National_Pantheon_of_New_China_Heroes

Национальный пантеон героев Нового Китая

Доу Цзяньдэ. Стремление объединить силы различных повстанческих групп было особенно заметным в 617 г. Численно выросли войска Чжай Жана и Ли Ми, Доу Цзяньдэ и др. Окрепшая ваганская армия, насчитывавшая несколько сот тысяч человек, подступила к Лояну и окружила его.

Династия Суй, воцарившаяся после трехвекового расчленения страны, была не в силах довершить начатое ею воссоединение Китая. Ее правление длилось менее 40 лет, за этот срок она не смогла преодолеть усилившиеся ранее центробежные тенденции крупных феодальных домов. Внутренняя и внешняя политика династии оказалась несостоятельной. Ее судьба была решена крестьянской войной, в огне которой она и погибла.

Хуан Чао (кит.: ; пиньинь: Huáng Cháo; ?-884 гг.)3 – средневековый китайский повстанец. Согласно точке зрения китайских историков, один из вождей крестьянского восстания 874-884 гг. в Китае, а согласно мнению современной западной китаистики, глава крупной криминальной группировки, временно захватившей власть в Китае. Выходец из семьи, разбогатевшей на контрабанде соли и торговле ею. В отличие от рядовых крестьян он знал грамоту, прекрасно владел мечом, метко стрелял на скаку из лука. Был хорошим воином.

Точные дата и место рождения Хуан Чао неизвестны. По наиболее распространенной версии, он появился на свет в области Цаочжоу (современный городской округ Хэцзэ, провинция Шаньдун). По легендам, юный Хуан Чао, отличавшийся большой тягой к знаниям, весьма рано овладел навыками каллиграфии и стихосложения, довольно бегло читал и был весьма красноречив. Однако его попытка сдать экзамены и поступить на государственную службу оказалась неудачной – возможно, вследствие всеобщей коррупции, столь характерной для последних лет правления династии Тан. Считается, что эта неудача сначала толкнула Хуан Чао в криминальный соляной бизнес (торговля солью в Китае была монополизирована государством ещё со времен династии Хань), а затем привела его в лагерь мятежников.

Впору заката династии Тан в Китае стране периодически вспыхивали разрозненные восстания разорившихся крестьян и мелких торговцев, а также бунты военных. Доведенные до отчаяния мятежники, как правило, грабили казенные и монастырские кладовые, а похищенное зерно и награбленные ценности делили между собой или раздавали землякам. В известной степени это было ответом на неспособность государственной власти обеспечить твердый порядок в стране и ограничить мздоимство чиновников. Ситуацию усугубила засуха 873 года, которая обрекла на голодную смерть десятки тысяч крестьян. Вспышки вооруженных мятежей засверкали по всей стране. Доведенные до отчаяния жители сел стали собираться в отряды и совершать нападения на уездные и областные центры, усадьбы помещиков и монастыри.

В874 г. нелегальный торговец солью Ван Сяньчжи сколотил повстанческую армию (или, в трактовке ряда западных историков, криминальную группировку) численностью более 10 тыс. человек и фактически захватил власть в округах Цаочжоу и Бучжоу. Год спустя

кнему присоединился Хуан Чао. Красноречие последнего привлекало все новых и новых сторонников, и вскоре под командованием Ван Сяньчжи и Хуан Чао было уже почти сто тысяч человек. Эта армия контролировала пять провинций и все междуречье Хуанхэ и Янцзы.

Попытки властей взять ситуацию под свой контроль потерпели поражение — в немалой степени из-за внушительного численного перевеса повстанцев. Тогда, по некоторым данным, власти попытались подкупить Ван Сяньчжи и Хуан Чао. Хотя эта попытка провалилась, доверие между недавними союзниками было разрушено, и армия вскоре разделилась. Часть сил под предводительством Ван Сяньчжи ушла на север, другу часть Хуан Чао увел на северо-восток. В марте 878 г. ослабленное войско Ван Сяньчжи потерпело поражение под Лояном, сам он был взят в плен и казнен.

Эпоха старого Китая, ее герои

После гибели Ван Сяньчжи Хуан Чао стал единоличным вождем мятежных сил и был провозглашен «Великим полководцем, штурмующим небо». Под его командованием было от 300 тыс. до 500 тыс. человек. Осенью 879 г. эта армия захватила крупнейший китайский порт Гуанчжоу. Однако эпидемия, выкосившая почти 40 % повстанческого войска, вынудила Хуан Чао двинуться в обратный путь на север. Но в провинции Хубэй крупные силы танских войск нанесли повстанцам поражение и вынудили их отойти за Янцзы. Впрочем, развить свой успех правительство не сумело.

Перезимовав в Цзянси и пополнив ряды своей армии, Хуан Чао летом 880 г. начал поход на восточную столицу Империи – Лоян. Город пал в ноябре 880 г. Даже официальные источники признают, что вступление Хуан Чао не нарушило спокойствия Лояна. Бедноте раздавались запасы зерна из казенных амбаров и кладовых богачей. Многие из горожан, в том числе военачальники и чиновники, присоединились к Хуан Чао, который в своем воззвании заявил, что ведет войну против непомерных налогов и тяжких повинностей, против жестоких наказаний и несправедливых наград, против мздоимства сановников и стяжательства ростовщиков, против Танской династии.

