V_M_Masson_V_A_Romodin__Istoria_Afganistana_Tom_2_1965

у населения и на которые имеют-ся купчие крепости, не могут

быть продаваемы государством» 59. По-видимому, эдесь мы имеем констатацию практики (в. предшествующее изданию документа время) купJш-продажи государствеН}JЫХ. земель ИХ

владельцами, юридически оформлявшейся составлением куп~ чих крепостей. .

Это свидетельство дает основание предполагать, что в на­

чащ~ ХХ в. феодальное владение землей за службу в Афгани­

стане фактически в значительной мере уже превратилось в наследственную помещичью собственность, продолжая, однако, юридически оставаться государственной собственно­

стью.

Наряду с государственной собственностью в Афганистане

не только существовала фактически, но признавалась и юри­

дически частная собственность на землю (<<мульк»). Однако,

по-видимому, удельный вес юридически признанной частной

собственности на землю был сравнительно невелик. Эта форма собственности возникала в соответствии с действовав­

шим мусульманским правом. в результате «оживления»

прежде пустовавших земель (путем их орошения и т. п.).

Скупавшие землю купцы и ростовщики становились помещи­

ками; в то же время часть феодалов вовлекал ась в торговлю.

Кроме остатков крестьянской собственности на землю в не­

которых районах номинально сохранялась также общинно­

родовая собственность. Однако пастбищами и обраба·тывае­

мыми землями, считавшимися коллективной собственностью того или иного рода или племени, фактически распоряжалась феодальная знать, использовавша:я общинно-родовые пере­ житки и патриархальные традиции для укрепления своей

власти над соплеменниками.

Класс феодалов состоял из нескольких групп. Военачаль­

ники, придворные и чиновники, владевшие землями, пожа­

лованными афганскими государями им или их предкам, как

правило, были заинтересованы в укреплении центральнрй

власти. Эти землевладельцы нуждались в крепком центра­

лизованном государстве для обеспечения своего господства

над эксплуатируемым крестьянством.

Другую часть класса феодалов составляли ханы племен,

не столь непосредственно связанные с центральной властью

иопиравшиеся на силу возглавляемых ими родо-племенных

подразделений. Аристократия таких племен часто выступала

носительницей феодального сепаратизма.

Влиятельной группой феодального класса было высшее

мусульманское духовенство. В его ведении находились имев­

шее религиозныIй характер образование и основанный на ша-

59 ЦИТ. по КН.:. Беркман, Налоговые реформы Амануллы-хана, СТр. 158.

332