Са'ди - Гулистан

Глава IL О нравах дервишей

Хотя я не поеду на коне, Но постараюсь нести [за вами] чепраки».

Один из них молвил: «Слова, которые ты слышишь, пусть не огор­ чают тебя: ведь на этих днях один вор, представ в обличий дервиша, на­ низал себя на нитку нашего общества.

Как знать людям, кто скрывается под платьем? — Только писавший знает о том, что в письме.

Поскольку дервишам присущ душевный мир, не заподозрили его и при­ няли в друзья.

Обличив праведников — рубище, И этого довольно, когда лицо [обращено] к народу.

Усердствуй в добрых делах, а носи что хочешь, Хоть корону возлагай на голову, а на плечо — знамя. Отречение от мира, от плоти и страсти —

Вот в чем благочестие, а не только в отказе от богатого платья. Доспехи должен носить мужчина, Какая польза в оружии на трусе?

Итак, шли мы однажды до вечера и ночью легли спать у стен одного замка. Бессовестный вор взял кувшин для омовения одного из товарищей, сказав: ,,Я иду совершать омовение!"—»а шел он воровать.

Взгляни-ка на праведника, облачившегося в рубище, — Из священной одежды сделал он ослиную попону.

Скрывшись из виду дервишей, пробрался он в замок и стащил шка­ тулку. До того как наступил день, этот злоумышленник отошел уже на значительное расстояние от того места, а невинные товарищи его спали Утром загнали всех нас в замок и бросили в темницу... Отказались мы с того дня от общества незнакомых и встали на путь уединения, ибо „спо­ койствие — в одиночестве".

Если в племени один кто-нибудь совершит пакость,

Может запачкать всех коров деревни?»

Сказал я: «Слава и благодарность господу, что не лишился я благо­ словения дервишей, хотя внешне и остался вдали от их общества. Извлек я большую пользу из вашего рассказа, и пригодится на всю жизнь этот совет мне и мне подобным».

Одним неотесанным в обществе Обижено сердце многих разумных. Если наполните пруд розовой водой,

Собака, упав туда, превратит его в помойную яму!

101

Гулистан

Р а с с к а з [6]

Подвижник был в гостях у падишаха. Когда сели за еду, съел он меньше, чем хотел, а когда встали совершать намаз, молился дольше, чем обычно, чтобы возвысить их мнение о своем благочестии.

Боюсь, о бедуин, не доберешься ты до Ка'бы, — Ведь путь, которым ты идешь, лежит в Туркестан.

Когда он вернулся домой, потребовал накрыть стол, чтобы поесть. Был у него проницательный сын. Спросил тот: «Отец, а в гостях у сул­ тана ты разве ничего не ел?» Отец сказал: «В их присутствии не съел я ничего существенного!» Сын сказал: «Тогда сызнова и молись, ведь и молитвой той не сделал ты ничего существенного!»

Ты держишь свои достоинства на ладони, А недостатки прячешь под мышкой, —

Что же ты сможешь купить, о ослепленный, В день несчастия за фальшивую монету!

Р а с с к а з [7]

Помню я, в дни моего детства был я очень набожным, молился по ночам, предавался посту и воздержанию. Однажды ночью я сидел с от­ цом (да помилует его Аллах!) и, не смыкая глаз, всю ночь держал в объятиях священное писание, а вокруг нас народ крепко спал. Сказал я отцу:

«Ни один из них головы не поднимет, чтобы совершить двойную молитву, лежат, как мертвые, так глубоко они погрузились в сон беспеч­ ности!»

Отец сказал: «Душа моя, лучше бы и ты поспал, чем людям косточки перемывать».

Только самонадеянный человек не видит никого, кроме себя, Так как держит перед собой завесу самомнения, — Если подарят тебе всевидящее око, То увидишь ты: нет никого слабее тебя.

Р а с с к а з [8]

В одном кружке возносили хвалу одному из присутствующих мужей, превознося благородные черты его характера. Выслушав это, поднял он голову и молвил:

«О том, каков я, известно лишь мне!»

102

Глава П. О нравах дервишей

Огорчил меня ты, перечислив мои внешние добродетели, Ведь это всего лишь моя внешность, и не ведаешь ты, что внутри.

с большим трудом. Когда совершили намаз, один из его сотоварищей обратился к нему: «У меня есть одно сомнение, если дозволено будет спросить!» [Затем] он сказал: «Помню я, как шейх ходиХ по Магрибскому

голову и произнес: «Не слыхал разве ты, что господин мира [Мухаммад] (мир над ним!) говорил: „Бывает у меня с Аллахом так, что не осмели­

бра'йлом и Мйка'йлом, а в другое время развлекался он с Хафсой и Зайнаб 4».

В созерцаниях праведниками [бога, он ] то является [им], то скрывает­

[То] вижу я возлюбленного своего5 непосредственно, [То] случается мне сбиться с пути.

