Са'ди - Гулистан

Глава VIII. О правилах общения

Как может узнать и догадаться этот безмозглый, Что на нем: дрова или книги.

Наука существует ради поддержки веры, а не для приобретения мир­ ских благ»

Кто сбыл воздержанность, науку и подвижничество, Тот собрал жатву и дочиста сжег ее.

Невоздержанный ученый — слепец, державший факел.

Кто промотал без пользы свою жизнь, Тот ничего не купил и бросил деньги [на ветер].

Государство приобретает красу благодаря ученым, а вера достигает совершенства благодаря людям воздержанным. Падишахи нуждаются в обществе мудрецов больше, чем мудрецы в близости к падишахам.

Послушай-ка один совет, о падишах, Нет во всем мире лучше этого совета:

Кроме разумных, никому не поручай управление, Хотя правление — не дело разумных.

Три вещи недолговечны: богатство без торговли, наука без диспутов и государство без политики.

Милость к злым — жестокость к добрым, прощать угнетателей зна­ чит угнетать бедных.

Если станешь заботиться о мерзавце и ласкать его, Он будет совершать преступление в твоем государстве, [пользуясь]

191

Гулистан

Не отдавай сердце возлюбленной, у которой тысяча друзей, Ибо если отдашь, то расстанешься со [своим] сердцем.

Не всякую тайну, которая есть [у тебя], выкладывай другу, ибо, как знать, [быть может], когда-нибудь он станет [твоим] врагом; и не всякое зло, которое можешь, причиняй врагу, ибо может случиться, что он со временем станет тебе другом. 1аину, которую хочешь оставить сокровен» ной, не раскрывай никому, если даже [это] твой искренний друг, ибо у этого друга могут оказаться свои искренние друзья, словно цепь.

Лучше молчать, нежели тайну своего сердца Говорить кому-нибудь и приговаривать: «[Никому] не говори!» О простодушный, запруди воду у самого источника.

Ибо речку, когда она наполнится, не запрудить.

Слово, которое нужно сохранять в тайне» Не следует произносить на каждом собрании.

*

Цель слабого врага, который изъявляет покорность н выказывает дружбу, не что иное, как стать сильным врагом; ведь если говорят: «Нельзя доверять дружбе друзей», то как же можно положиться на месть» врагов?

Кто считает слабого врага ничтожным, тот подобен тому, кто с пре­ небрежением оставляет маленький огонек.

Пртушн его сегодня, пока можно потушить, Ибо, если воспламенится огонь, сожжет он весь мир. Не давай врагу натянуть лук, Пока его можно пригвоздить стрелой.

*

[Говоря] со своими врагами, речь свою веди так, чтобы не устыдиться их, если они станут друзьями.

Борьба между двумя людьми подобна огню, А несчастный ябедник — подносящему топливо.

192

Гулистан

Не понял тот, кто оказал милосердие змее, Что это — злодейство против детей Адама.

Принимать советы от врагов — ошибка, но выслушивать их нужно, чтобы поступать наоборот, ибо [это] — правильный образ действий.

Остерегайся ты того, что предлагает делать враг, Чтобы [потом] не бить по коленям рукою раскаяния. Если он указывает тебе путь прямой, как стрела, Сворачивай с него и иди влево.

Чрезмерный гнев вызывает страх, а неуместная ласка лишает ува­ жения. Не будь настолько суров, чтобы досаждать всем, но и не настолько кроток, чтобы дерзили тебе.

Строгость и кротость хороши вместе, Как лекарь, который и режет, и кладет бальзам.

Пастух сказал отцу: «О мудрый! Преподай мне какой-нибудь совет!» —

«Не доводи добродетель до того, — молвил тот, Чтобы обнаглел острозубый волк».

Два человека — враги государства и веры: жестокий падишах и неве­ жественный отшельник.

Да повелевает Царством тот царь, Который господу послушный раб*

Падишах не должен гневаться на врагов до такой степени, чтобы ис­ чезло доверие друзей [к нему], ибо огонь гнева прежде всего охватывает [самого] гневающегося, и лишь потом язык пламени его дойдет До врага, а [быть может], и не дойдет.

194

Гулистан

Умалчивай о вести, которая, как ты знаешь, огорчит чье-либо сердце; пусть ее передает другой.

Осоловей, приноси добрые вести весны.

Адурные вести оставляй себе.

Не сообщай падишаху о чьем-нибудь предательстве, разве только в том случае, когда ты совершенно уверен, что [твое сообщение будет] одобрено, иначе ты печешься о собственной погибели.

Оружие речи тогда пускай [в дело], Когда ты уверен, что слово пойдет в дело.

Кто наставляет самонадеянного, тот сам нуждается в наставлении.

