Лекция № 1 Проблемы истории Киевского раннефеодального гос-ва.

1. Этническая истор. Киевской Руси.

2. Ранняя полит. истор. Киевской Руси.

3. Особенности русского язычества. Принятие христианства на Руси. Особенности русского христианства. Значения православия в русской истор.

Этническая истор. Киевской Руси.

Под этнической истор. мы понимаем истор. определенного народа или этноса, т.е. становление, обретение своего имени (этнонима) и географич. Локализации этноса. 862 г. – время начала русской гос-ности (со времен Карамзина и в современном массовом сознании). На самом же деле эта дата является завершающей тысячелетнее развитие русского этноса. Следует отметить, что этот интерес к зарождению русской гос-ности, к развитию русского этноса зародился еще в 10 в. Еще Нестор-летописец в 12 в. пытался определить прародину свою, и находил ее на Дунае. Очень большие наработки в этом плане принадлежит академику Шахматову, сделанные им в начале 20 в. Он находил прародину славян на Западной Двине, приблизительно 3-2 в. до н.э. Отсюда славяне выходят в район Вислы, Одера, где их и захватывает обще европейский процесс великого переселения народов. Великое переселение народов в Европе действует по принципу домино, т.е. более сильные этносы теснили более слабые, а те или втискивались в межэтническое пространство, или теснили более слабых. В 7 в. славянство распадается на 3 большие ветви: славинов (южные славяне), венедов (западных славян), антов (восточных славян). В это время славяне движутся в северное причерноморье, в кот. господствовали болгары и авары (или тюрки); авары оказались сильнее славян, поэтому славяне продвинуться не смогли и оседают м/д Днепром и Днестром на Волыни. Здесь и возникло первое славянское гос-во под названием Волынь. Однако это гос-во оказалось не прочным, под ударами аваров оно распадается, происходит дезинтеграция и образование более мелких славянских гос-в: Польша, Чехия, Болгария. К поморью переселяются славяне из южной Балтики, происходит постепенное движение славян на восточно-европейскую равнину. Тем самым к 9 в. н.э. складываются союзы племен и обозначаются границы м/д ними. Наиболее значимые племенные союзы: кривичи (Половск, Смоленск, Витебск, Псков). Славяне (Новгород). Современные территории. Единственное, что сейчас объединяет славян, это общность языка. Теперь стоит сказать об этнониме русские. Проблема весьма сложна, неоднозначна. Взгляд Рыбакова в современное время: россы (руссы) – это славяне, в том, что славяне автохтонны (автохтонное население – исконное, изначальное (аборигенное)). Очень сильные аргументы против того, что славяне это россы, выдвинул Шахматов. Он говорит о том, что причиной расселения славян является увеличение численности населения. Увеличиваясь, население больше не могло занимать небольшие земельные участки, именно поэтому они форсируют Дунай, в 6 в. заселяют Балканы, в начале 7 в. проникают в малую Азию, одновременно движутся на запад в бассейн Одера и вытесняют германские племена за Эльбу. В начале 7 в. они появляются на восточно-европейской равнине в районе озера Ильмень, а также среднего течения Днепра. В результате этого движения и появл. славяне на вост.-евр. равнине. До их появления здесь жил этнос рось (или русь). Он-то и сталкивается со славянами, кот. колонизируют вост.-евр. равнину. Рось (или русь) этнос не славянский. Тогда какой? Сущ. множество точек зрения. Их считали и хазарами, и финно-уграми, и даже литовцами. Наверное, следует считать доказанным, что росы все-таки не славяне. Исследователи нашли множество различий, даже в бытовом плане, во-первых, они разговаривают на разных языках, об этом свидетельствуют “русские” названия днепровских порогов, во-вторых, росы и славяне отличались еще и по внешнему виду. Известно, что русы, брили голову и носили чуб, славяне же стригли волосы кружком, в-третьих, отличался и сам образ жизни. Славяне – этнос земледельческий, Русы – народ воинственный. Самый главный аргумент, что современники никогда не путали их м/д собой. Германские ученые считают русов норманнами, но наши ученые опровергают это. Дело в том, что у норманнов были очень глубокие суда, а эти суда не могли проходить по днепровским порогам. Согласно скандинавским источникам, варяги (норманны) начали приходить на Русь, где-то в 9 в., росы же известны здесь уже с 6 в. Ко всему прочему, норманнскую версию опровергают археологические данные. На сегодня 2 точки зрения на возникновение русов:

1. Исходит от части германских историков и поддержана Кузьминым, согласно ей русы это руги, являющиеся одним из германских племен (этой точки зрения придерживаются большинство исследователей).