Ты разжигаешь [наш] огонь, а затем тушишь его водой, Потому ты видишь меня [всегда] и горящим, и тонущим.

«О мудрый старец со светлой душой J

103

в мир содержания 9. Заметил я, что не распаляется дух мой и не действует мой огонь на их сырые дрова. Бесполезным показалось мне увещевать ско­ тов и держать зеркало в квартале слепых. Однако ворота мыслей были от­ ворены, а цепь слов тянулась. Разъясняя стих Корана: «Мы ближе к не­

Вобъятиях моих, но я в разлуке с ним!

Ябыл [еще] пьян вином этих слов с недопитою чашей в руке, как случился около нас прохожий; поразил его последний стих моей речи, и

так он вскричал, что и другие за ним зашумели и даже невежды собра­ ния— кипят. Сказал я: «Слава Аллаху, далекие, но ведающие об Аллахе оказались здесь, однако близкие, но лишенные [внутреннего зрения] —• далеко».

Если слушатель не постигает речь, То не ищи у говорящего вдохновения!

Дай простор — ристалище — желанью, Чтобы мог речистый муж ударить по мячу!

Р а с с к а з [12]

Однажды ночью в мекканской пустыне отнялись у меня ноги от бес­ сонницы. Растянулся я на земле и сказал караванщику: «Отстань от меня!»

Сколько же могут передвигаться ноги бедного пешехода, Когда от изнеможения отнялись ноги [даже] у верблюда? Пока тело толстяка успеет похудеть, Тощий умрет от усталости.

104

Глава П. О нравах дервишей

[Караванщик] сказал: «О братец, впереди святилище, а позади раз­ бойники. Если пойдешь вперед, выиграешь, а если уснешь здесь, умрешь.

Приятно поспать в пустыне под акациями В ночь отъезда каравана, но тогда придется проститься с жизнью».

Р а с с к а з [13]

Видел я одного праведника на берегу моря, израненного тигром, и никакие лекарства не помогали ему. Долгое время страдал он от этого, но не переставал благодарить господа истинного, говоря: «Слава господу всевышнему и всемогущему, что одолевает меня напасть, а не ослушание!»

Если друг драгоценный отправит меня позорно на казнь, Не заметишь, что в этот миг я стану горевать о своей жизни. Я спрошу его: «Чем же провинился я —- бедняк?» Так как обидеть его — вот мое [единственное] горе!

был тебе тесен, что ты не нашел места для воровства, кроме как в доме такого друга?»

Тот сказал: «О повелитель, разве не слыхал ты, что говорят: „Лучше очисти дом своих друзей, но не стучись в двери врагов"».

Если окажешься в тяжелой нужде, не падай духом, Сдирай с врага кожу, а с друга — кожан.

Р а с с к а з [15]

Спросил падишах праведника: «Думаешь ли когда-нибудь обо мне? Сказал праведник: «Да, когда забываю о боге!»

Мечется повсюду тот, кого он от себя прогнал, Но не гонит он к чужим дворам того, кого призывает!

105

Гулистан

' а с с к а з [16]

Один из благочестивых мужей видел во сне падишаха в раю, а пра­ ведника в аду. Спросил он: «В чем причины возвышения одного и уни­ жения другого, ведь люди были о них другого мнения!» Раздался голос: «Этот падишах в раю за привязанность к дервишам, а тот дервиш в аду за близость к падишахам!»

из Куфы и присоединился к нам. Средств не было у него никаких, но он выступал величаво и пел:

Один из тех, кто ехал на верблюдах, сказал ему: «О дервиш, куда же ты идешь, лучше вернись, а то умрешь от лишений!» Но он не обра­ тил внимания, шел, продвигаясь в пустыню.

*

106

Глаза II. О нравах дервишей

ние, которое он питает ко мне, от того увеличится». Говорят, что принясл он смертельное средство и умер.

Тот, чей мозг казался мне цельным, словно фисташка, Оказался слоистым, словно луковица.

Разве праведники совершают намаз Лицом к людям, а спиной к кыбле?

Если раб взывает к своему господу, Он не должен признавать никого, кроме господа.

а с с к а з [19]

Однажды в земле греческой разбойники напали на караван и захва­ тили несметные богатства. Купцы, стеная и плача, призывали в заступни­ ки господа и пророка, но безрезультатно.

Когда жестокосердый разбойник одержит победу, Разве обратит он внимание на плач караванщиков?

В том караване находился мудрец Лукман. Один из караванщиков обратился к нему:

«Быть может, скажешь ты им что-нибудь в поучение и обратишься к ним с увещеванием, чтобы они оставили часть нашего имущества: ведь жалко, чтобы погибло столько добра!»

Сказал он: «Жалко говорить им мудрые слова!

Если железо изъедено ржавчиной, То невозможно очистить его полировкой.

Какой смысл увещевать злонравного, — Не пробить камня железным гвоздем.

Тем более, что виноваты мы сами:

В дни благополучия ласкай обиженных судьбой, Ибо ублажение несчастных отвращает беду.

