National_Pantheon_of_New_China_Heroes

Национальный пантеон героев Нового Китая

20000 человек (в т.ч.: 20000 – в западной части кладюища и 2030 – в восточной части кладбища, а также 202 советских летчика, погибших во вемя Корейской войны).

Вцентре захоронений советских воинов поставлен величественный монумент – 15метровая стела из белого мрамора на трехэтажном постаменте. По обе стороны от нее – медные скульптуры коленопреклоненных фигур пехотинца и матроса. В верхней части памятника на медной плите выгравировано на русском и китайском языках: «Вечная память героям, с честью погибшим за свободу и счастье народов двух стран – Советского Союза и Китая».

В1988 г. Кладбище мучеников Советской Армии в Люйшунькоу было внесено в список объектов охраны памятников культуры в провинции Ляонин. Его посещали Президент РФ Д.А. Медведев (2010 г.) и Министр иностранных дел РФ С.В. Лавров (2012 г.).

Впарке Цзефан, расположенном в районе Цзянъань города Ухань (провинция Хубэй),

располагается Могила мучеников летчиков-добровольцев советских ВВС (кит.:

). Здесь захоронены останки 15 добровольцев советских ВВС,

погибших во время Войны сопротивления китайского народа японским агрессорам (19371945 гг.)16.

Первоначальная могила этих мучеников находилась на кладбище Ханькоу Ванго, а в 1956 г. она была перенесена в парх Цзефан. Кладбище занимает площадь 17000 квадратных метров и состоит из цветников, лужаек, памятника и могил мучеников. Все кладбище построено в соответствии с советскими обычаями, памятник представляет собой квадратный конус, а площадка могилы – прямоугольник. На основании надгробия со всех сторон выгравированы рельефы государственных гербов КНР и СССР, а на обратной стороне стелы надпись на китайском и русском языках: «Мученики летчики-добровольцы советских ВВС, погибшие в Китае».

Эпитафия представлена на китайском и русском языках. Полный текст выглядит следующим образом:

«В 1938 году, когда китайский народ подвергся дикому вторжению японских фашистов, советские люди самоотверженно отправили своих выдающихся сыновей и дочерей – Добровольческий отряд советских ВВС – в Китай, чтобы помочь китайскому народу противостоять вторжению японских фашистов.

Добровольческий отряд советских ВВС вместе с китайским народом добился бесчисленных героических достижений в борьбе с японским фашизмом. Используя Ухань в качестве своей базы, они отважно отправились в Тайбэй, яростно бомбардировали вражеские корабли на реке Янцзы и упорно участвовали в борьбе за защиту Уханя, которая победила безумие японских захватчиков и воодушевила боевую волю китайского народа. В ожесточенном бою отдали свои жизни многие герои, в том числе капитан группы тяжелых бомбардировщиков Курищенко и капитан группы истребителей Хманов. В борьбе за дело освобождения китайского народа кровь мучеников Добровольческого отряда советских ВВС слилась с кровью китайского народа. Они всегда будут жить в сердцах китайцев.

Пусть этот благородный дух интернационализма, принадлежащий рабочему классу, вечно развивает и укрепляет братскую и нерушимую дружбу между народами Китая и Советского Союза!

Мученики будут бессмертны!

Март 1956 г.».

Захоронение павших летчиков-добровольцев советских ВВС находится в парке «Освобождение» под охраной провинциального уровня.

Важно подчеркнуть, что государство осуществляет охрану мемориальных комплексов, посвященных героям и мученикам, вошедшим в национальный пантеон героев Нового Китая.

Политика памяти (историческая политика)

Народные правительства на всех уровнях должны определять единицы охраны памятников мученикам и распределять обязанности между местными органами власти по их защите.

Мемориалы мученикам должны быть бесплатными и открытыми для общества.

С1986 г. Министерство гражданской администрации КНР последовательно объявляло

осоздании ряда национальных отрядов по охране памятников мученикам. Местные управления по гражданским делам всех уровней также объявляли о создании соответствующих подразделений по охране памятников шехидам. Приказ № 2 Министерства гражданской администрации КНР от 1995 г. обнародовал «Меры по управлению и охране памятников мученикам революции».

Охрану мемориалов китайским мученикам, расположенным за пределами Китая, осуществляет Министерство гражданской администрации КНР совместно с Министерством иностранных дел КНР и другими организациями соответствующих ведомств.

Отдельно следует упомянуть Революционное кладбище «Бабаошань» в Пекине (кит.:

), которое уже долгое время является основным местом захоронения для высокопоставленных деятелей Коммунистической партии Китая (КПК) и др.

Первоначально здесь располагался построенный еще в эпоху династии Мин даосский храм, а в 1949-1951 гг., в соответствии с Временным законом о захоронении на кладбище революционных мучеников, было создано Революционное кладбище «Бабаошань».

