Проблемы ФилосОФской антропологии

Человек является предметом изучения многих наук. Частные науки о человеке: анатомия, физиология, психология, социология личности биомеханика и др. рассматривают его в свете интересов предмета данной науки, и поэтому не могут являться философией.

В философии раздел, занимающийся исследованием проблем человека, называется «философской антропологией». Антропология — наука которая изучает биологические и расовые особенности человека а философская антропология занимается изучением наиболее существенных объективно-научных и ценностных аспектов чел. в природном, общественном и социальном его существе.

Современная философская антропология — комплексное учение, которое развивается многими философскими школами и направлениями в исследовании человека как формы бытия в комплексе с бытием природы и бытием общества. Цель этих исследований — создание всеобщей концепции человека. Одно из современных направлений — антропономия - изучает индивидуальный жизненный путь человека и ставит задачу построения интегральной модели чел. в его статике и динамике, в его становлении, функционировании и развитии. Философская антропология является теоретической и методологической основой наук, занимающихся изучением человека. Назначение фил. знания о человеке — обеспечить теорию и практику наиболее общим видением человека.

В современной антропологии можно выделить ряд основных решаемых ею задач и проблем:

- она выясняет связи концепции человека с социологической, социально-психологической, этической и другими конкретными теориями о человеке;

- исследует проблемы родовых сущностных сил чел., представленных в его потребностях и способностях;

- объясняет происхождение человека и общества на Земле в процессе эволюции природы;

- анализирует деятельную сущность человека, его свободу и ответственность, ценности и идеалы;

- обобщает данные частных наук об эволюции человека;

- аргументирует гуманистический характер человека.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

В истории русской фил. выделяются два направления, занимающиеся проблемой человека: материалистическое учение революционных демократов: Белинского, Чернышевского, Герцена, и концепции представителей религиозной философии: Федорова, Бердяева, Вл. Соловьева.

Проблема человека была основной темой фил. В.Г.Белинского. достижение свободы и независимости личности он связывает с социальными преобразованиями. Необходимость защиты личности и ее развитие заставляют Белинского подвергнуть критике устои религии и капитализма и встать на путь идей утопического социализма и атеизма.

Н.Г.Чернышевский утверждал природно-монистическую сущность человека. Его взгляды сложились под влиянием Фейербаха, но он вводит в учение о чел. социальные аспекты чел. существования, преобразования общества на социалистических началах. Он борется против идеалистического отрыва человека от природы, видя в нем биологическое существо.

Ф.М.Достоевский, являясь мыслителем экзистенциализма, внес существенный вклад в развитие русской религиозной философии. В основе его учения стоит вопрос о природе и сущности человека.

Антропологический взгляд Достоевского: человек в своей сущности содержит два полярных начала - добра и зла, которые особо проявляются е состоянии его свободы. Это противоречие двух начал лежит в основе фил. антропологии Вл. Соловьева — человек совмещает в себе различные противоположности, и может являться и божеством, и ничтожеством.

Проблема души и тела отражена в фил. Н.А.Бердяева, который утверждал, что человек создан по образу и подобию Бога. В то же время он является существом природным и ограниченным. Трагизм жизни заключается в несоответствии между человеком как духовным существом и существом природным. Подлинным смыслом жизни человека является его соединение с Богом. В русской религиозной фил. вопрос о человеке — божественный.