В 881 г. Хуан Чао захватил главную столицу китайской империи – город Чанъань. Император бежал на юг – сначала в Сянъян, а затем в Сычуань. Хуан Чао провозгласил себя императором государства «Великое Ци», взяв имя Сюань Ю, и присвоил своему царствованию девиз «Золотое правление». Своим сподвижникам он раздал высшие чины и титулы, впрочем, далеко не все из его приближенных сочли свои назначения справедливыми.

Захватив трон Поднебесной, Хуан Чао не предпринимал новых наступательных операций и не преследовал бежавший в Сычуань императорский двор. Меж тем официальное правительство сумело оправиться от поражений и мобилизовало на борьбу с повстанцами новые силы. Против них было, в частности, брошено закалённое в боях девятитысячное войско тюрок-шато под командованием Ли Кэюна, которое нанесло повстанцам ряд чувствительных поражений.

Военные неудачи обострили прежние распри в стане Хуан Чао. Один из видных его соратников – Чжу Вэнь – в 882 г. переметнулся на сторону императора Чжао-цзуна. Ли Кэюн меж тем усиливал натиск и в 883 г. вынудил Хуан Чао покинуть Чанъань.

Отступление мятежников довольно быстро превратилось в бегство. Войско Хуан Чао таяло на глазах: если в 883 г. из Чанъани вышла 150-тысячная армия, то в 884 г. её численность сократилась всего лишь до тысячи человек. С этой горсткой сторонников Хуан Чао попытался укрыться в горах Тайшаня, но, как гласит легенда, осознав всю безысходность своего положения, покончил жизнь самоубийством, перерезав себе горло.

Смерть Хуан Чао не принесла спокойствия династии Тан. Мятежи в провинциях Империи продолжались ещё более семи лет. Крупный отряд мятежников орудовал в Хэнани, ему удалось даже на короткий срок захватить Лоян. В бассейне Хуанхэ действовало семитысячное войско Хуан Хао, племянника Хуан Чао. Лишь после его разгрома в 901 г. в Китае наступило относительное спокойствие.

Соответственно, битва при Саньюаньли (30-31 мая 1841 г.) рассматривается как первый случай в современной истории, когда китайский народ выступил против империализма и агрессии со стороны иностранных государств. Это было вооруженное столкновение, которое произошло в рамках Первой опиумной войны.

Непосредственным поводом к нему послужило мародерство английских солдат 29 мая 1841 г. в Саньюаньли. Утром 29 мая 1841 г. английские солдаты, ворвавшись в Саньюаньли, принялись грабить жителей деревни и изнасиловали уже немолодую женщину по имени Ли Си. Ли Си многие годы лечила больных средствами народной медицины, чем снискала к себе любовь и уважение крестьян не только Саньюаньли, но и близлежащих деревень.

Национальный пантеон героев Нового Китая

Возмущенные односельчане, предводительствуемые ее внуком, крестьянином Вэй Шао-гуаном, вступили в бой с англичанами. Несколько солдат было убито, оставшиеся в живых спаслись бегством.

События 29 мая 1841 г. в Саньюаньли послужили сигналом к началу вооруженной борьбы гуандунцев против английских колонизаторов. В этот же день все взрослое население деревни собралось перед старым даосским храмом и принесло клятву: «Лучше погибнуть, чем покориться». Затем из храма вынесли знамя, зажгли светильники и снова поклялись, на этот раз перед знаменем: «Знамя движется вперед – все движутся вперед, знамя движется назад – все движутся назад», после чего жители Саньюаньли решили, что все мужчины в возрасте от 16 до 60 лет должны принять участие в борьбе с врагом, а женщины, дети, старики и больные немедленно эвакуироваться на запад, в более безопасные места – деревни Чатоу и Таньцунь.

30-31 мая 1841 г. около 10000 деревенских ополченцев из Саньюаньли, провинция Гуандун, столкнулись с гораздо меньшей по численности колонной англичан на холме Нюланьган. Изнасилование местных женщин, разрушение храмов и гробниц, а также разграбление продовольствия, имущества и других ценностей вызвали их гнев. Противодействуя превосходящей огневой мощи с помощью мечей, пиков и ножей, китайское ополчение сумело нанести ущерб противнику, хотя, данные по количеству потерь различаются.

30-31 мая 1841 г. вооруженные столкновения между гуандунцами и английскими войсками произошли также в деревнях Сицунь, Дашэди, Сяошэди, Чаншоуцяо, Линцзяолун, Сидэшэн, Фэйэлин, Саньмяолин и др. Однако сражение около Нюланьгана, известное в истории больше как вооруженное выступление в деревни Саньюаньли, и по масштабам, и по результатам было самым значительным.