2. Говорит о том, что росы – это потомки роксоланов, те же в свою очередь сарматов, а те скифов.

Процесс формирования нового этноса на территории вост.-евр. равнины не был простым. На протяжении 8-9 в. шел процесс смешивания славян и росов, таким образом, и рождалась русская народность. Процесс этого слияния не был простым, в нем участвовали и авары, выходцы из верхней Сырдарьи. Именно авары и разгромили Волынь и создали на его месте аварский каганат, т.о. видим еще один эл-т во взращивании нового этноса, но аварский каганат просуществовал недолго, под ударами русов он рухнул и возник русский каганат с центром в Киеве. Т.о. Киев был основан славянами или антами, кот. были сокрушены аварами в 4 в. Какой еще эл-т в русском этногенезе? В 9 в. Масуди пишет о том, Киев город славянский, славян, которые пришли с Волыни и посвит здесь князь Дир, однако к середине 9 в. отношения м/д славянами и русами начинают портиться и Киев со своей воинственной дружиной берет русич Аскольд, начинается совместное правление русов и славян. Известно, что в середине 9 в. славянская волна захлестывает всю вост.-евр. равнину. Русичи сохраняются в Ильмене, Новгороде, Ростове Великом. В процесс ассимиляции начинает вклиниваться норманнский эл-т, особенно на севере древней Руси, принимают участие в этом Балтийские племена и финно-угорские, в результате и возникает русский этнос. Этноним русский присуждается теперь всем представителям ассимилированным или чистым.

Особенности русского язычества.

Господствующей религией до 10 в. было язычество. Договор м/д Олегом и Византией 911 г. заключен м/д христ. И Русью. Договор Игоря заключен, что среди послов упомянуты те, кто крещен, т.е. начали появляться явные христиане. Термин “язычество” – возникло у христ.-проповедников, которые преднамеренно называли некрещеные народы языками, погаными. В религиоведческой лит- ре язычество – политеизм (многобожие). По своей обрядности язычество было намного беднее христианства (православия), это давало возможность ученым 19 в. говорить, что это способствовало быстрому и легкому принятию христианства на Руси. Язычество может знать богов, а может и не знать их. Сам обряд воздействия имеет решающее значение. В тех язычных системах, кот знают богов, боги предстают как сила, враждебная человеку, сила, которую необходимо умилостивить. Взаимоотношения язычника с божеством строится по принципу корысти-выгоды, взаимоотношения весьма грубые, построенные на расчете, на максимальном извлечении выгоды из процесса общения с божеством. В язычестве борьба тьмы и света, тьма – чернобрг (в славянском).

Каждое славянское племя молилось своим богам, но были и общеславянские, например, Чернобог и боги связанные с культом земледелия. Мелошь, Лада, Макошь – можно сказать, что одна богиня, кот. оплодотворял посредством дождя бог неба. Стрибог– создатель всего сущего (Святовид, Род, Сворог). Рожаницы – богини плодородия, только на более низком уровне. Сын Стрибога – Даждьбог – бог света. Стрибог царствует в хлябях небесных, а Даждьбог в твердом слое неба. Хорс (Хорос) – бог солнечного диска, небесный. Отзвуком язычества является слово ХОРОВОД – как божественный ритуал. Считается, что Хорос не славянский бог, а бог, заимствованный у Иранцев. В 9-10 в. появляется культ Перуна, считается, что это литовский бог, бог грома и молнии, потом он еще и бог войны. Проникновение культа Перуна связано с воинственными походами Владимира и Святослава. Перун – бог кровавый, ему приносили кровавые дары, сначала птиц, а потом и человечьи дары. Симаргл – считается, пражским божеством и изображается в виде крылатой собаки. Нам он известен под именем Ярило, бог жизненной силы, корней почвы. Осуществляется связь м/д небом и землей. Пантион богов складывается не сразу, это связано с психологией язычника. Для язычника, изначально признававшего многобожие, их кол-во не важно. Если их 20 штук, то + 1 или + 2 это не хуже, а вдруг лучше.

Ранняя полит. истор. Киевской Руси. Принятие христианства на Руси.

