Tom_II_Chast_1_Ictopia_Blizhnego_Vostoka_i_Egeyckogo_pegiona_Ok_1800-1380_gg_do_n_e

Дендры90 оправленными в золото и серебро. Троя тоже могла участвовать в транзитной торговле; возможно, как сообщает легенда о Геракле и Лаомедонте, она поставляла в микенскую Грецию лошадей91. И, хотя почти нет свидетельств о контактах Греции с Кипром вплоть до ПЭ Ш92, трудно поверить, что в более раннее время добыча меди на этом острове не инте­ ресовала элладское население.

V I I . П е р в ы й в е к г е р о е в

Если мы правы, предположив, что события, связанные с реальным рож­ дением микенской цивилизации, могут быть запечатлены в легенде, сле­ дует задаться вопросом, а не отразились ли в ней и события, по крайней мере, двух первых столетий микенского периода, то есть ПЭ I и ПЭ П. Но, прежде чем попытаться ответить на этот вопрос, неплохо бы выяс­ нить, как реальные исторические события связаны с историей подвигов в героический век. В греческой традиции сохранились представления о двух веках героев. Такая идея присутствует у Гомера: в его поэмах герои, сра­ жавшиеся под Троей, имеют в прошлом поколения славных предков. Этих «храбрецов, живших до Агамемнона» («fortes ante Agamemnona»), упоминают престарелые ахейцы — Феникс и Нестор, знавшие их и делив­ шие с ними подвиги в молодости. Данной темы косвенно касается Одис­ сей [Одиссея. XI.235 слл.), перечисляя прекрасных женщин, которых ви­ дел в Аиде. Он вспоминает Тиро — жену Крефея, имевшую от Посейдона сыновей Пелия и Нелея; Антиопу, родившую Зевсу Амфиона и Зета (по­ строили стены Фив); Леду — мать Кастора и Полидевка, и жену Амфи­ триона — Алкмену, родившую Геракла (опять-таки от Зевса). Названы также женщины, которые хотя и не вступали в союз с богами, но были женами и матерями мужей, уже почитаемых как героев. В их числе: Эпи­ каста (Иокасга) — мать и жена Эдипа; Ариадна, увезенная из Кносса Тесеем; Прокрида — жена Кефала; Эрифила, предавшая своего мужа Амфиарая ради золотого ожерелья, и др. А в другом пассаже [Илиада. ХІѴ.313 слл.) Зевс предается воспоминаниям о своих возлюбленных — жене Иксиона, которая зачала от него Пирифоя; царевне Данае, родившей Персея; Европе — матери Миноса и Радаманта; Алкмене и Семеле. Последняя была матерью бога Диониса — это напоминает нам о том, что мы имеем дело с религиозным мифом, а не только с рассказом о героях. Но оба упомянутых фрагмента, как и более прямые ссылки, о которых пойдет речь ниже, показывают, что для поэта существовало прошлое, предше­ ствовавшее эпохе Троянской войны, и все эти потомки богов были героя­ ми более ранних поколений. Их истории не всегда излагаются, но даже мимоходное упоминание предполагает, что слушатели о них знают, хотя, возможно, не в той версии, что была распространена в более позднее вре-

мя. Какие-то герои (Персей, Минос, Амфион и Зет, Пелий и Нелей) осно­ вали города или династии и в определенном смысле символизируют на­ чало микенского периода. Упомянутые братья Пелий и Нелей связаны с местами, где были обнаружены микенские поселения: один жил в Полке, а другой — в «песчаном» Пилосе. Генеалогии полубогов могут быть отго­ лоском преданий о приходе незнакомых чужеземцев, у которых Зевс был верховным божеством, взявшим в жены представительниц местного на­ селения93.

Гомер не объясняет, почему Нелей поселился в Пилосе; позднее греки истолковали это так: братья Пелий и Нелей повздорили из-за власти над Полком и окрестными землями. Намек на характер взаимоотношений между новыми правителями содержится в «Одиссее» (ХІ.281—285). Не­ лей, как сообщает Гомер, женился на Хлориде, дочери Амфиона из Орхомена —опять упомянут город, относящийся к раннему микенскому пе­ риоду. Мы не надеемся по таким намекам восстановить последователь­ ность реальных событий того времени. Тем не менее, легенды правдопо­ добно отражают историческую ситуацию. Они в целом не противоречат историческому содержанию раннего микенского периода, а археологиче­ ские памятники соответствуют данным традиции94. Так, старец Нестор из поэмы Гомера помнит локальные войны пилосцев против жителей Арка­ дии [Илиада. ѴП.132 сл.) и эпейцев из Элиды [Илиада. ХІ.670 сл.) наряду с менее определенной информацией о борьбе с «Геракловой силой», но Ге­ ракл, конечно, олицетворяет Арголиду [Илиада. ХІ.690). Эти свидетель­ ства, как и сама легенда о Несторе, лично пережившем несколько поколе­ ний героев, позволяют предположить, что владения Пилоса простирались от Мессении до Элиды и Аркадии, и это положение сохранялось во вре­ мена Троянской войны (возможно, это справедливо и в отношении других областей Пелопоннеса). Пилосом, по-видимому, называли прежде всего царство, а не его «столицу», и если оно включало в себя и Мессению, и Трифилию, то вопрос, занимавший еще древних греков, о том, в каком из двух Пилосов жил Нестор — Мессеннийском или Трифилийском —теряет значение.

