились как покровители литературы и искусства. Наиболее

известен УНСУР аль-Маали (Кей Кавус), автор книги «Кабус­

наме» - собрания нравоучительных притч. Надгробный па­ мятник его деду Кабусу ибн Вашмгиру, арабоязычному писа­ телю, выполненный в виде 49-метровой кирпичной колонны, возведен в 1007 г. и до сих пор сохранился на юго-восточном

побережье Каспийского моря.

Во время правления 3ийаридов прославились Абу Али

ибн Сина (АВИlJенна), философ, врач, музыкант, и один ИЗ

основоположников современной персидской литературы

Аю<ики.

~ С\ Хусейн, сын Абдаллаха, имя деда кото­

~ рога было Сина, поэтому стабший зна­

менитым б последующие бремена как Ибн Сина и Абу Али Сина,родился б 980-981 гадах б деребне Афшане бблизи Бухары.

Но все же главным в ега жизни была медицина. Ибн Сина - один из великих врачей в истории человече­ ства. ввиду тога, что он придавал большое значение

опыту и nрактике в медицине, он смог систематизи­ ровать мысли греческих медиков и соединить их со своими взглядами и со взглядами nрактической меди­ цины. Возможно, он тайно делал вскрытия человече­

ского тела.

В nринциnе, медицина по Ибн Сине - это охра­

на здоровья, а не лечение болезни. Он придавал особое

значение физической культуре и предлагал для каж­ дога возраста определенные физическиеупражнения.

Рассказывают, что ему принадлежит деление бо­

лезней на внутренние и внешние. Считают также, что Ибн Сина является основоположником педиа­ трии. Впервые Ибн Сина правильно описал мышцы

глаз. он имел авторитет и в психологии и был убеж­

ден в том, что между душевным и физическим состо­ яниями человека имеется связь. он иногда лечил неко­ торых больных с помощью психотерапии.

Самой важной ега кншой па медицинеявляется «Ка­

нон». Абу Али одну главу этой книги написал в Гургане, другую - в Рее, а остальные - в Хамадане и Исфа­

хане. В этой кнше можно найти удивительные лекар­

ства ирецепты лечения, имеющие большое значение.

Ибн Сина был авторитетом и в математике, и в астрономии, и некоторые главы книги «illафа» посвя­

щены этим отраслям науки. он так же разбирался в

музыке и об этом написал книгу. Ибн Сина занимался еще и литературой. Он жил в эпоху, в которую по­ степенно усиливалось внимание к nерсидскому язы­ ку. Поэтому для обозначения иностранных медицин­

ских терминов он nодгатовил nерсидские варианты и использовал их в своей книге.

Ибн Сина был талантлив и в поэзии.

Omец Фирдоуси был из землевладельцев. Дехка­

не были богатыми землевладельцами, которые даже после прихода арабов в Иран смогли сохранить свое nреЖ1iее положение. Амир той области имел сад под названием «Фирдоуо>, в котором отец Мансура был садовником, поэтому его семья nрославu.лась под именем Фирдоуси.

О детстве имолодости Фирдоуси noчти нет сведе­ ний. Рассказываюm, что он также вначале был землев­

ладельцем и ЖU.A безбед7io. Об учебе и учите.лях Фир­

доуси также ничего не известно. Но, судя no его труду

«Шахнаме», он получu.л хорошее образование иM1iOгue годы своей жиз1iU nосвятu.л изучению исmopuи.

он смолоду любил предания и сказки, сам .начал

сочинять дастаны и изложил в стихах такие рас­

пространенные в народе предания, как «Бижан и Ма­ ниже», «Сухраб», «Акван-див», «Сражения Рустама» и другие. «Шахнаме» Фирдоуси состоит из тысячи

стихотворений, и тема его - история Ирана, с само­

го начала и до времени нашествия арабов-мусульман

и падения династии Сасанидов.

