Аминодав Харалужный

«Интерпретация пифагора и его учения в контексте истории философии»

Нет более таинственной и легендарной личности в истории Древней Греции, чем Пифагор, величайший и первый из философов, гений ряда наук, талантливый математик, музыкант, духовный лидер.

Что нам известно о Пифагоре? С одной стороны, казалось бы, нам многое известно, и это "многое" позволяет, к примеру, включить в школьную программу по математике теорему под его именем, но, с другой стороны, мы вообще ничего не знаем о Пифагоре, поскольку никаких сколько-нибудь полноценных сведений о его жизни не сохранилось, а три наиболее полных (и единственных в своем роде) биографии вряд ли можно рассматривать как достоверный исторический документ, да и биографиями их можно назвать лишь с очень большой натяжкой, поскольку написаны они были спустя примерно восемь веков после смерти Пифагора. Именно такой временной разрыв разделял Диогена Лаэрция, Порфирия и Ямвлиха от Пифагора;

В силу огромного количества причин, таких как, значительная историческая дистанция, принадлежность к эпохе эллинов которая оставила по себе не большое количество артефактов, личность Пифагора и его учения всегда представлялась исследователям довольно туманной. Не стоит также забывать, что каждый философ исследователь старался осветить именно те стороны учения Пифагора, которые бы наиболее удачно вписывались в его собственную концепцию истории философии. Это привело нас к тому, что на современном этапе знаний об истории античной философии существует несколько разнообразных гипотез и взглядов на явление пифагорейства и личность самого Пифагора.

Касательно присутствия пифагоровых учений во всех периодах развития философии удачно высказался исследователь античности А. Ф. Лосев:

«…пифагорейские античные идеи оказались чрезвычайно живучими не только в пределах самого античного мира, но и во всех последующих культурах, вплоть до современной теософии и антропософии, которые еще продолжают основывать свою антицерковность на этих чисто языческих математически-музыкально-астрономических построениях, несмотря на их наивность и примитивность 2500-летней давности.»

«Смутное состояние источников и твердая античная тенденция превратить Пифагора в миф не дают возможности сказать об этом философе что-нибудь достоверно историческое. Рассуждая теоретически, можно, пожалуй, допустить, что это был организатор какого-то религиозно-философского ордена ради тех или иных сначала пока еще практических целей и что известные моменты позднейшего пифагорейского учения были созданы уже самим Пифагором. Однако нет никакой возможности твердо установить, какие именно это были моменты. Едва ли, например, ему принадлежит открытие чистой и теоретической геометрии, как это утверждает Прокл (гл. 14, 6 а). Тем не менее отрицать существование Пифагора едва ли целесообразно. Ведь об этом Пифагоре, об его мудрости и научных занятиях, в отрицательном или положительном смысле, говорят, как сказано уже, Гераклит, Ксенофан и Эмпедокл, его современники или недалекие от него по времени. Только густой туман легендарных сказаний мешает говорить нам об этой крупнейшей личности античного мира что-нибудь достоверно историческое. Поэтому научно-исторически лучше говорить не столько о Пифагоре, сколько о пифагорействе, которое представлено для нас длинным рядом исторических имен и засвидетельствовано множеством фрагментов.