1 июня 1841 г. английские войска покинули форты, расположенные к северу от Гуанчжоу, и начали постепенно выводить свои корабли из Чжуцзяна. Гуандунцы расценили эти действия англичан как свою победу над врагом, как бесспорный результат сражения 30-

31мая 1841 г.4.

Вконечном счете, в китайской революционной мифологии вооруженное столкновение в Саньюаньли, которое имело место 30-31 мая 1841 г., превратилось в крупное сражение. Более того, тема патриотической борьбы населения Гуандуна и вооруженного выступления против английских интервентов 30-31 мая 1841 г. в Саньюаньли стала активно использоваться в 1960-х годах официальной пропагандой КНР для доказательства правильности установок Мао Цзэдуна по вопросам народных войн, роли крестьянского ополчения и т.д. и т.п.

В1972 г. в Пекине вышла популярная брошюра Цзунь Хуаши «Опиумная война», трактующая события в Саньюаньли как символ мужества, героизма и непобедимости китайского народа (крестьянства), сумевшего примитивным оружием одолеть хорошо вооруженного врага – империализм. В брошюре прославляются народные средства войны, революционная роль китайского крестьянства. О том, что во главе всего патриотического движения стояли шэньши – патриотически настроенные представители ученого сословия

китайских помещиков, и что события в Саньюаньли не помешали англичанам выиграть войну, автор умалчивает5.

В1991 г. Народное правительство провинции Гуанчжоу даже установило небольшой мемориал на холме Нюланьган, недалеко от международного аэропорта Байюнь (Гуанчжоу).

Битва при Ланфане являлась сражением, которое имело место 18 июня 1900 г. во время Ихэтуаньского восстания 1899-1901 гг.

Внастоящее время, Ланфан – городской округ в провинции Хэбэй, КНР. В состав округа также входит эксклав Саньхэ, полностью заключённый между территориями городов центрального подчинения Пекин и Тяньцзинь.

Эпоха старого Китая, ее герои

Именно здесь, 18 июня 1900 г. произошло вооруенное столкновение между силами ихэтуаней и Альянса восьми держав – военного альянса, в который вошли Великобритания, Франция, Германия, Италия, Австро-Венгрия, США, Япония и Россия, чьи войска вторглись в Империю Цин в ответ на массовые убийства христиан, иностранцев и осаду дипломатических миссий в Посольском квартале Пекина. В ходе сражения ихэтуани нанесли поражение Альянсу восьми держав, вследствие чего иностранные войска были вынуждены вернуться в Тяньцзинь.

Ранее, в 1963 г. был ыпущен плакат «Общество малых мечей».

«Общество малых мечей» (1853-1855 гг.) (кит.: ; пиньинь: Xiaodaohui)

возникло во время Тайпинского восстания тайпинов (1850-1864 гг.). Это было тайное общество, состоящее из выходцев из провинций Гуандун и Фуцзянь, организованное на основе родства и местных связей.

«Общество малых мечей» или «Общество малых ножей» являлось политической и военной организацией, действовавшей в Шанхае и соседних областях в период восстания тайпинов.

Штаб-квартира «Общества малых мечей» находилась в саду Ююань Шанхая, в самом сердце старого города, который и сегодня является популярной туристической достопримечательностью.

Организация была основана в 1850 г. во время потрясений, приведших к восстанию тайпинов, первоначальным лидером которой был торговец сингапурского происхождения с британским гражданством Чэнь Цинчжэнь в Сямэнь, провинция Фуцзянь. Многие из ее руководителей также являлись англоговорящими сингапурскими китайцами. Это была одна из нескольких повстанческих групп, возникших в этот период, либо связанных с администрацией тайпинов, либо заявивших о ее поддержке. Название («Малые мечи») относится к кинжалам, используемым воинами или мастерами боевых искусств в ближнем бою. Считается, что это связано с триадами. Общество состояло в основном из выходцев из провинций Гуандун и Фуцзянь. В числе наиболее известных членов: Ли Шаоцин, Ли Сяньюнь и Пань Иго, директора некоторых хуйгуаньских ассоциаций коренных жителей Шанхая. Они выступали против как буддизма, так и даосизма, издавая прокламации против обеих религий. Некоторые из этих воззваний были переведены для англоязычной аудитории Александром Вайли.

В мае 1853 г. на юге провинции Фуцзянь общество «Сяодаохуэй» («Общество малых мечей») подняло восстание во главе с богатым купцом Хуан Дэмэем и Хуан Вэем. Повстанцы захватили ряд городов, в том числе Сямэнь, провозгласили восстановление империи Мин и избрали Лю Личуаня в качестве лидера, который написал лиедру восстания тайпинов Хун Сюцюаню письмо, чтобы присоединиться к его движению. Общество предприняло шаги по выпуску валюты, поощрению торговли и стабилизации поставок продовольствия.

Находясь в Сямэнь, члены «Общества малых мечей» объединились с восставшими в Хумэнь, чтобы захватить город Хуэйчжоу, расположенный около Гуанчжоу, провинция Гуандун, и помогая спровоцировать это восстание.