он разделил эту эпоху на 50 частей и описывал

события по частям: мифологическая, героическая и историческая. Разумеется, Фирдоуси не сочинu.л сти­

хи «Шахнаме» в том порядке, как они есть в насто­

ящее время, а писал их частями и в конце собрал и

соединил их.

«Шахнаме» содержит не только историческиема­

териалы, но и материалы морально-дидактические. Это произведение в истории nерсидской литературы считают словарем nерсидского языка.

«Шахнаме» - вечное произведение, значение ко­

торого не смогли уменьшить прошедшие века. То,

что писал Фирдоуси в «Шахнаме», - лучшая noхва­

ла этой кнше:

А я из строф моих воздвиг такое здaJiье,

Что входиm, как земля, в Господне мироздaJiье. jПеребод И. СеАьбuнскогоj

Первую редакцию «Шахнаме» он завершил в 994995 гг. В начале своей работы над «Шахнаме» поэт

пользовался материаЛb1l0Й и духовной поддержкой правителя Туса и других знатных людей города. Но долгие годы, которые он посвятил сочинению «Шах­

наме», разорили его, и после окончания книги он ока­

зался нищим. Он в отчаянии писал:

О судьба, / ты меня/ nодня.ла так высоко на не­

босвод.

Когда я постарел, почему меня сделала несчасm.­

ным?!

Испытав душевные мучения и нищету, он решил

вручить «Шахнаме» знатному амиру с надеждой по­

править свое положение. Султан Махмуд Газневи, из­ вестный амир газневидов, который правил Хораса­

ном и Мавераннахром, привлек к себе внимание по­

эта, дойдя до Индии с походами. Поэтому Фирдоуси

через 10 лет после окончания первой редакции «Шах­

наме», приступил к пересмотру книги. Он добавил в

книгу имя султана Махмуда, стихотворения, восхва­

ляющие его, и некоторые главы, а также nодготовил новую редакцию «Шахнаме». Это было примерно в

1009-1010 гг.

известен рассказ о том, как Фирдоуси приехал в газну и встречался на собрании с такими знамени­

тыми поэтами двора султана Махмуда, как Унсури,

Асджади и Фаррухи. Они не шали Фирдоуси и пред­ ложили: «Каждый из нас скажет одну строку рубаи. Если он сможет сочинить четвертую строку рубаи, ему позволят находиться в этом собрании поэтов». Фирдоуси согласился.

РассказыВают, что после этою поэты узнали

Фирдоуси и поВели ею Во дВор султана Махмуда, и Фирдоуси Вручил ему «Шахнаме» И читал сВои сти­

хотВорения, ВосхВаляющие ею. УслышаВ это, Мах­

муд решил дать Фирдоуси nремию. Однако этим дело не кончилось. Низами Арузи В сВоей книге «Ча­ хар макале» продолжение этих событий описыВает

так: «Махмуд с этими людьми держал соВет: "Что

нам следует дать Фирдоуси?" Они сказали: пятьде­

сят тысяч динароВ. да и то слишком мною, ибо он

еретик-рафизит и сторонник безбожною мутаза­

литского толка.... А султан Махмуд был фанатик,

эти слоВа наВели на нею сомнения, и он Внял им».

Махмуд считал недостатком Фирдоуси то, что

он шиит, и, угрожая, хотел, чтобы он отВернулся от шиизма. Но Фирдоуси рассердился и отВетил сти­ хотВорением с угрозой султану:

Секирой палача сВободу одолеВ, Ты пса Во мне искал. Но пред тобою - леВ!

Я знаю: шептуны злорадно донесли,

Что для меня пророк - отВерженный Али!

Хотя б меня б сожгли, иль посадили на кол

Не только Мухаммед, но и Али - мой факел!

/ Перевод И. Се.л.ьвuн.скоlO/

,другим Вопросом, стаВшим причиной столкно­

Вения султана Махмуда и Фирдоуси был Вопрос на­ циональности и расы. Махмуд был турок по nро­

исхождению, а Фирдоуси был сочинителем эпоса и гордостью nерсоязычных иранцеВ. Поэтому султан

Махмуд стремился nоказать героеВ «Шахнаме» не­

значительныlи•.