Внастоящее время Революционное кладбище «Бабаошань» используется для захоронения «умерших лидеров партии, государства и армии нашей страны, лидеров демократических партий, патриотических движений, известных ученых, писателей, старших инженеров и техников, революционных мучеников, международных друзей,… руководящих кадров высшего звена». В 1992 г., в соответствии с постановлениями муниципального Народного правительства Пекина, объем захоронений был увеличен с первоначального положения о кадрах на уровне уезда или выше до кадров на уровне бюро или выше.

Самый высокопоставленный деятель Коммунистической партии Китая (КПК), который похоронен на территории Революционного кладбища «Бабаошань» - Чжу Дэ (1886-1976 гг.), китайский военный, государственный и политический деятель, один из лидеров Китайской революции. Чжу Дэ являлся одним из наиболее близких соратников Мао Цзэдуна.

Первоначально, на территории Революционного кладбища «Бабаошань» был похоронен и Хуа Гофэн (1921-2008 гг.), государственный деятель Китайской Народной Республики, преемник Мао Цзэдуна на посту Председателя ЦК КПК (1976-1981 гг.), единственный человек, одновременно занимавший три высшие должности в КНР: помимо поста Председателя ЦК КПК являлся премьером Государственного совета КНР (1976-1980 гг.) и председателем Центрального военного совета КНР (1976-1981 гг.).

Перед смертью Хуа Гофэн попросил свою семью похоронить его прах на горе Гуашань (провинция Шаньси). Хуа Гофэн скончался 20 августа 2008 г. и был кремирован на Революционном кладбище «Бабаошань» в Пекине 11 дней спустя. 8 апреля 2009 г. на горе Гуашань прошла церемония закладки первого камня в фундамент Мавзолея Хуа Гофэна, получившего название «Хуалин». В ноябре 2011 г. строительство было завершено и прах Хуа Гофэна был перезахоронен.

В1996 г. Революционное кладбище «Бабаошань» было названо муниципальным Народным правительством Пекина «Базой патриотического воспитания среди молодежи».

В2007 г. Отдел пропаганды ЦК КПК включил Революционное кладбище «Бабаошань»

всписок четвертой партии демонстрационных баз патриотического воспитания.

В2019 г. на территории Революционного кладбища «Бабаошань» было завершено строительство Мемориального сада мучеников общей площадью более 10000 квадратных метров. Прах мучеников, который первоначально размещался в Зале праха мучеников был перезахоронен в Мемориальном саду мучеников.

Национальный пантеон героев Нового Китая

У северного подножия горы Бабао располагается Пекинское народное кладбище «Бабаошань», которое является обычным кладбищем.

Наряду с мемориалами, это также музеи, посвященные героям и мученикам,

вошедшим в национальный пантеон героев Нового Китая.

Часть этих музеев посвящена непосредственно личности отдельных героев и мучеников. Другие же, представляют собой музейные комплексы, в которых представлены экспозиции, посвященные героям и мученикам.

Впервую очередь, это расположенный в Пекине Национальный музей Китая, в котором зранится несколько сотен тысяч ценных экспонатов, охватывающих историю государства за более чем 5000-летний период. Отдельная экспозиция посвящена истории Нового Китая (с 1949 г.).

Далее, это Военный музей китайской народной революции, также находящийся в Пекине. Экспозиция посвящена военной истории Китая, в т.ч. Красной армии Китая и Народно-освободительной армии Китая.

Врамках целого ряда музейных комплексов, находящихся в КНР, которые посвящены Войне сопротивления китайского народа японским агрессорам (1937-1945 гг.), рассматривающейся в качестве составляющей части Мировой антифашистской войны, имеются экспозиции, посвященные героям и мученикам периода борьбы с агрессией Японии

(1931-1945 гг.). Все они входят в состав экспозиции, действующей в этих музейных комплексах на постоянной основе17.

Многочисленными в КНР являются музейные комплексы, связанные с историей Коммунистической партии Китая (КПК). Прежде всего, это Дом-музей I съезда КПК – музей

вШанхае, расположенный в здании, где с 23 июля по 5 августа 1921 г. проходил I съезд КПК, на котором Мао Цзэдун и другие китайские революционеры-подпольщики (всего 13 делегатов) провозгласили образование КПК. С историей Коммунистической партии Китая (КПК) связаны также музейные комплексы, расположенные в местах, имеющих непосредственное отношение к Мао Цзэдуну и его революционной деятельности. Практически все они приобрели статус «мемориальных мест революционной истории» (Шаошань, Цзинганшань, Цзуньи, Чишуй, Лудин, Яньань, Сибайпо и др.). В 2021 г. в Пекине

был торжественно открыт Музей истории Коммунистической партии Китая (КПК). Событие было приурочено к 100-летию КПК18.

