Са'ди - Гулистан

Глава III. О добродетели довольства малым

направился он в пустыню. Долго шел он, пока, томимый жаждой, изну­ ренный, не добрался до колодца. Вокруг колодца толпились люди, платя один пашйз за то, чтобы напиться воды. У юноши не было ни одного пашйва, он стал требовать и просить, но не сжалились они над ним, хотел он взять [воду] силой — не вышло; пришлось ему сбить с ног несколько человек, но люди одолели его и безжалостно избили, изранили«

OHj что дрожь охватила караванщиков, а сердца их приготовились к ги­ бели. Сказал он: «Не страшитесь, ибо я среди вас, а я один справлюсь с пятьюдесятью мужчинами, да и другие юноши помогут!» Сказал он это, и от его похвальбы воспрянули духом люди каравана и обрадовались его обществу и сочли нужным поддержать его съестными припасами и водой. А у юноши в желудке пылал огонь, и поводья терпения уже выпали из рук. Он с жадностью проглотил несколько кусков и вслед за тем выпил несколько глотков воды, так что демон его нутра успокоился, и он заснул.

Был в том караване один старец, повидавший свет. Сказал он: «О

ночью из боязни воров не ложился он спать один в доме. Привел он к себе одного* из друзей, дабы рассеял тот своим обществом ужас одиночества. Несколько ночей провел он в его обществе. Как только узнал он о [место­ нахождении] дирхемов, унес их и сбежал. Утром увидели араба голым и плачущим. Спросили его: „Что же случилось, не украл ли вор твои дир­ хемы?" Сказал: „Нет, клянусь Аллахом, охрана украла!"

Страшнее рана от зубов того врага, Который кажется другом в глазах людей.

друзей.

Итак, советую я оставить его спящим и уехать!» Совет старика пришелся юношам по душе, наполнились их сердца

страхом перед кулачным бойцом, и навьючили они свои пожитки и оста­ вили юношу спящим. Юноша узнал [о происшедшем] только тогда, когда солнце стало припекать ему плечи.

141

ГулистЗя

Поднял он голову, увидел, что караван ушел, Долг© блуждал дед* ный, но никуда не нашел пути. Жаждущий и голодный, лег он ничком на землю, приготовившись к смерти, и говорил:

«Кто же сообщит мне, когда взнузданы верблюды? Нет для чужеземца много друга, кроме чужеземца!

С чужеземцем суров тот человек, Который [сам] не был долго на чужбмне&0

Он говорил эти слова,, а над ним стоял царевич, отставший на охоте от свиты, слушал его и смотрел на него. Вид его показался ему благород­ ным, а состояние его — плачевным, Спросил он его: «Откуда ты, и как попал в эту местность?»

Рассказал он [царевичу] часть из того, что приключилось с ним. Ца­ ревич сжалился над его печальным положением, одел и одарил его и от­ правил его с доверенным человеком, и так добрался он до своего города, Отец порадовался встрече с ним, возблагодарил [Аллаха] за благопо­ лучие его. Вечером юноша рассказал отцу © том, что приключилось с ним: о случае с ладьей и жестокости корабельщиков, о насилии крестьян у ко­

лодца и предательстве караванщиков на дороге.

Отец сказал: «О сынок, разве не говорил я тебе во время ухода [тво­ его], что у бедняков рука храбрости связана, а длань смелости—сломлена?

Как хорошо сказал бедный воин:

„Один грош золота лучше, чем пятьдесят маноз силы ».

Сын сказал: «О отец! Как бы то ни было, пока не потрудишься, не добудешь богатства, пока не подвергнешь жизнь опасностям, не одержишь победу над врагом, и если не посеешь зерна, не соберешь урожая. Не ви­ дишь ты разве, за тот небольшой труд, который потратил я, какой покой приобрел я, и за тот укол жала, который получил, сколько меду принес я!

Хотя и нельзя съесть больше того, [что положено от бога], Но не следует быть нерадивым в поиске!

Если бы водолаз страшился пасти акулы, То никогда бы он не раздобыл драгоценного жемчуга.

Нижний жернов неподвижен, и потому несет он великое бремя,

Что станет есть лютый лев в глубине своего логова? за Какая пища достанется упавшему соколу?

Если ты будешь охотиться, не выходя из дома, Твои руки и ноги станут [тонкими], как у паука».

142

Глава III. О добродетели MoeoAbct&a малым

Отец сказал: «О сынок! На этот раз тебе помогло небо и вела тебя счастливая судьба, так что увидел, тебя богатый человек, сжалилск над тобой и своей милостью вывел тебя из тяжелого положения, но такие случаи бывают редко, и на случайность нельзя -опираться, [так что] бере­ гись, чтобы с этими [тщетными] надеждами вновь не стать жертвой само* обольщения».

