53.Духовная жизнь в системе общ-ва. Общественное сознание как отражение общественного бытия. Стр-ра общественного сознания.

Основные категории, с помощью которых формулируется и решается основной вопрос философии применительно к об­щественной жизни, — "общественное бытие" и "обществен­ное" сознание. Общественное сознание является весьма сложным образова­нием, включающим разнообразные элементы, каждый из кото­рых имеет свою специфику. Оно представляет собой совокуп­ность общественных идей и теорий, политических и право­вых взглядов, нравственных, религиозных, философских и иных воззрений людей. Область общественного сознания охва­тывает также социальные чувства, настроения и нравы, тради­ции, особенности психологии различных классов и социальных групп, психологический склад наций и народностей.В социальной философии кроме понятия общественного со­знания имеется целый ряд однопорядковых категорий, кото­рые отражают сложность явлений и процессов, происходящих в духовной сфере. К ним относятся духовная жизнь обще­ства, духовное производство и духовная культура.Если материальная жизнь общества в своей сущности есть предметно-практическое освоение действительности, т.е. ма­териальное производство, то духовная жизнь есть духовное освоение действительности. Когда же делается акцент на сам процесс духовной деятельности с точки зрения ее продуктив­ности, то речь идет о духовном производстве, в ходе которого создаются духовные ценности.Общественное сознание обладает относительной самосто­ятельностью, источником которой является активность чело­века, его мышления. Сознание не просто копирует действи­тельность, а проникает в ее сущность и в известном смысле стремится ее преобразовать.Общественное сознание — явление многоплановое и имеет весьма сложную структуру. Его можно анализировать в гно­сеологическом аспекте, когда общественное сознание рас­сматривается главным образом по содержанию, как отраже­ние действительности, и в социологическом, когда обще­ственное сознание изучается в плане его социальной обуслов­ленности, места, роли и функций в общественной жизни. Обыденное сознание возникает как осознание человеком природной и общественной среды, повседневных нужд и по­требностей людей. Оно охватывает преимущественно внеш­ние связи, но, как правило, не раскрывает сущности явлений и неспособно предвидеть отдаленные последствия человече­ской деятельности. Оно представляет собой совокупность эм­пирического опыта и знаний в области производства, быта, медицины, фольклора, сведения о явлениях природы, в том числе предрассудки и суеверия. Социологический аспект общественного сознания позволя­ет выделить две сферы — общественную психологию и идео­логию. Доминирующим в разграничении этих сфер является не само по себе знание о действительности, а отношение к этому знанию, его роль в общественной жизни, связь с по­требностями конкретных субъектов сознания (классов, на­ций, народов) и видами общественной деятельности.Свое выражение общественное сознание находит в обще­ственной психологии, которая во многом сходна с обыденным сознанием. Она представляет собой массовое сознание, убеж­дения социальных групп, классов. Ее функции проявляются при решении практических задач повседневной жизни, по­буждая людей к различного рода действиям. Если обыденное сознание выступает в качестве эмпирического знания, то об­щественную психологию правомерно рассматривать в качест­ве эмоционального сознания. Следует различать идеологию прогрессивную и реакцион­ную, даже иллюзорную. Характер идеологии, ее роль в обще­стве зависят от того, чьи интересы она выражает, как соотно­сится с объективными потребностями общественного разви­тия. Во всех случаях идеология ориентирована на социаль­ную практику, в чем и находят выражение ее социальные функции.Демократизация, гласность выводят сегодня страну из этого тупикового состояния. И как всегда бывает в таких случаях, возникла мощная волна отторжения господствовавшей ранее идеологии. Однако идеология — необходимый элемент обще­ственного развития. И задача состоит в том, чтобы сделать социалистическую идеологию прогрессивной, обновленной, в которой общечеловеческие ценности имеют приоритет.