Вразных регионах Китая расположены также многочисленные музеи, посвященные отдельным героям и мученикам Китайской революции, к примеру, посвященные одному из самых известных в современном Китае героев – Лэй Фэну. С именем «хорошего солдата Председателя Мао» Лэй Фэна связаны следующие музейные комплексы: Мемориальный зал Лэй Фэна в городе Фушунь (провинция Ляонин), Мемориальный зал Лэй Фэна в городе Чанша (провинция Хунань) и Мемориальный зал Лэй Фэна в Шэньянском военном округе.

Отдельную группу составляют мемориальные музеи, посвящённые выдающимся историческим событиям, государственным, политическим, общественным и военным деятелям, деятелям науки, литературы и искусства, в разное время внесшим свой вклад в становление и развитие Нового Китая.

Всвязи с наличием в КНР большого числа мемориальных и музейных комплексов, тематика которых непосредственным образом связано со становлением и развитием Нового Китая, следует упомянуть о таком, получившим широкое распространение в современном

Китае явлении, как «красный туризм» (кит.: ).

«Красный туризм» - это направление туризма в современном Китае, подразумевающее посещение памятных мест, связанных с историей Коммунистической партии Китая (КПК), жизнью коммунистических лидеров и событиями революционного прошлого. Для географии красного туризма наибольшую роль играет историческое наследие определенных городов и регионов.

Политика памяти (историческая политика)

Таким образом, понятие «красного туризма» подразумевает путешествия по местам «боевой славы страны» - посещение старых революционных опорных баз, родных мест видных деятелей революционного движения и мест, где произошли важнейшие события в истории Китайской революции.

«Красный туризм» как явление возник в КНР ещё в середине XX в., когда китайцы начали совершать своего рода паломничества по «святым» местам Коммунистической партии Китая (КПК), чтобы повторить опыт легендарного Великого похода 1934-1936 гг., проникнуться революционным духом. В соревменном Китае мотивы путешествующих по «красным» маршрутам китайцев существенно отличаются и связаны в первую очередь с поиском новых развлечений.

Созданием такого направления туризма китайские власти отреагировали на спад интереса к идеологии КНР.

Целенаправленное развитие туристской отрасли в Китае начинается в конце 1990-х годов, а уже в 2004 г. в КНР начала функционировать «Национальная программа развития красного туризма 2004-2010 гг.». Программа определила 12 основных «красных» туристических зон19, которые лучше всего представляют прогрессивные фазы Китайской революции в Китае, а также описала более 100 объектов бывшего революционного движения в Китае, которые легли в основу разработки 30 маршрутов «красного туризма»20.

Уже в следующем году власти Китая стали активно поддерживать «красный туризм». Они увидели в этом возможность поднять национальный дух населения, а также стимулировать развитие экономики в тех регионах страны, которые традиционно беднее и провинциальнее, чем Восточный Китай.

Согласно предварительной статистике, в 2004 г. более 150 крупных объектов «красного туризма» в 13 провинциях и муниципалитетах приняли 20 миллионов посетителей.

По оценкам чиновников, программа по развитию «красного туризма» могла принести прибыль в размере 20 миллиардов юаней по всей стране каждый год, одновременно стимулируя развитие строительства, торговли, связи и других смежных секторов.

Программа, запущенная ЦК КПК и Госсоветом КНР, была рассчитана на два этапа.

На первом этапе, с 2004 по 2007 гг., основные усилия должны были быть направлены на создание предварительной инфраструктуры «красного туризма», основанной на 100 объектах, выделяющих 30 туристических маршрутов и 12 основных зон. Инфраструктура на этих объектах будет и дальше улучшаться для всестороннего развития «красного туризма», что является целью второй фазы.

Чжан Сикин, вице-президент Национального туристического бюро КНР, в 2005 г. заявил, что эта программа поможет людям больше узнать о величии Коммунистической партии Китая и всей нации. Объекты, которые правительство выбрало для маршрутов красного туризма, призваны показать, что Партия и социализм – это исторический выбор китайского народа: «Это крупный проект, который приносит пользу как партии, так и народу и народу в экономическом, культурном и политическом смысле… Это заставит людей, особенно молодых, укрепить свою веру в то, что они идут по пути социализма с китайскими особенностями и осознают великое обновление нации под руководством КПК. Великий национальный дух, выросший из борьбы за национальную независимость, является ценным достоянием как в период революционных войн, так и в нынешних усилиях по обновлению

страны. Посещение этих мест привнесет такие элементы в среду молодежи», - подчеркнул он21.

Спустя пять лет, в 2010 г. представители 13 китайских городов22 подписли «Яньаньскую декларацию о стратегическом сотрудничестве городов Китая в области туризма» для развития «красного туризма».

Постепенно «красные» туры стали одним из главных направлений внутреннего туризма Китая. Ежегодно такие маршруты продолжают охватывать новые провинции КНР. Направление становится модным не только у старшего поколения, но и среди молодежи.