7 сентября 1853 г., когда ворота Шанхая были открыты для проведения церемонии жертвоприношения в храме Конфуция, около 600 человек ворвались внутрь и штурмовали правительственные здания, захватив контроль над китайским городом. Члены «Общества малых мечей», восставшие против династии Цин, заняли старый Шанхай и многие окрестные деревни. В течение примерно 1,5 лет члены «Общества малых мечей» правили китайской частью Шанхая из своей штаб-квартиры, расположенной в саду Юйюань. При этом, они достигли соглашения с проживающими в Шанхае иностранными гражданами, торговали с ними и обеспечивали защиту от тайпинов. Соответственно, китайские дворяне и

Национальный пантеон героев Нового Китая

купцы нашли убежище в британских и французских сеттльментах, которые считались единственными безопасными местами в Шанхае.

Между тем, вскоре между фракциями Фуцзянь и Гуандун вспыхнул конфликт. Это в значительной степени ослабило восставших, против которых стали действовать не только правительственные войска, но и силы иностранцев (Англия, Франция и др.). В феврале 1855 г. восстание было подавлено, а общество изгнано из Шанхая. Участники восстания были вынуждены отступить после тяжелых боев, продолжая сопротивление на море до 1858 г.

В Китае принято считать, что «Общество малых мечей» являлось антиимпериалистическим движением под руководством крестьян, о чем свидетельствует и выпущенный в 1963 г. плакат. Тем не менее, им руководили люди, являющиеся торговцами, и в основном оно состояло из безработных докеров. Более того, как свидетельствую факты, «Общество малых мечей» искало и получило иностранную военную поддержку, поскольку британцы и американцы продавали им оружие. Кроме того, руководители «Общества малых мечей» часто работали на иностранные фирмы и продолжали с ними сотрудничество6.

Что же касается плаката, выпущенного в 1963 г., то изображенный в центре человек в желтой мантии – это Лю Личуань, в то время как китайский чиновник, съежившийся справа, это, по всей видимости, шанхайский даотай У Цзяньчжан, изгнанный из Шанхая. Лю Личуань и другие люди позади него носят красные повязки на голове, которые использовались для обозначения принадлежности к повстанцам.

Встречаются на пропагандистских и агитационных плакатах, выпущенных в КНР и другие деятели крупных движений, которые имели место в Старом Китае.

Люй Бу (кит.: ; пиньинь: Lü Bu: ум. 198 г.)7 – генерал и полководец китайской

эпохи Троецарствия. «Записи о Трёх царствах» описывают его как превосходного наездника и стрелка из лука, за что он получил прозвище «летающий генерал». Его образ непобедимого воина был популяризирован историческим романом XIV века «Троецарствие». В романе Люй Бу – лучший воин во всём Китае.

Люй Бу родился в округе Цзююань (район современного города Баотоу), поступил на службу губернатору провинции Бинчжоу (современная Шаньси) Дин Юаню. В 189 г. Дин Юань повёл свои войска в столицу (город Лоян) на помощь верховному главнокомандующему Хэ Цзиню, собиравшемуся уничтожить могущественную фракцию евнухов. Хэ Цзинь вскоре был убит, а власть в Лояне оказалась в руках феодала Дун Чжо. Люй Бу вскоре перешёл на сторону Дун Чжо, которому в доказательство своей верности принёс голову своего предыдущего хозяина, Дин Юаня.

Дун Чжо принял Люй Бу не только к себе на службу, но и в свою семью, став его приёмным отцом. В 190 г. крупный феодал Цао Цао призвал к созданию коалиции против Дун Чжо, из-за чего тот вынужден был отступить на запад, в Чанъань, оставив противникам разграбленный и сожжённый Лоян. В условиях постоянной опасности покушения из-за огромного количества врагов Дун Чжо всегда держал Люй Бу рядом как телохранителя и поручил ему охранять свою резиденцию. У Люй Бу завязался роман с одной из наложниц своего господина (её имя в истории не сохранилось, однако в романе «Троецарствие» возлюбленную Люй Бу зовут Дяочань).

В 192 г. заговорщикам против Дун Чжо удалось склонить Люй Бу к убийству своего приёмного отца. Вскоре власть в Чанъане захватили бывшие генералы Дун Чжо, а Люй Бу пришлось бежать из столицы. Он попытался поступить на службу к Юань Шу, но тот не рискнул заполучить непредсказуемого вассала, убившего прежних своих хозяев. Люй Бу отправился на север и поступил на службу к Юань Шао, который дал ему небольшое войско. Могущество Люй Бу стало быстро расти, что понимал как Юань Шао, для которого его генерал стал представлять серьёзную опасность, так и сам Люй Бу, который не стал дожидаться убийц, подосланных своим господином, а отправился на юг.