Короче юВоря, он отдал ему только 20 тыс. дир­

хемоВ. Фирдоуси рассердился, пошел В баню и разде-

лил деньги междурабочими. И быстроуехал из Газны. Султан отдал приказ nреследовать ею.

скрывшись в Тусе, Фирдоуси отправился в Табари­

стан к полководцу Шахрuяру, одному из падишахов династии Баванд, и Шахрuяр встретил ею со всеми

почестями.

Последние юды жизни Фирдоуси прошли в Тусе в

старости и печали.

Рассказывают, что султан Махмуд во время по­

хода в Инди выслушал от влиятельных особ мною лестных слов о поэте ирешил зazладить свой небла­

юродный поступок. Поэтому после возвращения из

похода приказал выделить БО тыс. динаров и отвез­ ти Фирдоуси как во31tazраждение за книгу.

Низами Арузи nишет, что Махмуд приказал от­

везти nремию на султанских верблюдах в Тус и по­ просить у нею извинC1tия. Султанские верблюды от­

правились из Гащь! в Тус.

Однако судьба сыграла с Фирдоуси злую шутку,

как будто он НИК02да не до.лжен был получить воз­ нazраждение за свой огромный труд. Пока верблюды

шли в Тус, великий поэт скончался в 1020-1021 22.

Случайно прибытие султанских верблюдов совпало

по времC1tи с nохоронами поэта. Верблюды вошли че­ рез ворота Рудбар, а в это время через ворота Разан выносили носилки с телом Фирдоусu...

Однако религиозная война с Фирдоуси не кон­ чилась. Фанатики даже не позволили, чтобы тело

Фирдоуси похоронили на общем кладбище. Низами Арузи пишет: «В это время... был один ученый бо­

гослов. Он проявил фанатическое рвение и сказал:

"я не позволю, чтобы ею тело несли на мусуль­

манское кладбище, потому что он был еретиком­

рафизитом!" И сколько люди ни спорили с этим

боюсловом, тот не внял им. За воротами был сад

из земель, принадлежащихФирдоуси. В этом саду

ею и похоронили».

Низами Арузи продолжает: «говоряm, после Фир­ доуси осталась дочь, чрезвычайно достойная. Дары султана хотели вручить ей. Она не приняла их и

сказала: "Мне этою не нужно". Посланцы доложили об этом султану. он повелел: "Пусть тот боюслов,

который помешал захоронению Фирдоуси на общем

кладбище юрода, покинет Тус". А те дары потрати­

ли на постройку караван-сарая на пути из Нишаnура

в Мерв.

Судьба распорядилась так, что через некоторое время гробница Фирдоуси стала местом паломниче­ ства, особенно среди шиитов. Низами Арузи Самар­

канди в 111 б- 1117 и., т.е. через сто лет после смер­

ти Фирдоуси, был у ею могилы. Амир Аоулет-шах

Самарканди, автор кнuzи «Тазкират аш-шуара», жив­

ший в XV в., отметил: «Гробница Фирдоуси стала ме­ стом паломничества людей». Уже позднее Абдаллах­

хан Узбек также проводил на гробнице реставраци­

онные работы, после чею гробница была nриведена в порядок и люди, особенно шииты, стали чаще посе­ щать мошлу. В 1908 г. ашличанин Фрезер нашел мо­

шлу Фирдоуси, которая была до этою забытой и не­

прибранной, и через некоторое время, в юды nравле­ ния Пехлеви (до исламской революции в 1979 г.), над

мошлой построили памятник, который в настоя­ щее время стал самым важным и известным местом посещения поклонников творчества поэта, а также туристов в Хорасане.

Махмуд Газневи поселил в Хорасане сильное племя тюрок­

огузов, которое впоследствии подняло восстание и погу6ило державу Газневидов. Вождь огузов Тогрул-6ек СельД)кук дви­ НУЛСЯ на запад, занял Багдад и получил из рук халифа султан-