Национальный пантеон героев Нового Китая

Путешествие по местам боевой славы обрастает своей сувенирной продукцией, туристы с удовольствием отправляются в путь в исторической одежде – гимнастерках и зеленых кепках с красными звездами. Форменная одежда становится национальной особенностью Китая – она считается красивой, стильной и соответствует духу этих мест.

Мероприятия «красного туризма» часто включают в себя театрализованные шоу с лазерными эффектами, приглашёнными артистами, с использованием бутафории и, даже, животных (лошадей).

Музеев, посвящённых местам революционной славы, в современном Китае множество. Мультимедийные материалы, скульптурные памятники, телеграммы, фотоснимки, автографы, различные графики и исторические предметы, которые рассказывают об исторических событиях в китайской истории. Одна из важных особенностей развития «красного туризма» - использование современных мультимедийных технологий в музеях.

Туристы едут как группами, так и самостоятельно, иногда рядом базируются реконструкторы, и обязательно – магазины «красных» сувениров. Интересно, что организованные группы от профсоюзов, школ, университетов составляют половину посетителей, друга половина – стихийные туристы, которые группами и поодиночке едут сюда сами, влекомые интересом.

Объекты «красного туризма» набирают более 700 млн посещений в год, что приносит громадный экономический эффект23.

С 2010 г. ежегодно в Хунани проводится Китайский фестиваль красного туризма и культуры.

В2016 г. веб-сайт Национальной комиссии по развитию и реформам опубликовал «Национальный справочник классических живописных мест красного туризма» и объявил 300 национальных классических живописных мест красного туризма в качестве основных направлений развития «красного туризма» в следующие пять лет.

Официальный представитель Национальной комиссии по развитию и реформам тогда заявил, что ежегоджно объекты «красного туризма» в Ките посещает 1,027 млрд человек, что составляет четверть от числа внутреннего туризма, а совокупный доход от «красного туризма» составил 261,174 млрд юаней.

В2021 г., в связи с 100-летием основания Коммунистической партии Китая, ЦК КПК запустил «100 отличных маршрутов для красного туризма в честь 100-летия основания КПК».

«Красный туризм», обретая многообразные формы и предоставляя коммерческие шансы, становится новым источником экономического роста во многих старых революционных районах страны.

«Если раньше под "красным туризмом" подразумевалось только посещение домовмузеев известных революционеров старого поколения и старинных зданий, то сегодня содержание и формы этого вида туризма претерпевают изменения», - подчеркивает заместитель директора Института туризма Гуйлиньского политехнического университета У Чжунцзюнь. «Сегодня "красный туризм" уже вышел из рамок административных делений и развивается в различных направлениях во всем его многообразии», - отмечает У Чжунцзюнь.

К примеру, в уезде Пинго Гуанси-чжуанского автономного района появился новый туристический маршрут под названием «Путешествие по следам Дэн Сяопина», который вполне можно характеризовать как всестороннее испытание тягот прошлой революционной жизни. Туристы, совершая путешествие по этому маршруту, будут шагать пешком по горным тропинкам почти два километра, осматривая по пути бывшее поле боя и место, где находился командный штаб войск Красной армии Китая, посетят деревенские дома, в которых жили старые революционеры, смогут послушать тогдашние песни и попробовать рис с тыквой – типичную еда старых красноармейцев.

Начиная с 2005 г., туристическое ведомство Гуанси-чжуанского автономного района заключило соглашения о беспрепятственном туризме с соседскими провинциями Гуандун, Юньнань, Гуйчжоу, Хунань и городом Чунцин, совместно выдвинув новые маршруты, в том

Политика памяти (историческая политика)

числе маршрут «Великий поход Центральной красной армии», которые привлекают массы туристов.

В результате, по данным статистики, в 2004-2010 гг. общее число туристов, совершивших поездки по маршрутам «красного туризма» в Гуанси-чжуанском автономном районе, превысило 50 млн человек/раз, среднегодовой прирост составил 20 %. Общие доходы от данного туризма превзошли 20 млрд юаней с годовым приростом на 30 %24.

Еще один, весьма интересный объект, имеющий отношеник к «красному туризму» - деревня Наньцзе – последняя маоистская деревня в Китае, живущая по заветам Мао Цзэдуна, определяющим повседневную жизнь жителей.

Жители деревни Наньцзе, расположенной в провинции Хэнань в Китае уже на протяжении многих лет просыпаются под музыку песни «Алеет Восток», которая разносится по всей округе деревни из громкоговорителей.

Более чем 3000 жителей деревни считают Наньцзе последней из оплотов коммунистов Китая. Здесь основные принципы Мао Цзэдуна являются главным руководством для обыденной жизни крестьян.

Когда в 1980-е годы остальная часть населения Китая внедряла рыночные реформы, Наньцзе тем временем пошла в другом направлении, осуществляя коллективизацию. В результате было создано «Коллективное хозяйство Наньцзе».