Князь Владимир – реформатор, решил провести языческую реформу 980 г. Главным богом стал Перун. На горе возле Киева были установлены идолы, все это были светлые боги. Но были и те, кто вредил человеку: духи с кот. надо ладить.

1. Домовой – дух дома, дедушка.

2. Леший – дух леса.

3. Кикимора болотная – жена лешия, дух болота.

4. Русалки – души утопленников (родственники).

5. Упырь (вурдалак).

6. Навьи – души врагов (мертвые).

1,2,3 - могут быть за или против. Чтобы этих духов задобрить, нужно было сварить кашу, поставить в определенное время и разговаривать (задабривать).

4 – т.к. не хоронили по установленным обрядам, считалось, что за это они мстили. В народе говорили, что они сладким пением заманивают в воду.

5 – культ Восточный. Тяготеют к родственникам, высасывают кровь. Победить можно, только забив осиновый клин в могилу (осина – т.к. Христа распяли на осине).

6 – самая страшная сила, кот. поражает везде вне дома. Спасение: дом, резные подоконники и крыльцо, вышивка (изображение крылатой собаки, Симаргл) на рукавах и вороте одежды, они не появлялись где лошади, т.к. боялись их, отсюда и пошло украшение крыш домов коньком. С 11 в. считалось, что их можно задобрить: в чистый четверг натопить баню и поставить чарку водки.

Официальная дата крещения Руси Владимиром – 988 г. Однако, есть мнение, что было два крещения, Киева и Руси в 960 г. и 990 г. Основы веры русские получили из Византии, есть и точка зрения, что из Болгарии – согласно этой точке зрения, первым епископом был Михаил, кот. возглавил христианскую партию в Киеве, где-то в середине 9 в. Однако, христианство было задавленно языческой реакцией. В ответ на это, Владимир провел христианизацию Руси – государственно.

Особенности русского христианства.

Православие – это монотеистическая религия (моно – один, теизм - бог). Православие – правильное славие бога. Бог един в трех лицах, Бог есть троица (отец, сын, святой дух). Сложность заключается в том, что это не три разных Бога (не три единицы), не три части одного и того же – это есть все единый Бог. Тайна троицы не постижима для человеческого сознания (очень мало), приходиться только верить (тайна веры). Пример: белый цвет разлагается на семь цветов (7=1), почему же и 3=1.

Ангельская иерархия.

1. Архангелы (высшие - 9).

2. Ангелы.

3. Святые отдельного человека.

Святые – это реально жившие на земле люди – церковь устанавливает процедуру канонизацию, обычно через 50 лет после смерти человека, кот. отметился любовью к Богу, начинает собирать материал о его праведной жизни. После всего этого пишется Житие и Икона. Если никто не против на церковном совете, то человека признают святым.

Рассмотрим личность Христа.

Отец – сотворил мир. Сын – спас мир (Иисус Христос). Согласно Халтидонскому догмату Христос – Богочеловек (в единой личности во всей своей полноте слился Бог и слился человек). Иисус – еврейское имя. Христос (греческ.) – помазанник, спаситель, миссия. Церковью признается, что Иисус жил на земле, в Палестине, исцелял, проповедовал, но главная миссия спасти человечество от смерти. Христос был арестован Римскими солдатами и по приказу Понтия Пилата (военачальник), Христос был распят на кресте и умер, как любой человек. На 3-ий день после смерти смог воскреснуть – преодолеть смерть. Пасха – главнейший праздник – Христово воскресенье.

Богородица – земная женщина (Мария), земная мать Иисуса. Пережила страдания в связи с распятием, испытала радость воскресенья, прожила долгую земную жизнь, похоронена апостолами. Считается, что была взята на небо с земным обликом. Богородица – высший ангел, заступница за человечество перед Богом.

Насильственное крещение приводит к весьма любопытному симбиозу православия и язычества (симбиоз - двоеверие). Характер самого язычества вост. славян приводит к тому, что двоеверие стало возможным. В язычестве разделение на тьму и свет, кот. борются м/д собой. Система образов православия тоже способствовала такому разделению. В православии носитель зла – падший ангел Денница, кот. восстал против Бога и захотел встать на его место. Он смог расколоть небесную ангельскую иерархию. Часть ангелов ушли вместе с ним и стали противостоять Богу. В результате небольшой победоносной небесной войны, кот. возглавил архангел Михаил, ангелы тьмы были повержены во тьму и стали носителями зла. Следует отметить, что христианская троица внешне напоминает прежнюю языческую троицу основных Богов – Стрибога, Даждьбога и Хороса. На Руси почитался Бог-отец, строились храмы Софии в его честь. Весьма много было построено спасовых храмов, в честь Бога-сына, Богородицы. При этом Бог- дух весьма слабо прижился в сознании народа. Храмов, посвященных ему очень мало. Культ Богоматери во многом мог наложиться на культ Макоши. Богородица в сознании рядового язычника – это мать сыра земля.