Охотник не каждый раз ловит шакалов, Бывает, что в один [прекрасный] день растерзает его тигр.

Так, у одного .из царей Парса на перстне был драгоценный камень.

да 32 с тем, чтобы он принадлежал тому, кто попадет стрелой в отверстие перстня. Случилось так, что все четыреста лучников, которые были при нем, промахнулись. Не промахнулся только мальчик, играя, пускавший во все стороны стрелы с крыши постоялого двора. Ветерок пронес его стрелу через кольцо перстня, и получил он почетное платье и [другие] блага, и подарили ему перстень. Мальчик [тут же] сжег лук и стрелы. «Зачем ты сделал это?» —-спросили его. -—.«Чтобы осталась за мной моя первая славам, — отвечал он,

Бывает, что от светлого разумом мудреца Не исходит правильного совета, А порой бывает, что неразумное дитя

По ошибке попадает стрелой в цель.

Р а с с к а з [29]

Слышал я, что один дервиш обитал в пещере, заперев дверь для ми­ рян, и в глазах его высоких помыслов цари и богачи не имели никакого уважения и величия.

Кто отворяет себе двери попрошайничества, До смерти будет нуждаться.

Оставь ты алчность и царствуй себе, Не согнется шея, свободная от алчности»,

Один из царей того края дал [ему] знать, что, мол, таково наше упо­ вание на милость святых мужей, что отведают они с нами хлеб-соль! Шейх дал согласие, ибо отвечать на приглашение — обычай. На следую­ щий день отправился царь [к шейху] с извинением за то, что заставил его утруждать себя посещением его. Отшельник встал с места, обнял ща* ря, обласкал его и воздал ему хвалу. Когда царь удалился, один из спо­ движников сказал шейху: «Такая любезность, которую ты оказал сегодня

143

Г Л А В А . Ч Е Т В Е Р Т А Я

О П О Л Ь З Е М О Л Ч А Н И Я

Р а с с к а з [1]

Сказал я одному из друзей: «Я предпочитаю воздерживаться от раз­ говора по той причине, что, как правило, в речах бывает н хорошее* и дурное, а глаза врага, кроме дурного, шшего не подмечают». Он сказал: «'Тот враг лучше, который не замечает хорошего!»

Враг не пройдет мимо добродетельного человека^ Чтобы не очернить его злейшей ложью.

*

Доблесть во вражеских глазах— величайший порок, Ca*дй —-• роза, но в глазах враго.в он — шип.

Один купец, понеся убыток в тысячу динаров, сказал сыну: «Не долж­ но тебе об этом с кем-либо словом обмолвиться!» [Сын] сказал: «О отец! Воля твоя, не скажу, но я хотел бы, чтобы ты объяснил мне пользу от

Гулистан

Однажды сказал ему отец: «О сынок, ты тоже говори то, что знаешь!» Сказал он: «Боюсь, что спросят у меня о том, что не знаю, и будет

мне стыдно!»

Слыхал ты. как один суфий подбивал Гвоздями себе сапоги?

Схватил его за руку некий сарханг2 : «Пойдем, мол, подкуй мою лошадь!»

Пока ты не говоришь, никому нет дела до тебя, Но как только сказал, — приводи доказательства.

Р а с с к а з [4]

Один достопочтенный ученый поспорил с одним еретиком, — да па­ дет проклятие Аллаха на его предков! —- но не мог он одолеть его дока­ зательствами, бросил щит 3 и удалился. Кто-то сказал ему: «Ты с такими знаниями и образованием не мог переспорить какого-то безбожника!»

Сказал он: «Мое знание — Коран, хадисы и слова шейхов. Но он не­ верит во все это, не слушает [этого], так на что мне нужно было слушать« его неверие!»

Тому, от кого не можешь спастись Кораном и хадисом, Ответ в том, что не даешь ему ответа.

Р а с с к а з [5]

Увидел Джалйнус 4, как один невежда, схватив за ворот ученого, об­ ращается с ним грубо. Воскликнул: «Будь он [действительно] знающим,. дела его [в общении] с невеждой никогда бы до этого не дошли!»

Двое умных не враждуют и не дерутся [друг с другом]. Мудрец не станет спорить с пустоголовым.

Если невежда по [своей] грубости начнет ругаться, То человек умный мягкостью успокой! [его] сердце. Двое чистых сердцем берегут волосок [приличия],

146

ни одного выражения дважды, а если ему приходилось выражать ту же мысль, то говорил он другими словами. Это одно из качеств, [необходи­

Р а с с к а з [7]

Слышал я, что один из мудрецов говорил:

«Никто так не выказывает свое невежество, как тот, который начинает говорить в то время, когда другой держит речь и еще не кончил гово­ рить!»