Другую героическую историю — об осаде Калидона — рассказывает старец Феникс — «уерсоѵ ітопг]Хата Фоіѵф> («Феникс, конник седой». —Илиа­ да. ІХ.527 слл. Иерее. И. Гнедина). Поразительно, что эпитетом «ітопг]Хата» («наездник; правящий конями; управляющий боевой колесницей») или его параллелью «ітстсота» («управляющий конями, лихой ездок» — так в «Илиаде» названы Тидей и Нестор. — В.Б.) в удивительно архаичной грам­ матической форме (имеются в виду окончания. — В.Б.) Гомер удостаивает только героев старшего поколения, таких как Феникс и Нестор, то есть предков тех, кто сражался под Троей; более того, почти все они носят имена с древнейшим окончанием «-еш»: отец Диомеда Тидей (Tydeus) и дед Иней (Oineus); отец Ахилла Пелей (Peleus); сын Авгия Филей (Phyleus),

93Ср.: § ѴП, 1: 357 сл.; § ѴП, 2: гл. VI повсюду, § X, 4: 233 сл.

94§ ѴП, 1: 374 сл.; G 10: гл. П.

Еще невероятнее, если учесть отсутствие археологических подтверж­ дений, путешествие аргонавтов, которые в поисках золотого руна прошли проливы и высадились на отдаленном берегу Черного моря. Рассказ о странствиях Ясона очень прочно укоренился в греческой традиции; уже в поэме Гомера корабль «Арго» назван «тгааіріХооаос» (приковьшающим все­ общее внимание, т. е. прославленным), следовательно, история аргонав­ тов настолько хорошо известна, что достаточно одного ее упоминания. По сведениям ранних и поздних источников, свои подвиги аргонавты со­ вершили в первый век героев; ко времени Одиссея их уже воспевали в эпосе; Иолк, гавань, откуда вышел их корабль, прекрасно вписывается в эту историю в качестве раннего микенского фона. Более поздние греки видели в данной истории общегреческое предприятие, как и в Калидонской охоте, а для следующего века героев таковым была Троянская вой­ на. В путешествии через Черное море в Колхиду, возможно, имеется от­ звук реальных торговых поездок; некоторые исследователи обнаружили в самом золотом руне отражение древней технологии: в их представле­ нии, это овечья шкура, с помощью которой промывали в реках золото, именно благодаря подобным «Эльдорадо» лидийский царь Крёз стал ска­ зочно богат. И всё-таки надо признать, что эти торговые связи не находят подтверждений в археологических источниках; обнаружение фрагментов микенской керамики в Колхиде на восточном берегу Галиса — не более чем иллюзия97. Возможно, только одно такое путешествие было осуществ­ лено и запомнилось своей исключительностью, ведь прямой проход через проливы контролировали троянцы. Словом, из истории о золотом руне мы можем извлечь не более одной крохотной капельки драгоценного ме­ талла; но не следует и полностью пренебрегать ею, поскольку локализа­ ция событий подобных историй, если отбросить все сказки и религиозные мифы, в других случаях имеет историческую подоплеку. Так, например, действие мифа о Персее и Андромеде точно привязано к Я ф ф е на юж­ ном побережье Палестины98, и в конце концов археология доказала, что этот берег был известен микенцам в ПЭ П", то есть во времена Персея. Нельзя отвергать такие факты и во всем видеть только счастливые совпа­ дения.