Эпоха старого Китая, ее герои

В 194 г. Люй Бу захватил провинцию Яньчжоу, входившую во владения Цао Цао. Узнав об этом, Цао Цао немедленно выступил против него и осадил город Пуян. После ста дней осады Люй Бу вынужден был оставить город и искать защиты у Лю Бэя, противника Цао Цао. Лю Бэй принял Люй Бу на службу, но очень скоро пожалел об этом, когда тот в 196 году снова предал своего господина и захватил власть в Сюйчжоу. Вскоре Люй Бу заключил союз с Юань Шу, направленный против Цао Цао, но быстро от него отказался, при этом расторгнув намечавшийся брак своей дочери и сына Юань Шу. Более того, он захватил послов Юань Шу и отправил их в подарок Цао Цао как знак дружбы. В 198 г. Люй Бу в очередной раз поменял сторону и в союзе с Юань Шу атаковал Лю Бэя. Лю Бэй обратился за помощью к Цао Цао, который лично повёл войска против Люй Бу. Цао Цао осадил Люй Бу в городе Сяпи. После трёх месяцев осады Люй Бу ничего не оставалось, кроме как сдаться войскам Цао Цао (по другой версии он был предан своими подчинёнными, которые захватили его спящим и доставили Цао Цао).

Представ перед Цао Цао, Люй Бу пожелал поступить к нему на службу и присягнул ему на верность. Однако Цао Цао, которому Лю Бэй напомнил о судьбе предыдущих господ Люй Бу, приказал удавить генерала-предателя, а затем отрубить ему голову, которую выставили на всеобщее обозрение у Белых Ворот города.

Ли Цзычэн (кит.: ; пиньинь: Lĭ Zìchéng; 1605-1645 гг.)8 – предводитель крестьянской войны в северном Китае, которая привела к свержению династии Мин.

Поводом для восстания послужил голод в провинции Шэньси. Будучи наиболее способным из крестьян-военачальников, Ли Цзычэн смог привлечь к движению (в 1639 г.) ряд крупных мандаринов и учёных. Он запрещал своим подчинённым грабежи и раздавал пищу беднейшим слоям населения. Агенты Ли Цзычэна разносили славу о его подвигах по всем уголкам Китая.

В 1644 г. Ли Цзычэн провозгласил себя первым императором империи Шунь, стал раздавать своим соратникам пышные титулы и приступил к чеканке собственной монеты. Он приблизился к Пекину, и столица была сдана евнухами практически без боя, а император Чунчжэнь (Чжу Юцзянь) повесился у подножия горы Цзиншань, к северу от императорского дворца.

Тем временем минский полководец У Саньгуй, заключив союз с маньчжурами, открыл им доступ в Китай. По одной из версий, изначально самопровозглашённый император и генерал имели партнёрские отношения, но затем Ли Цзычэн во время посещения дома У Саньгуя был пленён красотой его любимой наложницы, что и породило конфликт. Армия Ли Цзычэна была разбита в Шаньхайгуаньской битве. Под совместным натиском минских и цинских сил Ли вынужден был отступить на юг, где в провинции Хэбэй он погиб, повидимому, в стычке с местными жителями.

Чжан Сяньчжун (кит.: ; пиньинь: Zhāng Xiànzhōng; 1606-1647 гг.)9 –

предводитель крестьянского восстания в Китае во время последних лет империи Мин и первых лет сменившей её империи Цин. Наряду с Ли Цзычэном, ведшим повстанческую войну в северном Китае, один из двух главных лидеров восстаний 1630-х – 1640-х гг., приведших в конечном счете к падению минской империи.

В 1630-х годах Чжан Сяньчжун вёл повстанческую деятельность во многих провинциях Китая, от Шэньси на северо-западе до Цзянсу на востоке. В 1641 г. взял два главных города тогдашней провинции Хугуан (современные Хубэй и Хунань), Учан и Чанша. В 1643 г. провозгласил себя Царем Великого Запада, и на следующий год вторгся в Сычуань, сделав Чэнду своей столицей.

По свидетельству современников, был известен своей кровожадностью, уничтожая представителей правящих классов при любой возможности, и якобы даже имел склонность к людоедству.

Национальный пантеон героев Нового Китая

Через пару лет после вступления маньчжуров в Китай в 1644 году, цинские войска – включавшие как маньчжуров, так и перешедших на их сторону китайцев, прибыли в Сычуань для уничтожения режима Чжан Сяньчжуна. Сам Чжан Сяньчжун погиб в январе 1647 г., когда он лично возглавлял отряд, направившиеся из Чэнду на север, для вторжения в провинцию Шэньси. По рассказу присутствовавшего там португальского иезуита Габриеля Магеллана, у горы Фэнхуан, близ Пэнчжоу, Чжан Сяньчжуну сообщили что неподалёку находятся цинские войска. Он не поверил, и с несколькими своими всадниками поскакал проверить обстановку – и действительно завидел маньчжуров. Находившийся среди цинов китайский генерал Ли Гоин указал на него маньчжурскому лучнику – и Чжан Сяньчжун был убит одной метко пущенной стрелой.

После смерти Чжан Сяньчжуна, и последовавшего за тем уничтожения его государства Даси, три его подручных и приемных сына, Ли Динго, Сунь Кэван и Лю Вэньсю, продолжили ещё несколько лет воевать с цинами, теперь уже под флагом последнего минского императора Юнли (Чжу Юлана).