Если нищий с мольбой просит у тебя что-нибудь, Отдай, а если не отдашь, силой отнимет это у тебя тиран».

Р а с с к а з [20]

Сколько ни приказывал мне достославный шейх мой Абу-л-Фарадж ибн Джузй 15, да помилует его Аллах, бросить «слушание» 16, сколько ни указывал он мне на пользу уединения и самоуглубления, молодость моя побеждала, желания и страсти увлекли меня, и я невольно отступал иногда

101

Гулистан

от указаний наставника и наслаждался пением и обществом друзей. Когда же вспоминались мне наставления моего шейха, говорил я:

Если бы судья сидел с нами, отбивал бы такт ладонями. Если мухтасиб пьет вино, он прощает пьяных.

И вот как-то ночью попал я в одну компанию и увидел там певца.

Будто жилы души рвет его расстроенный смычок, Хуже вести о смерти отца был его голос.

Слушатели то затыкали уши, то прикладывали пальцы к губам: умолк­ ни, мол!

Волнует нас в голосе певцов прелесть его.

Но ты такой певец, что мы наслаждаемся, когда ты молчишь.

Никто не видит в твоем пении прелести. Разве что когда ты замолкаешь, уходя. Когда начал петь этот арфист, Сказал я хозяину дома: «Ради господа,

Налей мне в уши ртуть, чтобы я не слышал его, Или же открой дверь, чтобы выйти мне вон!»

Все же смирился я ради друзей и в бесконечных муках провел ночь до утра.

Муэззин начал свой призыв не вовремя, Не ведает он, какая часть ночи прошла,

О продолжительности ночи спроси у моих ресниц, Ибо не смыкал сон моих глаз ни на миг.

Друзья сочли мое внимание к нему чрезмерным и приписали это мое­ му легкомыслию. Один из них, распустив язык возражения, стал пори­ цать меня: «Поступок, который ты совершил, несовместим с мнением ра­ зумных. Отдать хырку 17 шейхов такому певцу, который за всю жизнь не держал дирхема в руках, в бубне которого никогда не было ни единой

куразы!»

Да будет подальше от этого почтенного дома такой певец, Которого никто дважды не видел в одном и том же доме. Поистине, когда поднял он свой крик, Поднялись волосы на теле людей.

108

Глава II. О нравах дервишей

От страха улетели домашние птицы, Нам выдрал мозги, а себе разодрал горло!

Сказал я: «Советую укоротить язык возражения, ибо открылось мне в этом человеке чудесное!»

Сказал он: «Не объяснишь ли ты мне суть этого дела, чтобы я тоже искал близости к нему, а за свои насмешки над ним попросил бы проще­ ния ? »

Сказал я: «Да дело в том, что мой достославный шейх много раз приказывал мне бросить ,слушание" и красноречиво увещевал меня, но я не повиновался ему. [И вот] сегодня ночью счастливая судьба и удач­ ный случай привели меня в это место, чтобы раскаялся я при помощи это­

Рассказывают про одного отшельника, что каждую ночь он съедал десять манов 20 пищи и к утру успевал прочитать вслух весь Коран.

Муж чистый сердцем услышал об этом и сказал: «Если бы он ел только полхлебца и спал, то было бы это куда достойнее!»

Не заполняй свое нутро пищей, Чтобы проник туда луч познания Аллаха. Нету мудрости в тебе потому, Что набит ты пищей до ноздрей!

109

Гулистан

' а с с к а з [23]

Божественное милосердие ниспослало одному заблудившемуся в гре­ хах светильник своей благодати, так что вступил он в круг стремящихся к истине. Благодатью деяний дервишей и душевной их чистоты порочные наклонности его нрава обратились в добродетели. Расстался он с чувствен­ ными влечениями, но язык сплетников все не унимался: такой он, мол, как и раньше, воздержанность и послушание его не заслуживают доверия!

Молитвой и покаянием можно спастись от божественного наказания, Но нельзя спастись от людских языков.

Не выдержал он обиды [злых] языков и принес жалобу старцу на­ ставнику»

Тот ответил ему: «Как сможешь ты возблагодарить [Аллаха] за та4 кую милость, что он сделал тебя лучше, чем о тебе думают [люди]]

Доколе будешь ты говорить: „Злопыхатели и завистники Злословят обо мне — бедняге,

Будь праведным, и пусть люди говорят о тебе дурно.

Это лучше, чем быть дурным, а людям казаться праведным.

Вот мне бы следовало думать и печалиться о том, что доброе мнение людей обо мне достигло совершенства, а я — само несовершенство:

О, если бы я делал все то, что говорю, Стал бы я [тогда] благочестивым и праведником».

Хотя я и скрываюсь от глаза своих соседей, Но Аллах видит все мое тайное и явное.

*

Мы закрываем двери перед людьми, Чтобы не разоблачили они наши недостатки, —

посрами его своей добродетелью! —

110