VIII. Персей:

ОБЪЕДИНЕНИЕ АРГОЛИДЫ

п о д вл а с тью Микен

Упоминание о Персее возвращает нас в Арголиду и в центр микенской цивилизации, поскольку, цитируя Павсания (П.15.4), «любой грек знает, что Микены основал Персей». Павсаний далее добавляет подробности,

как Персей появился в Арголиде и основал там главный город, видимо, считая, что далеко не всем они хорошо известны, и порождает путаницу, объединяя разные линии традиции. В версии Аполлодора (П.2.1—П.4.4) мы видим мало отличий от изложения Павсания. Суть ее состоит в том, что Аргосское царство, бывшее единым при Данае, разделилось при его преемниках: Акрисий получил Аргос, а Тиринф, Мидея и Героон доста­ лись его брату или племяннику Прету. Такое положение дел сохранялось до тех пор, пока Персей, сын Данаи и Зевса, вернувшись в Арголиду из изгнания, куда его отправил дед Акрисий, не отобрал Тиринф у сына Прета — Мегапента, дав ему взамен Аргос, а затем захватил Мидею и ос­ новал (или, возможно, укрепил) Микены, которые с тех пор стали «столи­ цей» объединенной Арголиды.

Историзм этой традиции нельзя проверить данными археологии: слишком мало пока известно о появлении микенцев во всех этих древних центрах. В Микенах и Тиринфе ранние слои уничтожены более поздни­ ми перестройками, а в Мидее раскопки древнего поселения не проводи­ лись. Аргос в этот период, по-видимому, не имел особого значения, а ко­ гда были основаны Микены, он уже не мог занять важного места. И всё же вероятность памяти об исторических реалиях в традиции присутству­ ет. Распад царства в период, предшествующий полному установлению власти новых правителей, соответствует общим представлениям об этом времени. Тиринфу было легко выделиться в качестве лидера, поскольку он контролировал выход к морю, и именно Тиринф играет в предании важную роль в возвращении Персея и повторном объединении Арголиды. Персей прибыл по морю, первым на его пути был именно Тиринф, и лег­ ко представить, что Мегапент оставил его и осуществил «стратегическое отступление» в Аргос (хотя позже аргивяне предпочли версию об обмене городами). Затем следует захват Мидеи, то есть следующей линии оборо­ ны, и окончательное объединение завоеванного (поскольку оно в самом деле было осуществлено) посредством укрепления Микен, контролиро­ вавших северные подходы с равнины, подобно тому, как Тиринф контро­ лировал подход с моря. Соответственно, Микенское царство в Арголиде опиралось на эти два важнейших стратегических пункта.

Единственное, что составляет трудность в принятии подобной интер­ претации, это археологические источники, показывающие Микены горо­ дом богатым и значительным с самого начала периода ПЭ. Традиция же помещает «основателя Микен» Персея в гораздо более позднее время, чем Даная, с которым на достаточных основаниях связывают первые позднеэлладские вторжения. Наиболее вероятное объяснение можно най­ ти в смешении двух традиций: сказание о Персее было связано с Микена­ ми, а легенда о Данае сохранилась в Аргосе. В отличие от Даная, Персей уже знаком Гомеру [Илиада. ХІѴ.319 сл.), он — сын Зевса и Данаи (жен­ щины из народа данаев), то есть вписывается в состав завоевателей — осно­ вателей династии, как это оговаривалось выше. По сути своей история Персея оказывается аналогичной и современной рассказу о приходе Да­ ная, а не продолжением последней. И странно, что, хотя Микены основа-

следует игнорировать тот факт, что, хотя любимым сыном Зевса был Ге­ ракл, сама богиня Гера, чей культ всегда был особенно важен именно для Арголиды, покровительствовала Эврисфею — сопернику и повелителю Геракла100. В этом должны были отразиться воспоминания о конфликте религиозных верований в ранний микенский период, когда пришельцы и их боги еще казались чуждыми населению Арголиды. Намеки на подоб­ ные конфликты обнаруживаются и на других территориях; самым извест­ ным примером, пожалуй, является спор Афины с Посейдоном, представ­ ленный на западном фронтоне Парфенона101.

Кроме рассказа о двенадцати подвигах Геракла, всегда существовали и другие истории о нем, и более поздние авторы находили возможность поместить их до или после его самых знаменитых деяний. Хотя некото­ рые версии просто в иной форме излагают то же содержание, другие яв­ но отличны от основного цикла и в каком-то смысле производят впечат­ ление большего совпадения с историческими событиями. Так, например, нельзя игнорировать традицию, сообщающую, что в юности Геракл сра­ жался на стороне Фив против Орхомена и одержал над ним победу, за­ топив его окрестности102. Орхомен микенского времени (в ПЭ П) вполне мог соперничать с Фивами. Интересно, что Страбон приписывает Минию ранние дренажные работы в Копаиде, о которых уже шла речь выше, здесь тоже можно увидеть отражение исторической традиции, если не историческую интуицию103. Разрушение оросительных сооружений дей­ ствительно могло обречь экономику Орхомена на спад и обеспечить Фи­ вам превосходство в Беотии.