Чжэн Чэнгун (кит.: ; пиньинь: Zhèng Chénggōng; более известный в европейских источниках как Коксинга (кит.: ; пиньинь: Guóxìngyé, палл. Госинъе;

пэвэдзи Kok-sèng-iâ/Kok-sìⁿ-iâ, т.е. «Господин с императорской фамилией»), 1624-1662 гг.)10

– самый знаменитый из китайских пиратов, который руководил освободительной борьбой против маньчжурских завоевателей на юго-востоке Китая и изгнал голландских колонизаторов с Формозы (Тайваня). Его потомки правили Формозским королевством до

1683 г.

Коксинга родился в Японии от японской матери и китайского отца, который пиратствовал в Тайваньском проливе. До семи лет он жил с матерью в Японии, затем переехал в Фуцзянь к отцу, получившему место в морском ведомстве минского Китая. С 1644 г. обучался по традиционной конфуцианской программе в Нанкинской академии.

Взятие Нанкина маньчжурами (1645 г.) вынудило Чжэн Чэнгуна последовать за отцом на побережье Тайваньского пролива, где верные им пираты стали военной опорой минского наследника в борьбе с наступлением маньчжуров на южный Китай. Как только войска маньчжурской империи Цин вторглись в Фуцзянь, отец Чжэн Чэнгуна вступил с ними с сговор. В обмен на синекуру в новой администрации минский наследник был выдан властям и предан казни. Чжэн Чэнгун же отказался последовать за отцом и поклялся сохранять верность Минской империи.

Несмотря на заманчивые предложения со стороны новых властей и постоянные увещевания отца, молодой Чжэн Чэнгун с помощью пиратов укрепил свою власть на Фуцзяньском побережье. Формально он подчинялся последнему минскому «императору», Чжу Юлану, который продолжал сопротивление цинским армиям на юго-западе страны. Накопив достаточно сил, Чжэн Чэнгун в 1654 г. неожиданно вошёл со своей флотилией и 100 тыс. приверженцев в дельту реки Янцзы и, воспользовавшись занятостью цинской армии на южном направлении, доплыл до самого Нанкина.

Хотя ряд ошибок в планировании операции заставил его отступить в Сямэнь (ставший его столицей), Чжэн оставался неуязвимым на море. Чтобы лишить его поддержки, цинское правительство, завершив разгром минских повстанцев на юго-западе, приступило к насильственному переселению жителей побережья вглубь страны. В этих условиях Чжэну Чэнгуну был необходим безопасный тыл. Таким тылом должен был стать занятый голландскими колонистами остров Формоза (Тайвань).

В апреле 1661 г. Коксинга (как называли его голландцы) высадился на Голландской Формозе неподалёку от современного Тайнаня с 25 тыс. своих людей. Голландский форт Зеландия был окружён и после девятимесячной осады взят измором. Отпустив командовавшего обороной шведа Фредерика Койета и прочих защитников с миром, Коксинга перенёс в Тайнань свой штаб.

Эпоха старого Китая, ее герои

Чжэн Чэнгун фактически стал независимым правителем, хотя номинально признавал последнего минского императора Юнли (Чжу Юлана), продолжавшего борьбу на материке.

Беженцы из Фуцзяня и приверженцы Коксинги стали заселять остров. У находившегося в расцвете сил полководца зрел план завоевания Филиппин, однако неожиданная вспышка малярии перечеркнула эти планы. Он умер в порыве гнева на своих подчинённых за отказ предать смерти его старшего сына, Чжэн Цзина, которого он уличил в связи с кормилицей младшего сына (что по конфуцианскому моральному кодексу почиталось за инцест).

Чжэн Цзин, вопреки воле отца, унаследовал трон и сумел удерживать в своих руках Тайвань на протяжении ещё 20 лет, хотя Пескадорские острова и владения на континенте ему пришлось уступить цинскому режиму. Через два года после его смерти, в 1683 г., цинский флот под командой Ши Лана высадился на Тайване и завоевал остров.

Посмертная слава Коксинги позволила ему стать национальным героем Китая. Его переправа с континента на Тайвань позволяет гоминьдановскому руководству острова считать его историческим предшественником Чан Кайши. В КНР его чтут как борца с иноземными угнетателями и колонизаторами. Ранее же, даже цинское правительство, признав его непоколебимую верность присяге, в 1875 г. учредило на Тайване святилище в его честь. Величайший из японских драматургов, Тикамацу Мондзаэмон («японский Шекспир»), написал в 1715 г. пьесу на сюжет биографии Коксинги.

В отдельном ряду стоит Цю Цзинь (кит.: ; пиньинь: Qiū Jǐn, 1875-1907 гг.)11 – китайская феминистка, революционерка, поэтесса, журналистка времен империи Цин.

