1. Предпосылки редакторских норм акмеизма

От греческого «акме» — высшая степень чего-либо, одно из модернистских течений в поэзии 1910-х годов, которое сформировалось как ответ на символизм. Возвращение к четкой формулировке, «земная поэзия», слово должно приобретать свой первоначальный и единственной возможный смысл, крайняя аналитичность, реалистичность. Частое обращение к мифологическим сюжетам, никакой проработанной платформы не было, группа людей по интересам. Группировка акмеистов в «Цех поэтов» в 1910 году, 2 года существовала без платформы.

В 1912 году 6 человек (в основном из «Цеха») решили, что они должны отмежеваться от символистов и создать манифест:

1913 г. — статья Гумилева «Наследие символизма и акмеизм» напечатана в журнале «Аполлон»;

1913 г. — статья Мандельштама «Утро акмеизма».

Первый «Цех поэтов» просуществовал 2 года: Гумилев, Мандельштам, Ахматова, Городецкий, Зенкевич, Нарбут. Прекратил существование в 1914 (раскол). Успели издать 10 номеров журнала «Гиперборей».

Акмеизм так и не стал ведущим направлением в поэзии, Были попытки возобновить «Цех»:

1916 — 2 «Цех поэтов», Иванов

1920 — 3 «Цех поэтов», Гумилев

В европейской литературе аналогов не было, ориентировались на своего читателя, каждое произведение адресовали к конкретному читателю.

Основные принципы акмеизма:

1. освобождение поэзии от призывов к идеальному (как символизм), возвращение ясности;

2. стремление придать слову точное значение

3. предметность и четкость образов

4. обращение к конкретному читателю

5. широчашие эстетические ассоциации (отсылки к мифологии).

1. Предпосылки редакторских норм футуризма

Футуризм — от латинского futuru — будущее. «Будетляне». Футуризм — общее название художественных течений 1910–20-х годов, прежде всего в Италии и России. Филиппо Томмазо Маринетти выступил 20 февраля 1909 года с первым «Манифестом футуризма», в котором была заявлена «антикультурная, антиэстетическая и антифилософская» его направленность.

Задача футуризма — построение искусства будущего, своего рода нигилизм, отрицание всего предшествующего художественного опыта. В «Манифесте» главная цель — «ежедневно плевать на алтарь искусства».

Для футуризма характерны:

— бунтарство, анархичность мировоззрения, выражение массовых настроений толпы; — отрицание культурных традиций, попытка создать искусство, устремленное в будущее; — бунт против привычных норм стихотворной речи, экспериментаторство в области ритмики, рифмы, ориентация на произносимый стих, лозунг, плакат; — поиски раскрепощенного «самовитого» слова, эксперименты по созданию «заумного» языка;  — культ техники, индустриальных городов;

— пафос эпатажа.

В этом плане футуризм по своей идеологии был очень близок как правым, так и левым радикалам: анархистам, фашистам, коммунистам, ориентированным на революционное ниспровержение прошлого.   

Полностью отрицали линейное письмо, произведения на страницах располагали как хотели, слова превращаются в визуальные знаки (развивается искусство плаката). Отвергают логические связи в произведениях, нарушают синтаксические и орфографические нормы.

Постоянно писали манифесты. Главное — эпатировать публику. Всегда на грани скандала.

Группы внутри футуризма:

1. кубофутуризм

2. эгофутуризм

3. супрематизм

4. лучисты

5. всеки

6. ничевоки

7. сциентисты

Поэты-футуристы:

Бобров Сергей, Каменский Василий, Маяковский Владимир, Северянин Игорь,

Третьяков Сергей, Хлебников Велимир.

На свои литературные встречи продавали билеты, продавали свои картины, делали выставки, чтения, спектакли, диспуты, доклады — на публику.

Расцвет футуризма — 1912–1916 гг.

В Манифесте говорится о полной реформе слова, поэзии, искусства, культуры. Футуристы-художники помогали поэтам, оформляли издания (Малевич, Филонов).

Кубофутуризм возник в 1910 г. Считает живопись и поэзию единым целым. Маяковский, Хлебников, Альтман.

1912 — программный манифест «Пощечина общественному вкусу».

Эгофутуристы — 1911. Игорь Северянин основатель.

Умеренные футуристы — группа «Центрифуга». Пастернак, Бобров, Асеев.

Названия произведений — «Полутораглазый стрелец», «Заклятие смехом».

Издавали журнал «Леф» — левый фронт — 1923–25, «Новый леф» — 1927–28.

С большой радостью встретили революцию 1917 года, считали себя выразителями мечты толпы пролетариата. Искали контактов с госвластью, поддерживали все начинания.