Что же касается самих подвигов, то для историка их главный интерес, как давным-давно указал Нильссон, состоит в локализации событий, ко­ торые сначала отражают действия, направленные на объединение Арго­ лиды, вслед за ними следуют истории, происходившие в отдаленных об­ ластях Пелопоннеса, и завершают их в конечном счете заморские приключения104. Вслед за убийством Немейского льва следует уничтоже­ ние гидры из Лерны — поселения очень важного для периодов РЭ и СЭ, но потерявшего свое значение в ПЭ:105 выше мы уже отмечали, как на этом памятнике ранние шахтовые могилы периода ПЭ I были в период ПЭ П осознанно смещены. Далее подвиги совершаются в Аркадии —там обитали Эриманфский вепрь, Керинейская лань и Стимфалийские пти­ цы; а потом очищаются Авгиевы конюшни. Авгий упоминается еще у Гомера [Илиада. ХІ.670 слл.) как царь Элиды, славящейся своими коня­ ми, а в повествовании Нестора упоминается, что пилосцы сражались про­ тив Авгия, но прежде потерпели поражение от Геракла. Эпическая поэ­ ма, таким образом, в более реалистической форме информирует о том же периоде агрессивной консолидации царства Аргоса, который отраз­ ился в сказочной форме в истории подвигов Геракла.

678Глава 14. Возникновение микенской цивилизации

Кседьмому подвигу, то есть поимке критского быка (первый из замор ских подвигов Геракла), мы обратимся в следующем параграфе. Восьмой,

вкотором Геракл добыл во Фракии коней Диомеда, весьма интересен в связи с более правдоподобным подвигом, не из канонического списка, но отсылающим еще к Гомеру, —это разгром Гераклом Трои Лаомедонта [Илиада. Ѵ.638 слл.; XX. 144 слл.), где ссора тоже возникла из-за коней. Похищение скота — привычная тема героических песен и сказаний, но две аналогичные истории о лошадях заставляют предположить, что в раннюю микенскую эпоху, как и в классические времена, Греция зависе­ ла от ввоза этих животных. Эпитетов «еитгсоХо^» («богатый конями») и «ітгтг6§ос[Л(н» («укрощающий коней») Гомер удостаивает только троянцев и Трою, что, похоже, соответствует историческому факту106. Находки ми­ кенской керамики показывают, что контакты с Троей VI определенно осуществлялись еще в ПЭ П, но разрушение этого поселения произошло не ранее ПЭ ШЬ. Оно было вызвано землетрясением, и если с ним ассо­ циировалось нападение Геракла, которому оказывал помощь Посейдон, бог землетрясений, то обнаруживается хронологическое расхождение — историческое событие произошло гораздо позже, чем большая часть эпи­ зодов, связанных с Гераклом.

Девятый подвиг, экспедиция против амазонок, имеет интересные па­ раллели в аналогичной битве Тесея и сражениях Беллерофонта в Анато­ лии; существует также отдельный рассказ о службе Геракла у Омфалы, царицы Лидии. Возможно, все эти четыре истории независимо друг от друга отражают какую-то реальную деятельность микенцев в Малой Азии

вкачестве военных наемников. Рассказы об амазонках нельзя понимать буквально, но, возможно, прав был Леонард, предположив, что речь, ве­ роятно, идет о хеттах, прямые контакты с которыми были редкими, поэ­ тому сведения о них доходили в искаженной и сказочной форме107.

Путь Геракла в Западное Средиземноморье имеет много разветвлений и отклонений; в большинстве случаев нет никаких археологических дан­ ных, которые могли бы позволить интерпретировать данные маршруты как память о передвижении микенского населения в этом направлении. Но усложнение обратного пути героя посещением области Сицилии и южной Италии, возможно, несет в себе исторический смысл. Легче всего найти объяснение в том, что эту часть легенды позднее сочинили грекидорийцы, которые поселились в тех краях, — у них ведь был значительно развит культ Геракла. Но это заселение осуществлялось фактически на тех землях, которые уже были знакомы микенским грекам; возможно, они и по этой причине почитали Геракла; археологические материалы доказьшают, что контакты с этими территориями осуществлялись с самого начала микенского периода. Это особенно хорошо засвидетельствовано для Эолийских (Липарских) островов, где древнейшая греческая керами­

106§ VI, 23: 70, 252.

107§ IX, 3.