Родилась 8 ноября 1875 г. в Сямэне (провинция Фуцзянь). Отец Цю Синьхоу, местный судья, приобщал девушку к обучению, в частности в области изучения классической китайской литературы. Одновременно знакомилась с западной культурой. Рано начала ходить в мужской одежде. При этом овладела боевыми искусствами. В 1886 г. семья перебирается в Тайбэй (Тайвань). В 1896 г. выходит замуж, перебирается вместе с мужем в Сянтань (провинция Хунань). В 1902 г. переезжает в Пекин, где получила государственную должность. В 1904 г. отправляется на учебу в Японию. Здесь сближается с ревоюционными группами из числа студентов-китайцев. Кроме того, устанавливает товарищеские отношения с Сунь Ятсеном. Цю Цзинь решает включиться в борьбу по свержению правящей в империи Цин маньчжурской династии.

По возвращении в Китай в 1905 г. Цю Цзинь поселяется в Шанхае. Здесь основывает школу для девушек Датун. В то же время проводит антиманьчжурскую пропаганду. В 1906 г. начинает издавать первый в Китае журнал для женщин «Китайские женщины» («Чжунго найбао»), в котором призывает женщин обрести финансовую независимость с помощью образования и обучения различным профессиям. Она призвала женщин сопротивляться угнетению со стороны семьи и правительства, в частности выступала против традиции бинтования ног. Вместе с двоюродным братом Сюй Силином начинает сплачивать тайные общества в Шанхае для начала восстания. По плану восстание должно было начаться в Аньцине (провинция Аньхой). Однако 6 июля 1907 г. Сюй Силин был схвачен, под пыткой признал своё участие в заговоре и был казнён, а 12 июля 1907 г. была арестована Цю Цзинь. Её также пытали, но не смогли добиться признания. Цю Цзинь казнили 15 июля 1907 г. в уезде Шаньинь (провинция Чжэцзян), где она выросла.

Еще одна фигура – Ли Шичжэнь (кит.: ; пиньинь: Lǐ Shízhēn; 1518-1593 гг.)12 –

китайский врач и фармаколог XVI в.

Ли Шичжэнь известен своим монументальным трудом «Бэньцао ганму» («Основы фармакологии»), в котором за 27 лет работы обобщил опыт, накопленный китайскими врачами за предшествующие века.

Национальный пантеон героев Нового Китая

В52 томах своего произведения он описал 1892 лекарственных средства, главным образом растительного происхождения. Он дал не только описания растений, но и способы, время сбора, методы приготовления и употребления растений для лечения.

Ли Шичжэнь изучал методы лечения народных врачей и вел усиленную просветительскую борьбу, в частности, против распространявшихся в традиционном Китае «пилюль вечной жизни», составленных из ртути и других ядовитых соединений.

Ли Шичжэнем были написаны 11 произведений, но только три из них сохранились до наших дней: «Бэнь цао ган му», «Бинь ху май сюэ», «Ци цзин ба май као».

В1956 г. китайские кинематографисты сняли фильм «Ли Шичжэнь», заглавную роль в котором исполнил Чжао Дань.

Хо Юаньцзя (кит.: ; пиньинь Huò Yuánjiǎ; 1868-1910 гг.)13 – мастер ушу,

символически значимый в истории борьбы с иностранной интервенцией и колонизацией Китая.

Прозвание имел Цзюньцин, также его называли «Желтолицый тигр». Предки его были из уезда Дунгуан провинции Хэбэй, впоследствии семья перебралась в уезд Цзинхай (ныне это место находится на территории Тяньцзиня). Родился в семье мастеров ушу. Его отец был профессиональным охранником. Так как в детстве Хо Юаньцзя был слабым и болезненным, то отец решил, что в боевом искусстве ему успехов не достичь, и заставил изучать гражданские науки. Хо Юаньцзя наблюдал за тем, как отец обучал его братьев, а потом самостоятельно тренировался в лесу. Когда отец обнаружил это, то обрадовался твердости его характера и взял в ученики.

Хо Юаньцзя обучался свыше десяти лет и постиг суть мицзунцюань (есть разные версии происхождения названия стиля, поэтому точно перевести его на русский язык не представляется возможным). В 1890 г. Хо Эньди был приглашен Хэнаньским «обществом кулаков и рук», Хо Юаньцзя принял участие в бывших там поединках, и стал известен благодаря своим победам. В 1895 г. Хо Юаньцзя, будучи в Тяньцзине, коромыслом отбился от более чем десятка вооружённых бандитов, и с тех пор стал жить в Тяньцзине, получил прозвище «Хо-Силач».

В1901 г. некий русский силач приехал в Тяньцзинь с показательными выступлениями, оскорблял китайцев; Хо Юаньцзя вынудил его извиниться. Весной 1909 г. американец О’Брайен приехал с показательными выступлениями в Шанхай, и заявлял, что он побил всех

вмире, осталось побить китайцев. Хо Юаньцзя был приглашён в Шанхай вместе со своим учеником Лю Чжэньшэном. Услышав о репутации Хо, О’Брайен предпочёл сбежать. Чтобы наилучшим образом использовать визит Хо Юаньцзя, представители шанхайских кругов ушу Чэнь Цимэй и Чэнь Гунчжи организовали Атлетическое училище «Цзинъу», а Хо Юаньцзя и Лю Чжэньшэн были приглашены преподавать там, преподавали комплекс тренировочных упражнений ушу «12 дорожек таньтуй». Несколько месяцев спустя в возрасте 42 лет Хо Юаньцзя скончался от отравления мышьяком. Чэнь Гунчжи и Яо Чаньбо на базе Атлетического училища «Цзинъу» создали Ассоциацию «Цзинъу» - первую в китайской истории организацию, начавшую открыто преподавать боевые искусства для всех желающих.