В1979 г. деревенский лидер Ван Хунбинь, назначенный главой Наньцзе двумя годами ранее, и его коллеги посетили соседний округ, чтобы узнать, как открыть предприятие. После поездки Ван Хунбинь и его коллеги основали в Наньцзе мукомольный завод и кирпичный завод. В последующие годы Ван Хунбинь часто бывал в Пекине, чтобы продавать деревенскую муку и получать новыне контракты на производство. В 1981-1984 гг. деревня опробовала внедряемую тогда в Китае новую систему развития экономики, предполагавшую приватизацию предприятий, но официальные лица Наньцзе сообщили, что такая система привела к снижению сельскохозяйственного производства, росту преступности и повсеместным столкновениям в деревне. В 1986 г. в Наньцзе было объединено в производство сельское хозяйство и промышленность. После повторной коллективизации жители деревни Наньцзе увидели, что ее экономика стала расти в геометрической прогрессии, и деревенское правительство начало снабжать своих жителей бесплатным электричеством, водой, едой, меблированными квартирами, медицинским обслуживанием и страхованием жизни, а также внося оплату за обучение. В начале 1990-х годов деревня стала привлекать внимание официальных лиц по всей провинции Хэнань, что позволило ей получить крупные ссуды для новых проектов. Одновременно Наньцзе в больших количествах начала нанимать рабочих из-за пределов деревни.

Внастоящее время главой деревни Наньцзе по-прежнему является Ван Хунбинь,

который возглавляет деревню с 1977 г. Ван Хунбинь принял титул «Bān zhǎng» (кит.: : ), что переводится как «командир отряда», это самый низкий титул, который может занять официальное лицо.

Для местных жителей в Наньцзе созданы хорошие условия, они получают бесплатное образование, здравоохранение, жилье, продовольственные товары, но, в то же самое время работают на местных предприятиях и получают заработную плату.

В деревне Наньцзе действует группа Nanjie Village Group, которая предлагает всем жителям работу на различных предприятиях (в Наньцзе есть несколько фабрик и заводов, где производится ряд продуктов питания, таких как лапша быстрого приготовления и пиво). Группа платит жителям села 30 % их зарплаты наличными, а остальные 70 % вкладывает в коммунальные услуги.

Повсюду в деревне Наньцзе можно увидеть атрибутику Китая эпохи Мао Цзэдуна. Множество туристов посещают главную площадь деревни Наньцзе, на которой

Национальный пантеон героев Нового Китая

располагается памятник Мао Цзэдцну и можно увидеть портреты К. Маркса и Ф. Энгельса, а также великих вождей СССР В.И. Ленина и И.В. Сталина25.

Кроме того, культура, литература и искусство, их возможности широко используются в рамках осуществления политики памяти (исторической политики), в т.ч. нацеленной на увековечивание памяти о героях и мучениках, вошедших в национальный пантеон героев Нового Китая.

К примеру, в рамках издательского дела, как отрасли производства, связанной с подготовкой, выпуском и распространением книг, журналов, газет, изобразительных материалов и других видов печатной продукции, было издано большое количество литературы – художественных произведений, в т.ч. ориентированных на подрастающее поколение, иногда – в оригинальной форме комиксов, в которых были представлены подвиги (зачастую – приукрашенные) героев и мучеников, вошедших в национальный пантеон героев Нового Китая.

Соответственно в сфере изобразительного искусства можно встретить огромное количество художественных произведений различных видов и жанров (живопись, графика, скульптура и, даже, декоративно-прикладное искусство), сюжет которых связан с личностью отдельных героев и мучеников, вошедших в национальный пантеон героев Нового Китая.

Аналогичные процессы наблюдались в и других видах искусства – музыке, танце, балете, театре. Более того, в КНР в годы культурной революции даже сложился особый тип революционного по своему духу сценического искусства – «образцовые революционные спектакли».

Важная сфера – это кинематограф. К настоящему моменту история жизни многих выдающихся героев и мучеников, вошедших в национальный пантеон героев Нового Китая, представлена в экранизациях – художественных фильмах, телевизионных сериалах.

Широко используются возможности телевидения. Наибольшее распространение в современном Китае получили телесериалы, посвященные событиям Гражданской войны в Китае (1927-1937, 1946-1949 гг.), Войны сопротивления китайского народа японским агрессорам (1937-1945 гг.), а также освещающие биографии выдающихся деятелей Китайской революции (Мао Цзэдун и его ближайшее окружение, военные деятели – маршалы, генералы и т.д.).

Использовались самые различные средства, наиболее распространённым из которых в течение длительного времени являлась наглядная агитация и, в частности, многочисленные, появлявшиеся на разную тематику, пропагандистские и агитационные плакаты. Они выступали как разновидность визуальной пропаганды, т.е. пропаганды, которая посредством внешне ярких, эмоционально окрашенных художественных образов, была ориентирована на зрительное восприятие объектами, на которые была направлена пропаганда или агитация.