Пример: в начале 20 в. Рерих попытался расписать свою домовую церковь и на иконе Богоматери написал: “Мать сыра земля”. Церковь отказалась ее осветить. Псих. толерантность язычников могла привести к возникновению христианства на Руси, все были веротерпимы. Православие приносит много нового. Древне русское язычество не знало общественного богослужения. Система взаимоотношений в язычестве носила магический характер. Во главе богослужения стоит маг, жрец, волхв, колдун. Эзотерическая сфера (для небольшой группы людей). Маг не должен рассказывать о ритуалах, кот. он проводит. Экзотерической части (открытой для всех) было немного. С приходом православия эти две части во многом сливаются. Богослужение открыто. Скрытых молитв всего 1-2, т.е. появляется общественное богослужение, появляются храмы, кот. не было в язычестве. Храм от хоромы (шикарное строение). В православии храм – это намного больше, чем просто дом для молитвы. Это дом Бога на земле, рукотворный, построенный людьми, для людей и нужный. Какова символика храма? Крест, символ Христа, его страданий и его воскресения. Купол, символ неба (изнутри расписывался ангелами). Средняя часть храма – соединение небесного и земного.

Внутри храм тоже делится на 3-и части: притвор, основная часть и алтарь, символизирующие юность Христа, зрелость и воскресенье. Храмы ориентировались алтарем на восток (считалось, что свет от Христа придет с востока). Крест ориентирован на север/юг. Храмов существовало несколько видов:

Церковь – собор храм (можно совершать все богослужения). Еще они подразделяются на летние и зимние. Часовня – нет алтаря. В ней можно вычитывать часы – круг молитв на каждый час. Литургию совершать нельзя.

Богослужение теперь в храме. Основным храмовым действием считается литургия (обедня) – перед иконостасом. Согласно учению церкви, по молитвам верующих совершается центральное таинство, нисходит невидимый небесный огонь в чашу и превращает вино (красное, Кагор) и хлеб в кровь и тело Христа. <чаша – потир > После покаяния верующие принимают часть хлеба и вина, избавляются от грехов (причастие). Храм – место живого общения человека и Бога. У православных чувство сопричастности, соприкосновения, с Богом обострено. У протестантов нет. Появляются крестные ходы вокруг храма в церковные праздники. В связи с этим появляются в домах иконы. Либо троица, либо Христос спаситель, либо святые, иногда ангелы. Особенно много богородичных икон. Русскому человеку стеснительно общаться с Богом один на один, поэтому надо молить Богородицу, либо молиться всем вместе, коллективно. Икона не есть идол, как в язычестве. Икона есть изображение святого, божественного. Икону почитают, а поклоняются тому, кто изображен на ней. Павел Флоренский (физик, математик, богослов) говорил, что икона – это окошко в другой мир, кот. позволяет человеку легче общаться с невидимым. Церковь не стала уничтожать старые привычки народа, она просто надстроилась над ними, переработала в своем духе. Своим праздничным циклом она наложилась на земледельческий цикл древних славян. При этом принесла посты – это длительное воздержание от мясной и молочной пищи. Пост – есть средство покаяния в течении всего года среда (предан Христос) и пятница (распят) – посты, затем многодневные посты – рождественский пост 40 дней и Великий пост накануне Пасхи, Петров пост накануне Петра и Павла, Успенский пост, август, 2 недели. Также новое молитвословие, новый круг молитв – троице, в честь Христа, богоматери, ангела-спасителя, святого духа. Появляются новые празднества: в первую очередь в честь Христа – Рождество, Крещение, Сретение (встреча), вербное воскресение, Пасха, Вознесение, Преображение, Троица; богородичные – рождество Богородицы, Благовест, Успение; апостольский – Петра и Павла (12 июля), а также на каждый день дни святых. До революции именины и дни рождения совпадали, теперь редко. Факт: Петр первый родился в день святого Исатия Долманского, но т.к. он был русским царем, его назвали Петром. Это всегда его мучило и поэтому он построил Храм Исатия, кот. стал главным. Кто этого не знает, тот удивляется. Появляются требы и таинства (чудо преображение человека, становление его другим в результате обряда), соборование (таинство причастия больных), исповедь, брак, крещение, причастие, священство (принятие священного сана). Появляется монашество, чего в принципе не было в язычестве, монашество – добровольный уход от мира, полное посвящение себя Богу. 3 стадии посвящения в монахи:

1. Рясофор (готовится к монашеству и думает, идти или нет. 0,5 – 1 год).

