Са'ди - Гулистан

Глава VIII. О правилах общения

В Евангелии сказано: «О сын человеческий! Если дам я тебе богат­ ство, ты будешь отвлечен от меня [заботой о] мирских благах, а если я сделаю тебя бедным, ты будешь сидеть в унынии. Так где же ты найдешь сладость произнесения имени моего и когда поспешишь на поклонение мне?»

Во время благоденствия ты пребываешь в обеспеченности и высокомерии, А во время бедствия ты [сидишь] печально в унынии.

Но если таково твое состояние, То не знаю, когда же ты будешь занят богом, а не сои,-

Неотвратимая воля всевышнего одного свергает с царского престола, а другого сберегает во чреве рыбы.

Счастлив тот, кто. неразлучен с молитвою тебе, Если бы даже он находился во чреве кита, подобно Йунусу.

Если он обнажит меч гнева, то и пророк, и святой укроют голову, но если оь шевельнет веко милости, то сравнит дурных с добрыми.

Если в день Страшного суда он станет обращаться с гневом, То и пророкам не поможет извинение.

Но если поднимет он завесу с лика милости, То даже у злополучных будет надежда на прощение.

Кто, при [всем] воспитании в здешнем мире, не идет по пути правед­ ному, тот подвергнется мукам на том свете: «Мы даем им испытать не­ которые легкие наказания, не делая великих наказаний!» 14

Сильные [мира сего сперва] воздействуют увещанием, а затем — оковами, [Ибо если] ты не прислушиваешься к увещаниям, налагают оковы.

*

Счастливые берут примеры с деяний и трудов своих предшественни­ ков раньше, чем их поступки приводятся в пример их потомкам. И воры не укоротят свои руки, пока не укоротят им руки 15.

Не подойдет птица близко к зерну, Если она увидит, что другая птица находится в силке. Бери пример с несчастий других,

Дабы другие люди не брали пример с тебя.

**

*- .

211

Гулистан

Как может прислушиваться к [наставлениям] тот, чье ухо желаний создано тугим, и как же не идти тому, кого аркан счастия тащит насильно?

Темная ночь для друзей господа Светла, словно ясный день.

И счастье это силою десницы не добыть, Если не одарит им всепрощающий господь.

Кому жаловаться на тебя? Ведь нет другого владыки,

*

С неба на землю нисходит благодать, а с земли на небо вздымается пыль. Каждый сосуд источает то, что содержится в нем.

Господь славный и великий видит [все недостатки у людей] и скрывает их. сосед же ничего не видит, но кричит.

Не Дай, господи, чтобы люди были ясновидцами, ~- Ни один человек но жил бы в покое из-за [злословия своего] ближнего.

Золото добывается из Породы иссечением шахты, А из рук скупою — усечением [его] жизни. Люди низкие не тратят, а берут [добро], Говоря: «Надежда лучше, чем траты». Однажды увидишь, Что по Желанию врагов Золото осталось, а презренный [скряга] умер.

212

Гулистан

У одного мудреца спросили: «Правая рука обладает столькими до« стоинствами, почему же перстень носят на пальце левой руки?»— Сказал он: «Разве не знаешь, что люди достойные всегда бывают обездолен­ ными ? »

Тот, кто сотворил счастье и хлебнасущный, Дарует [людям] и--достоинства, и удачу.

Наставлять падишахов подобает тому, кто не боится лишиться головы и не ждет золота [от них].

Верующий в единого бога, хоть рассыпай ему'под коги золото, Хоть приставь к его голове индийский меч, Никого не боится и ни на кого не надеется.

В этом, и только [в этом] заключается основа единобожия.

*

У всех людей оскомина бывает от-кислого, а у судей — от сладкого»

Если судья съест у тебя как* взятку пять огурцов, Закрепит за тобой [незаконно] десять арбузных бахчей.