Увековечивание памяти героев и мучеников, вошедших в национальный пантеон героев Нового Китая осуществляется и через систему образования в КНР (дошкольное,

начальное, среднее, а также высшее). Так, например, в учебных пособиях, которые используются в процессе изучения отдельных предметов (в первую очередь, история Китая и др.) в обязательном порядке размещаются материалы, посвященные выдающимся героям и мученикам, вошедшим в национальный пантеон героев Нового Китая.

Важную роль играет также топонимика26. Наличие большого количества географических объектов (населённые пункты, улицы, проспекты, площади, парки, а также предприятия, организации, учебные заведения и т.д. и т.п.), названных в честь героев и мучеников, вошедших в национальный пантеон героев Нового Китая способствует своеобразному «проникновению» в сознание людей идеологии.

Наконец, широко используются возможности средств массовой информации (СМИ) –

периодической печати, телевидения и радиовещания, а также глобальной сети Интернет.

Политика памяти (историческая политика)

Спецификой Китая, в ососбенности, в период 1949-1976 гг., является обращение к такому механизму, как политико-идеологические кампании, которые объявлялись под лозунгом учебы у какого-либо героя или мученика, в первую очередь, у тех, кто пожертвовал собственной жизнью во имя Родины («Учиться у Лэй Фэна!» и т.п.). В

настоящее время этот механизм используется не так часто, как это имело ранее, однако, периодически можно встретить обращение к нему, в т.ч. на общенациональном уровне.

Таким образом, в современном Китае сложилась целая система, включающая многочисленные элементы, являющиеся частью масштабной, проводимой государством на общенациональном уровне политики с целью увековечивания памяти героев и мучеников, вошедших в национальный пантеон героев Нового Китая.

1 Политика памяти (историческая политика) – набор приёмов и методов, с помощью которых находящиеся у власти политические силы, используя административные и финансовые ресурсы государства, стремятся утвердить определённые интерпретации исторических событий как доминирующие.

В идеологическом обеспечении исторической политики выделяют следующие постулаты.

Первое. История и память представляются как арена политической борьбы с внешним и внутренним противником. Этим оправдывается отступление от принципов профессиональной этики, ограничение свободы высказывания, изменение принципов финансирования.

Второе. Поскольку считается очевидным, что внешний противник стремится утвердить свою враждебную интерпретацию событий прошлого, долг отечественных историков — солидарно противостоять этой опасности, главным образом через отстаивание противоположных аргументов. Это приводит к разрушению пространства для диалога внутри страны и к нагнетанию конфликтности в отношениях с внешним миром.

Третье. Оправданием исторической политики служат ссылки на плачевное состояние патриотизма и преподавания истории в школе, что, в свою очередь, используется как аргумент для отказа от плюрализма в учебниках и концепциях.

Выделяют следующие приёмы и механизмы, используемые для проведения исторической политики:

-организация институтов национальной памяти и учреждений, схожих с ними по функциям и принципам организации;

-создание специальных музеев под прямым патронатом определённых политических сил;

-принятие законов, направленных на догматизацию той или иной трактовки исторических событий;

-использование финансовых рычагов (финансирование проектов, осуществляемых по политическому заказу, предоставление высокооплачиваемых должностей и т. п.);

-закрытие или открытие доступа к архивам;

-использование контроля над СМИ;

-использование контроля над системой образования;

-воздействие на символическую сферу (создание и продвижение «пантеона» исторических личностей («героев»), учреждение памятных дней, проведение акций памяти, использование государственной и национальной символики и т. п.).

Важная сфера – современный кинематограф. Выделяются следующие технологии трансформации исторической памяти посредством обращения к кинематографу: стирание исторической памяти, переписывание смысла, лишение исторических событий реального содержания, развенчание и дискредитация героев, «чёрный» миф, генерирование «фобий» по отношению к событиям прошлого и разрыв единого исторического пространства.

В целом, однако, культура и искусство, их возможности широко используются в рамках осуществления политики памяти (исторической политики).

В современных условиях одним из средств является продвижение компьютерных игр как инструмента реализации политики памяти. Значимость компьютерных игр как средства формирования исторической памяти проистекает из присущей им специфики подачи и построения контента. С одной стороны, игры разрабатываются на основе различных комбинаций подкрепления. С другой стороны, уровень развития компьютерных технологий позволяет обеспечивать для игроков глубокое погружение в виртуальную реальность. За счет этого эмоции и впечатления, пережитые в игре-симуляции, воспринимаются сознанием геймера как реальные.

Соответственно, не надо забывать о возможностях глобальной сети Интернет и существующих в ней

площадках (Youtube и т.д.).

2 Историческая память – набор передаваемых из поколения в поколение исторических сообщений,

мифов, субъективно преломленных рефлексий о событиях прошлого, особенно негативного опыта, угнетения,

Национальный пантеон героев Нового Китая

несправедливости в отношении народа. Иногда рассматривается как измерение коллективной (или социальной) памяти.

