57.Общественный прогресс, его типы и основные критерии.

Ход истории человечества обнаруживает что в общественном раз­витии имеются восхождение (прогресс), цикличность (повторение) и дес­труктивные процессы (регресс). Платон и Аристотель жили в эпоху господства рабов­ладельческих отношений, открывших новые перспективы общественного развития Это нашло отражение в их взглядах на историю как на процесс, идущий по восходящей линии Платон выделил, естественное, природное (дообщественное) состояние, общественное состояние, не отвечающее природе человека и разумное, идеальное общество будущего.Гегель утверждал, что развитие есть движение вперед от несовершен­ного к более совершенному, доказывай, что несовершенное должно быть понято и как нечто такое, что содержит в себе, в зародыше, в тенденции, свою собственную противоположность, т.е. совершенное.Помимо исторической, обусловленности, восприятие направленности общественного прогресса зависит и от духовного климата эпохи. В антич­ном обществе господствовала преимущественно идея круговорота.Мировоззрение средневекового европейца становится религиозно-империческим и поимущественно аскетичным. Для культуры той эпохи характер­на идея преображения, т.е. стремления к коренному изменению внутреннего мира человека.В Новое время мировоззрение человека становилось преимуществен­но рационалистичным: утверждалась прогрессистское понимание истории как реализация не божественной, а природной цели, как естественная необходимость в установлении общества разума.Мировоззрение современ­ного человека зачастую становится эклектичным, ибо перед пицом воз­можности общей гибели идет "перебор" вариантов и поиск объединяюще­го принципа, который служил бы обоснованием идеи выживания.Преодоление мировоззренческого эклектиз­ма в понимании прогресса и обретение смысла в истории возможно на пути четкого выявления критериев общественного прогрессаТрудность выяснения таких критериев обусловлена тем, что социум представляет собой сложную систему, включающую большое количество развивающихся элементов и процессов. К каждому из них применимо понятие прогресса и специфические его показатели. Проблема же интегративного критерия исходит из целостности общественной жизни как высшей формы существования материи. Принцип целостности раскрыва­ет как динамический аспект социальной жизни, так и степень взаимосогласованности элементов социальной системы и, соответственно, уровень ее стабильности.Многие философы полагали, что мировая историй -- это прогресс в осознании свободы, которую человек должен завоевывать.Реальная свобода достигается посредством познания и овладения необходимостью.Отношение к природе опосредовано оп­ределенной общественной нормой, законами общественного развития. Общество свободно, если оно овладевает этими законами, преодолевает господство социальной стихии.Свобода как продукт общественного прогресса является одновременно и его важнейшим критерием. Ж.-Ж. Руссо в качестве начального толчка прогресса назвал изобретение двух искусств: обработки металлов и земледелия,а постоянный источник развития видел в способности к совершенствованию человека.Непосредственным выражением развития производительных сил выступает рост производительности труда. Кант в основу своего учения положил оппозицию "вещь -- личность" и сформулировал: "...поступай так, чтобы ты всегда относился к челове­честву. . как к цели и никогда не относился бы к нему только как к сред­ству.Исчерпав возможности наращивания материальных вещей и к осознанию "пределов роста", человечество имеет шанс переключиться на развитие духовного производства, т.е. перейти к развитию "богатства человеческой природы" как самоцели. Совокупный субъект общественного прогресса с движением истории включает в себя все новые социальные силы. В результате постепенно освобождается масса людей от разнообразных внешних принуждений и все больше проявляются индивидуальные возможности и внутренняя свобода каждого человека. Сейчас остро стоит вопрос о том, какой ценой следует добиваться перехода общества к более высокому состоянию и стоит ли вообще это делать, если жертвы, принесенные на алтарь прогресса, несопоставимы с ожидаемым результатом. Прогресс невозможен без учета экологическо­го критерия. Классики философии и науки осознали, что безграничная экспансия людей по отношению к природе губительна, что возможности существования человечества за счет биосферы исчерпываются. Ф.В.Шеллинг основной критерий исторического прогресса усматривал в постепенной реа­лизации правового устройства, приближении к этой цели.Каждая из проанализированных концепций критерия прогресса не выступает в "чистом" виде, а включает в себя синтезную систему пока­зателей, основанную на каком-то "стержне" -- расширении сферы свобо­ды, развитии производительных сил, сопоставлении результатов с идеа­лом, росте гуманизма, экологии, демократизации общества. Перечислен­ные, а также и другие критерии прогресса.