В1972 г. в свет вышел художественный фильм под названием «Кулак ярости». Исполнитель главной роли – Брюс Ли играет Чэнь Чжэна который возвращается в Шанхай на похороны своего учителя, знаменитого мастера Хо Юаньцзя, отравленного по приказу японцев.

В2006 г. о жизни Хо Юаньцзя был снят художественный фильм «Бесстрашный» (режиссёр Ронни Ю, в главной роли Джет Ли).

В2007 г. о жизни Хо Юаньцзя был снят телевизионный сериал «Непобедимый» (режиссёр Кук Кок Люн, в главной роли Экин Чэн).

Эпоха старого Китая, ее герои

Один из героев, имеющих отношение к эпохе Старого Китая, представленных на пропагандистских и агитационных плакатах, выпущенных в КНР, является, однако, вымышленной фигурой.

В данном случае – это Чэнь Чжэнь (кит.: )14 – вымышленный китайский герой, мастер боевых искусств, созданный гонконгским писателем Ни Гуаном. Он впервые появился в 1972 г. в фильме «Кулак ярости», в котором снимался Брюс Ли. С 1972 г. Чэнь Чжэнь стал объектом многочисленных фильмов и сериалов, в том числе ремейков и адаптаций фильма «Кулак ярости». Многие известные актеры-мастера боевых искусств изображали Чэнь Чжэня на экране, в том числе Брюс Ли, Джет Ли, Джеки Чан и Донни Йен. История Чэнь Чжэня варьируется в различных ремейках и адаптациях, но почти каждая, в конечном итоге, приводит к его окончательному стремлению отомстить за своего учителя Хо Юаньцзя и жестоким схваткам с японцами, аналогичным финальным сценам «Кулака Ярости». Считается, что прототипом персонажа Чэнь Чжэня является Лю Чжэньшэн, реальный ученик Хо Юаньцзя.

Чэнь Чжэнь изображается как ученик мастера боевых искусств Хо Юаньцзя, основателя Атлетической ассоциации Цзинъу. После того, как Хо Юаньцзя, якобы умер от болезни, Чэнь Чжэнь узнает, что его учитель был отравлен, и японцы из додзё шанхайского района Хункоу, несут ответственность за его смерть. Он отправляется на поиски убийц, чтобы отомстить за Хо Юаньцзя и возродить духовное наследие своего учителя.

Образ Чэнь Чжэня был представлен в следующих картинах: «Кулак ярости» (1972 г.), «Новый кулак ярости» (1976 г.), «Кулак легенды» (1994 г.), «Молодой герой» (1996 г.), «Кулак Легенды: Возвращение Чэнь Чжэня» (2004 г.).

Примечательно, что в 1974 г. в самый разгар очередной в годы культурной революции политико-идеологической кампании, которая проходила под лозунгом «Критиковать Линь Бяо! Критиковать Конфуция!» (1973-1974 гг.)15, в КНР были выпущена серия пропагандистских и агитационных плакатов «Историческая борьба трудящихся против Конфуция – конфуцианства». На этих плакатах была представлена, якобы, имевшая место борьба народных масс Старого Китая против Конфуция16 и его наследия – конфуцианства17. Эта борьба, согласно образам, представленным на плакатах, преимущественно протекала в форме крестянских восстаний.

После культурной революции отношение к Конфуцию в КНР изменилось и уже в 1979 г. появился плакат, на котором Конфуций был представлен в числе тех, имеющих отншение к Старому Китаю людей, которым Новый Китай по праву может гордиться, учитывая (в определенном смысле) историческую преемственность эпох.

Наконец, еще один, весьма интересный с точки зрения содержания, плакат был выпущен в 1987 г. На этом плакате был представлен Цзи-гун18 – популярный герой китайского фольклора, о котором сложено много сказаний и историй, а в последние годы снято немало фильмов и мультфильмов. Его также называют «Живой Будда Цзи-гун» (кит.:

)19.

1 См.: . URL: https://zh.wikipedia.org/zh-hans/ . 2 См.: . URL: https://zh.wikipedia.org/zh-hans/ .

3 См.: . URL: https://zh.wikipedia.org/zh-hans/ .

4О выступлении в Саньюаньли см.: Ипатова А.С. Шэсюэ и их роль в патриотической борьбе в Гуандуне

в1841-1849 гг. // Страны Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии. Вопросы истории и экономики. М.: Наука,

1970.

5 См.: Тихвинский С.Л. Великоханьский гегемонизм и публикации на исторические темы в КНР //

Вопросы истории. 1975. №11. С.64-96.

6 Подробнее: Кузес В.С. Шанхайское восстание «Союза малых мечей» 1853-1855 гг. М.: Наука, 1980.