Историческую память разделяют на индивидуальную и коллективную. Историческая память поддерживается коммеморативными практиками.

Коммеморация – сохранение в общественном сознании памяти о значимых событиях прошлого; совокупность публичных актов их «вспоминания» и (пере)осмысления в современном контексте.

Источники формирования исторической памяти многообразны – устная традиция, архивные документы, широкий круг нарративных источников (например, учебники истории, мемуары, воспоминания, художественная литература, историография), а также коммеморация (праздники, посвященные историческим событиям, юбилеи, дни памяти и т. п.), монументальная традиция (искусство) и многое другое.

В XX в. особое значения для формирования исторической памяти имеют аудиовизуальные источники разных типов (фото- и киноматериалы, телевидение и радио), а в современную эпоху – сетевой контент, размещаемый в глобальной сети Интернет.

Историческая память проявляется в привычках, быту, культуре, отношении к другим странам и народам, политических предпочтениях, стремлении к независимости. Может содержать цивилизационные архетипы и архетипы, свойственные только этому данному этносу.

Подробнее: Сафронова, Ю.А. Историческая память. Введение: учебное пособие. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2019.

3 Дата была выбрана потому, что именно в этот день – 30 сентября, в 1949 г. в Пекине на Тяньаньмэнь началось строительство Памятника народным героям, который представляет собой монумент в память о борцах, отдавших жизнь в революционной борьбе китайского народа в XIX и XX вв.

4 См.: // www.gov.cn. 2014-08-31. URL: http://www.gov.cn/xinwen/2014-08/31/content_2742981.htm.

5 Цинмин (кит. трад. , кит. упр. , пиньинь Qīngmíngjié, палл. Цинминцзе), что означает «праздник чистого света», - традиционный китайский праздник поминовения усопших, который отмечается на 104-й день после зимнего солнцестояния (15-й день после весеннего равноденствия). Как правило, выпадает на 4 или 5 апреля. В этот день китайцы выезжают на природу, чтобы насладиться наступлением весны, и посещают могилы предков.

Считается, что празднование этого дня было введено императором Сюаньцзуном в VIII в. (династия Тан). До этого праздничным считался предыдущий день, который до сих пор отмечается как День холодной пищи, причём в некоторых районах Китая Цинмин называется праздником холодной пищи (кит. ). В Китае Цинмин является нерабочим днём.

Примечательно, что именно в этот день в 1976 г. поминовение премьера Госсовета КНР Чжоу Эньлая вылилось в спонтанное выражение протеста против «банды четырёх» ( Тяньаньмэньский инцидент).

На Тайване Цинмин также является нерабочим днём. Китайцы собираются в кругу семьи и посещают могилы предков. Они приводят могилы в порядок, украшают их нежными зелеными ветвями, приносят жертвы богу Земли в виде фруктов и овощей, сжигают ритуальные деньги. В этот день Президент Китайкой Республики возглавляет церемонию памяти и почитания национальных лидеров, а также проводит ритуалы в честь соотечественников, похороненных вдали от дома. Церемония сопровождается исполнением ритуальной музыки и сожжением благовоний.

6 См.: In Creating ‘Martyrs’ Day,’ China Promotes a Vision of the Past. By Ian Johnson // The New York Times. September 29, 2014. URL: https://www.nytimes.com/2014/09/30/world/asia/in-creating-martyrs-day-china-promotes-a- vision-of-the-past.html.

7 Мавзолей Мао Цзэдуна (кит. , пиньинь Máo Zhǔxí Jìniàntáng, палл. Мао Чжуси

Цзиняньтан, буквально: «Мемориальный комплекс председателя Мао») – мавзолей одного из основателей и многолетнего руководителя КПК и КНР Мао Цзэдуна. Построен в 1976-1977 гг. в центральной части площади Тяньаньмэнь в Пекине к югу от Памятника народным героям. Один из пяти действующих на настоящий момент мавзолеев бывших руководителей социалистических стран (другие четыре – усыпальницы В.И. Ленина в Москве, Ким Ир Сена и Ким Чен Ира в Пхеньяне, Иосипа Броз Тито в Белграде и Хо Ши Мина в Ханое).

Церемония закладки фундамента Мавзолея Мао Цзэдуна состоялась 24 ноября 1976 г., а строительство было завершено 24 мая 1977 г. Руководство строительством осуществлял Хуа Гофэн.

Люди по всему Китаю участвовали в проектировании и строительстве мавзолея, при этом около 700000 человек из разных регионов выполняли символический добровольный труд. В строительстве использовались материалы со всего Китая: гранит из провинции Сычуань, фарфор из провинции Гуандун, сосны из Яньань (провинция Шэньси), семена сусла из гор Тянь-Шань в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, земля из пострадавшего от землетрясения г. Таншань, цветные гальки из Нанкина, молочный кварц из гор Куньлунь, сосновые бревна из провинции Цзянси и образцы горных пород с горы Джомолунгма. Также использовались вода и песок из Тайваньского пролива, чтобы символически подчеркнуть притязания Китайской Народной Республики на остров Тайвань.