дня сказал тебе султан о таком-то деле?» Он сказал: «Это не останется тайной и для вас!» Сказали они: «То, что он говорит тебе, не станет го« ворить таким, как мы!» Он сказал: «Потому что верит он, что не скажу я [никому]; так зачем же вы спрашиваете?»

[Однажды, совершая] сделку на покупку одного дома, я заколебался. Один еврей сказал мне: «Я один из домовладельцев этого квартала. О достоинствах этого дома, как он есть, спроси у меня. Покупай, не имеет он никаких недостатков!» — «Кроме того, что ты — сосед!» — ответил я.

Дом, который имеет такого соседа, как ты, Стоит десять дирхемов испорченным серебром7. Но можно надеяться, что после твоей смерти Будет он стоить тысячу.

Один звездочет вернулся домой и увидел незнакомого мужчину, ко­ торый сидел рядом с его женой. Начал он ругаться и поносить его, под­ нялась суматоха и шум. Муж чистый сердцем, наблюдавший это, сказал [звездочету]:

Один хатыб, обладавший отвратительным голосом, считал себя слад­ коголосым и [постоянно] подымал напрасный крик. Ты бы сказал, что в мелодии его напевов -— карканье ворона, накликающего разлуку, или что слова Корана — «Воистину самый противный из голосов — [голос ос­ ла]» 9 — сказаны о нем.

Когда ревет хатйб Абу-л-Фаварис 1о, Шум его рушит Истахр и в Фарсе.

Жители деревни терпели муку, но из-за сана его не решались обижать его. Наконец, приехал навестить его один из проповедников той страны, питавший к нему тайную вражду. Придя однажды проведать его, сказал ему: «Я видел сон, касающийся тебя, да будет он тебе во благо!» — «Что же ты видел?» -— спросил тот. Сказал он: «Видел я, что у тебя пре­ красный голос и люди наслаждаются твоим пением!» Пораздумал про-

148

Глава IV. О пользе молчания

тюведник немного и сказал: «Благословленный сон ты видел, ибо ты ука­ зал мне на мой порок и стало [мне] известно, что у меня противный голос и люди мучаются от моего громогласия. Закаюсь теперь возглашать хут- бу, разве что потихоньку!»

В обиде я от общества друзей, Которым мои дурные свойства кажутся прекрасными.

Мой порок они считают доблестью и совершенством. А мои шипы им кажутся розой и жасмином.

Где же дерзкие и бесстыжие враги, Чтобы показали они мне мои пороки?!

Р а с с к а з [13]

Один [человек] добровольно возглашал призыв к молитве 12 в мечети Санджара 13, но так скверно, что вызывал у слушателей отвращение. Вла­ дельцем мечети был один эмир, справедливый и великодушный, и не хо­ тел он обижать его. Сказал он ему: «О доблестный муж, у этой мечети

встретил эмира на дороге и сказал ему: «О повелитель, ты поступил со мной несправедливо, выпроводив меня за десять динаров из той обители, ибо там, куда я пошел, мне предлагают двадцать динаров, чтобы я ушел в другое место, но я не соглашаюсь». Эмир покатился со смеху и сказал: «Ни в коем случае не бери, они согласятся [и] на пятьдесят!»

Никто так не скребет, очищая скребком грязь с гранита^ Как скребет сердце твой грубый голос.

Р а с с к а з [14]

Один человек с противным голосом громко читал Коран. Муж чистый сердцем, проходя мимо, спросил его: «Сколько ты получаешь в месяц?» Сказал [тот]: «Ничего». Сказал [он]: «Так зачем же ты себя так утруж­ даешь?» — «Я читаю ради господа!» — ответил он. «Ради господа, не читай», — молвил тот.

Если ты будешь читать Коран таким образом, То ты уничтожишь красу мусульманства!

О Л Ю Б В И И М О Л О Д О С Т И

Р а с с к а з [1]

У Хасана Майманди спросили: «У султана Махмуда столько краси­ вых рабов, и каждый из них является чудом вселенной. Как случилось, что ни к кому из них он не питает столько склонности и любви, сколько к Айазу 1, который не отличается особой красотой?»

Сказал он: «Что проникает в сердце, то кажется прекрасным и для глаз!»

Тот, чьим послушником является султан, Как бы дурно ни поступал, все это хорошо. Но тот, кого падишах отвергает,

Того не приласкает никто [даже] из [его] сородичей.

150