Не поддавайся обману врага и не покупай величия у панегириста, ибо первый расставил сеть коварства, а другой раскрыл полу жадности. Глуп­ цу нравятся похвалы, —так мясная туша, если надуешь ее черев лодыжку, кажется жирной 3.

Не слушай восхваления краснобая, Который имеет от тебя [лишь] небольшую выгоду:

Если ты однажды не удовлетворишь его желаний, Он также перечислит твои пороки в двухсоткратном [размере].

Пока кто-нибудь не укажет говорящему на недостатки, речь его не исправится.

Не возомни, что ты красноречив, [основываясь] На похвале неуча и на собственном мнении.

Всем людям собственный ум кажется совершенным, а свое дитя красивым.

Иудей й мусульманин поспорили [между собой], Так что смех меня забрал от их разговора.

Возмущенно говорил мусульманин: «Если эта моя купчая Недействительна, — господи, пусть я умру иудеем!»

196

Глава VIII. О правилах общения

«Клянусь Пятикнижием, — говорил иудей, — Что, если я поступаю нечестно, [пусть буду], подобно тебе, мусульманином! Если разум исчезнет с земного простора, Никто не подумает о себе, что он — глуп.

Десять человек могут поесть за одним столом, а две собаки не ужи­ ваются у одной и той же падали. Человек жадный не насытится [даже] целым миром, а человек нетребовательный сыт одним хлебцом, и мудрецы говорят: «Быть богатым воздержанностью лучше, чем быть богатым иму­ ществом».

Тонкая кишка одним простым хлебом наполняется, Жадный глаз не насытится [всеми] благами лика земли.

Когда завершился круг жизни [моего] отца.

Кто в дни могущества не делает добра, тот во время бедствия будет терпеть лишения.

Нет никого злосчастнее обидчика людей, Ибо з дни бедствия никто не будет ему другом,

Все, что делается наскоро, живет недолго.

197

Дела делаются терпением, а кто поспешит •— тот раскаивается»

Видел я собственными глазами в пустыне, Как тихо идущий перегнал спешивших. Быстрый, как ветер, конь устает от бега,

А погонщик верблюда все так же неторопливо шагает.

Для невежды нет ничего лучше молчания, но если бы он понял этот благой совет, он не был бы невеждой.

Если нет у тебя совершенства разума, то лучше Держать язык за зубами.

Язык изобличает человека, [Как] пустой орех — легкость.

Один глупец обучал осла, Потратив на него много труда,

Мудрец сказал ему: «О глупец, что ты стараешься Ради такого пустого дела? Побойся укоров злых [языков], Животное не научится у тебя речи,

Или сиди, как животное, молча.

Кто спорит с человеком умнее себя» чтобы люди узнали об его уме, [добьется лишь того, что] они узнают, что он невежда.

198

Глава VflL О правилах общения

Кто водится с дурными, добра не увидит.

Если ангел станет водится с дьяволом, Он научится у него дикости, измене и коварству

У дурных ты не научишься ничему доброму: Волк не станет скорняжничать 5.

Не выискивай у людей тайных пороков, Чтобы их опозорить, — ты сам лишишься доверия.

*

Кто учился наукам и не применил их на деле, походит на того, кто пашет, но не сеет.

В теле,, лишенном сердца, нет благочестия; скорлупа, лишенная яд­ ра, — не товар.

Не каждый, кто ловок в споре, честен в сделке.

Много под чадрой [красавиц] со стройным станом, Когда [же] раскроешь — оказывается [старой] бабкой.

Если бы все ночи были Ночью кадр, не было бы у Ночи кадр никакой цены. 6

Если бы все камни были бы бадахшанскими рубинами, То сравнялась бы цена рубина и камня.

*

199

Гулистан

К т о с р а ж а е т с я с в е л и к и м и , п р о л и в а е т с в о ю ж е к р о в ь .

Ты кажешься самому себе великим, — Правду говорят, у косого двоится в глазах; Скоро ты увидишь [свой] лоб проломленным,

Коли ты [вздумал] бодаться с боевым бараном.

Слабый, тягающийся с могучим, — помощник врага в собственной гибели.

У неженки где такая сила, Чтобы идти на битву с ратниками?

Кто не слушает советов, удел того — слушать укоры.

Если не внимают твои уши советам, То ты [должен] молчать, когда будут укорять тебя.

Люди бездарные не могут видеть людей одаренных, так же как ба­ зарные псы — охотничью собаку: поднимают они лай, но не [осмеливают* ся] подойти [к ней]; также и подлецы, которые не могут тягаться ни с кем добродетелями в силу своей подлости, [начинают] перемывать косточки [людям].

Бессильный Завистник именно Потому Прибегает к Клевете, Что в глаза он боится говорить.

Если бы не власть желудка, никакая птица не попадала бы в силок охотника, да и сам охотник не ставил бы силка«

200