Политика памяти (историческая политика)

Мемориальный комплекс имеет протяженность с севера на юг 260 метров и с востока на запад 220 метров, занимая площадь в 57 200 м², а сооружения занимают площадь 33 867 м². Главное здание мемориала имеет длину и ширину 105,5 м и высоту 33,6 м. По периметру здания расставлено 44 гранитных восьмигранных колонны, каждая высотой 17,5 метров. Площадь этого здания составляет более 20 000 м². Над главным входом в комплекс расположена надпись на белом мраморе золотыми иероглифами «Мемориальный комплекс

председателя Мао» (кит. ). В мемориале существует 10 залов и открытых комнат.

Северный зал ( ). В центре зала расположена мраморная статуя председателя Мао, высотой 3,45 м.

На стенах изображена гравюра Сюй Куана «Родина», длиной 23,74 метра и высотой 6,6 метра. На стеклянном потолке расположено 110 источников света. Зал вмещает 700 человек.

Зал посетителей ( ). В центре зала в хрустальном гробу лежат останки председателя Мао Цзэдуна,

одетого в серый костюм и покрытого китайским ярко-красным коммунистическим флагом. Основание хрустального гроба изготовлено из чёрного гранита. На входе в зал, на белых мраморных стенах, изображены

17 позолоченных иероглифов « » («Вечная память великому вождю и учителю, Председателю Мао Цзэдуну»).

Зал революционных достижений ( ). Зал посвящён памяти Мао Цзэдуна, Чжоу Эньлаю,

Лю Шаоци, Чжу Дэ, Дэн Сяопину, Чэнь Юню и другим китайским революционерам из числа ближайшего окружения Мао Цзэдуна. В зале выставлено порядка 102 экспонатов и артефактов, 224 документа, 490 фотографий, письма и картины, повествующие о истории Коммунистической партии Китая.

Кинозал ( ). На втором этаже здания расположен зал, где показывают документальный фильм

«Тоска» (кит. ). Этот 20-минутный колоризованный фильм показывает Мао Цзэдуна, Чжоу Эньлая, Лю

Шаоци, Чжу Дэ, Дэн Сяопина, Чэнь Юня, революционных лидеров китайского социалистического строительства вместе с китайским народом.

Южный зал ( ). На мраморной стене зала выгравированы стихи « · ». В зале собраны растения и цветы, а также картины, изображающие китайские достопримечательности.

8Согласно замыслам создателей памятника, наиболее ярко героизм китайского народа проявился именно

вэтих исторических событиях. Эти события и их участников заучивают на уроках истории в школе, на

примерах народных героев воспитывают молодежь.

9 «Последние три года», имеется ввиду Гражданская война в Китае (1946-1949 гг.).

10 «Последние тридцать лет», имеется ввиду Новодемократическая революция начиная с Движения

четвертого мая (1919 г.) до образования КНР (1949 г.).

Концепция Новодемократической революции (1919-1949 гг.) сводится к следующим основным моментам.

Движение «4 мая», вспыхнувшее в 1919 г., считается духовным источником многих важных событий в современной истории Китая. Непосредственной причиной зарождения движения стали неравноправные договоры, навязанные Китаю империалистическими державами после 1-й мировой войны. Сильный дух патриотизма побудил студентов поднять движение, которое в итоге вылилось в общенациональный протест. Одновременно в Китай проникли различные новые веяния, в частности большое общественное внимание привлекло распространение марксизма-ленинизма в Китае. В 1921 г. Мао Цзэдун и другие деятели, в общей сложности 12 делегатов, представлявших коммунистические ячейки различных районов страны, провели в Шанхае свой первый всекитайский съезд, ознаменовавший создание Коммунистической партии Китая.

В ходе Новодемократической революции КПК возглавила упорную борьбу китайского народа, которая включала 4 исторических этапа: Северный поход (1924-1927 гг.), Аграрную революционную войну (1927-1937 гг.), войну Сопротивления японским захватчикам (1937-1945 гг.) и Освободительную войну (1945-1949 гг.). В период войны против японских захватчиков под общим руководством КПК и Гоминьдана был дан отпор агрессорам и одержана победа в войне Сопротивления. Но в 1945 г. Гоминьдан развязал гражданскую войну, КПК возглавила трехлетнюю Освободительную войну, в результате в 1949 г. гоминьдановское правительство было свергнуто.

См.: Новодемократическая революция (1919-1949 гг.) // Russian.china.org.cn. URL: http://russian.china.org.cn/russian/207962.htm.

11«…с 1840 года», имеется ввиду борьба китайского народа против различных внутренних и внешних врагов, продолжавшаяся начиная с Опиумных войн до становления Нового Китая.

由此上溯到一千八百四十年从那時起为了反对内外敌人争取民族独立和人民自由幸福在歷→