2. Малая схима (человек проходит обряд пострига: 3 раза постригают, 3 раза отдают ножницы игумену, при этом произносятся 3 клятвы (приносят 3 обета) (на третий раз можно еще отказаться) 1). безбрачие. 2). нестяжание. 3). послушание. С 14 в. монах должен все время твердить одну и туже Христову молитву.

3. Великая схима (наиболее строгая степень монашества, человек полностью уходит от мира. Его еще раз посвящают, и он остается один на один с богом в кельи).

Значение принятия православия. Рядовая масса восприняла православие в форме двоеверия. В высших слоях общества правосл. Было принято сознательно. Появл. путешествия к св. местам как феномен русской жизни. Огромнейшее влияние на нравственность, появл. понятие греха, Бог священный судья. Начинает строиться семья на основе новой христ. нравственности, уничтожается многоженство. Возвышаются права женщин, в брак идут по своему согласию. Экономически был нанесен удар ростовщичеству. Законный рост долга был определен в 50 %. Владимир Мономах прописал, что долг мог быть востребован в течение 2 лет. Когда % с долга = сумме, кредитор не мог больше брать %. Была осуществлена победа над холопством, кот. потом вообще исчезает. Церковь утверждает богоизбранность власти, утверждает ее авторитет. Происходит насаждение просвещения (ученость на богословной почве (слово о Полку Игореве)). Появляются образцы русской обрядности на православной почве. Православие конфликтует с католической церковью, а отсюда разобщение с Европой с западными странами. В нашей литературе двоеверие трактовалось как факт положительный. Считалось, чем система сложнее, тем она устойчивее. Смесь православие и язычества обусловила неприятие русскими других религий. В различных местностях России складываются различные вариации этого симбиоза православия и язычества. Двоеверие обеспечило невосприимчивость русских людей к другим религиям. Православие несло в себе дух неприятия католичества. В активной форме двоеверие сохраняется до 17 в. до реформы Никона, кот. попыталась унифицировать этот симбиоз, создать более строгое и единообразное православие. После 1917 г. большевики проводили антицерковную политику (антирелигиозную). При этом они за место православия пытаются построить новую религиозную систему, наподобие Египта. Невидимое божество становится видимым (Ленин в мавзолее). Подчиняют этой религии всю гос-ю идеологию. Сейчас мы тоже стоим на перепутье, когда нет единогласия в религии, есть разные религии, как язычество, так и православие, т.е. совершенная не цельность сознания современного человека. Что же сохранилось в нашей религии от православия? Самым крепким храмом является язык. Присутствие православных форм в языке придает нетленность образа православия (например, слово «спасибо» - спаси Бог). Мы пользуемся летоисчислением от Рождества Христова. Воскресение – символ Христа. В русской культуре еще много таких вещей, кот. несут в себе отпечатки православия. В бытовых привычках, мы неосознанно пользуемся христианскими привычками, не задумываясь об этом. На кладбище – крест – символ горя, смерти, хотя изначально символ креста – символ соединения с Богом, символ радости. Крыша на кресте, символ вечного дома человека (плюс оградка). Сегодня осознанно или нет христ. традиции используются в погребальном обряде, можно сказать, что неосознанно повторяется погребение Христа. Большевизм слабо коснулся погребального обряда (руки крестом, на голову венец, горят свечи, ставят иконы). На могилу насыпается курган, т.е. покойник вкладывается в недра матери сырой земли (это уже язычество). На 3-ий день погребают, потому что воскрес Христос, на 9-ый поминают, т.к. считается, что душа прошла первую ступень восхождения на небо, на 40-ой день – день восхождения Христа на небо (души). Большой грех большевизма – оставили человека без Бога, т.е. в конце жизни человек оставался в пустоте.