** •

Что остается старой блуднице, как не каяться в [своем] грехе, а уво­ ленному градоправителю — в притеснении людей?

Юноша, [добровольно] уединяющийся в углу 18, — это боец >на пути господа, Старик же сам не может выбраться из угла.

**

214

Спросили одного мудреца: «Господь славный и великий сотворил столько славных деревьев плодоносных, но почему же ни одно из них не называют «свободным»19, кроме кипариса, который и плодов-то не при­ носит. Не скажешь ли ты, что за мудрость в этом?» Сказал он: «Для каждого дерева существуют определенные условия и известное время, при наличии которых они зеленеют, а в отсутствии их они вянут. А у кипари­

са нет ничего этого, ибо он всегда свеж, а это и есть признак «свобод­ ных» 20.

А если же нет такой возможности, будь свободным, как -кипарис.

Двое уносят с собой скорбь, умирая: первый тот, кто имел и не тра­ тил, а второй тот, кто обладал знаниями, но [ничего] не сделал.

Всякий, кто видит образованного скрягу, Усердствует ц поношении его.

Будь у щедрого человека двести грехов,— Щедрость скрывает его грехи.

Окончена книга Г'улистан, и Аллах помог мне [в этом]!'С помощью создателя — да славится имя его! — не было заимствовано, по обычаю писателей, ничего из стихов предшественников ради украшения этого сборемка.

Починить свое старое рубище Лучше, чем просить напрокат [чужую] одежду.

Речи Ca* дйч большей частью шутливы и увеселительны, по. этой при« чине недальновидные распускают язык поношения, что, мол, не дело бла­ горазумных людей утомлять бесполезно мозг и попусту глотать чад све­ тильника, [читая эту книгу]. Однако пусть не останется скрытым от свет­ лых взоров чистых сердцем мужей, к которым и обращена эта речь, что на нитку изящного слога нанизан жемчуг целебных увещаний, а медом шутливости приправлено горькое снадобье наставлений, дабы они из-за своей горькой природы не лишились счастья [благосклонного] приема.

215

4имеется в виду мрак неверии и невежества, в котором пребывали люди до появ* лекйя Мухаммадг..

5Утративший серддо — влюбленный; иными словами,-он настолько влюблен в Ал«-, лака, ^то «лишился сердца», т. е. впал в забытье» Аллах, поучению ортодоксального

персидских и арабских авторов, область Фарс была центральной частью царства Соло*

мы, слепы, для них нет возврата к прежнему». В предыдущих стихах рть идет 6 языч­

в Исфаганской обсерватории группой ученых-астрономов под руководством знаменитого ученого и поэта 'Умара Хаййама» Этот (Календарь и предложенное им летосчисление бы­ ли названы по имени сельджукидского султана Джалал ад-Дйна Малик»шаха (.1070—'• 1092)..

16Тс е. самого mala и его отца Са'да.

17Т. е. шах.

18 Китайская картинная галерея—-буддийский храм, богато украшенный живописью к скульптурой. На Ближнем Востоке китайская живопись издревле считалась самой лучшей в мире.

219

щен ему. С именем этого Ca'да, как позволяют думать некоторые данные, связано так­ же и прозвище Ca*дй, а не с именем его деда Ca'да ибн Зангй (умер в 226 г.), как считало большинство исследователей творчества поэта.

21 Чистый сердцем — так передаем мы здесь н ниже выражениеО-Ц"^ H^jVx^t^ букв.: «люди, обладающие сердцем», т. е. просветленные, люди, обладающие даром

1 Коран, III, 128: «...рай уготован тем... которые укрощают гнев и прощают лю­

дям».

2Махмуд ибн Сабуктагйн — султан (998—1030); основатель могущественной ди­ настии Газневидов.

3Нушйнраван (или Иушйрван, или Анушраван) — одна из поздних форм имени

друг и сподвижник Авраама. В мусульманской традиции жена Лота, оглянувшаяся на

220