45.Наука как деятельность, система знаний и соц-ый институт. Этика науки и соц-ая отв-ть ученого.

Научное знание необходимы для того, чтобы направлять и регу­лировать практику. На ранних стадиях развития общества субъектная и объект­ная стороны практической деятельности не расчленяются в поз­нании, а берутся как единое целое. Познание отображает способы практического изменения объектов, включая в характеристику последних, цели, способности и действия человека. Такое пред­ставление об объектах деятельности переносится на всю при­роду, которая рассматривается сквозь призму осуществляемой практики.Преобразование мира может принести успех только тогда, когда оно согласуется с объектив­ными законами изменения и развития его предметов. Поэтому основная задача науки — выявить эти законы. Применительно к процессам преобразования природы эту функцию выполняют естественные и технические науки. Процессы изменения социаль­ных объектов исследуются общественными науками. Поскольку в деятельности могут преобразовываться самые различные объек­ты— предметы природы, человек,подсистемы общества,знаковые объекты, функционирующие в качестве феноменов культуры и т. д.,— постольку все они могут стать предметами научного исследования. Социальные подсисте­мы и общество в целом рассматриваются в рамках марксистско-ленинского анализа как особые объекты, преобразуемые в дея­тельности людей в соответствии с объективными законами развития.Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность, и их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет одну из важнейших особенностей научного познания. Эта особенность отличает его от других форм познава­тельной деятельности человека. Наука ориентирована на предметное и объек­тивное исследование действительности. Из этого, конечно, не сле­дует, что личностные моменты и ценностные ориентации ученого не играют роли в научном творчестве и не влияют на его резуль­таты.Научное познание отражает объекты природы не в форме созерцания, а в форме практики. Процесс же этого отражения обусловлен не только особенностями изучаемого объекта, но и многочисленными факторами социокультурного характера.В науке осуществляются не только исследования, обслуживающие сегодняшнюю практику, но и такие, результаты которых могут найти применение только в будущем.В науке, как и в любой области человеческой деятельности, взаимоотношения между теми, кто в ней занят, и действия каждо­го из них подчиняются определенной системе этических норм, определяющих, что допустимо, что поощряется, а что считается непозволительным и неприемлемым для ученого в различных ситуациях.Этические нормы науки служат для утверждения и защиты специфических, характерных именно для науки цен­ностей. Первой среди них является бескорыстный поиск и отстаи­вание истины. Нормы науки строятся вокруг четырех основополагающих ценностей. Первая из них универсализм — убеждение в том, что изучаемые наукой природные явления повсюду протекают одинаково и что истинность научных утверждений должна оцениваться независимо от возраста, пола, расы, авторитета, титулов и званий тех, кто их формулирует.Вторая ценность — общность, смысл которой в том, что научное знание должно свободно становиться общим достоянием Третья ценность — бескорыстность, когда первичным стимулом деятельности ученого является поиск истины, свободный от соображений личной выгоды. Четвертая ценность — организованный скептицизм: каждый уче­ный несет ответственность за оценку доброкачественности того, что сделано его коллегами, и за то, чтобы сама оценка стала достоя­нием гласности.Отдельные нарушения этических норм науки, хотя и могут вы­зывать серьезные трудности в развитии той или иной области знания, в общем все же чреваты большими неприятностями для самого нарушителя, чем для науки в целом. Однако когда такие нарушения приобретают массовый характер, под угрозой оказы­вается уже сама наука. Сообщество ученых прямо заинтересовано в сохранении климата доверия, поскольку без этого было бы не­возможно дальнейшее развитие научных знаний, то есть прогресс науки.Этические нормы охватывают самые разные стороны деятель­ности ученых: процессы подготовки и проведения исследований, публикации научных результатов, проведения научных дискуссий, когда сталкиваются различные точки зрения.При всей своей современности и актуальности проблема со­циальной ответственности ученого имеет глубокие исторические корни.Использование средств философского анализа, обра­щение к многовековому опыту философских размышлений ста­новится не просто желательным, а существенно необходимым для поиска и обоснования разумных и вместе с тем подлинно гуман­ных позиций при столкновении с этими проблемами в сегодняшнем мире. Это стало предметом особой науки — биоэтики.Развитие генной инженерии и близких ей областей знания во многом по-новому осмысливать и диалектическую связь свободы и ответственности в деятельности ученых. На протяжении веков многим из них не только словом, но и делом приходилось утверждать и отстаивать принцип свободы научного поиска перед лицом догматического невежества, фа­натизма суеверий, просто предубеждений. Ответственность же ученого при этом выступала прежде всего как ответственность за получение и распространение проверенных, обоснованных и строгих знаний, позволяющих рассеивать мрак невежества.Сегодня же принцип свободы научного поиска должен осмысли­ваться в контексте тех далеко не однозначных последствий раз­вития науки, с которыми приходится иметь дело людям. В нынеш­них дискуссиях по социально-этическим проблемам науки наряду с защитой ничем не ограничиваемой свободы исследования пред­ставлена и диаметрально противоположная точка зрения, пред­лагающая регулировать науку точно так же, как регулируется движение на железных дорогах. Вместе с тем наука выдвигает перед человечеством немало новых проблем и альтернатив. Еще в недавнем прошлом было принято безудержно восхвалять научно-технический прогресс как чуть ли не единственную опору общего прогресса человечества. Такова точка зрения сциентизма, то есть представления о науке, особенно о естествознании, как о высшей, даже абсолютной со­циальной ценности.Опыт истории убедил нас, что знание — это сила, что наука открывает человеку источники невиданного могущества и власти над природой. Мы знаем, что последствия научно-технического прогресса бывают очень серьезными и далеко не всегда благоприят­ными для людей. Поэтому, действуя с сознанием своей социальной ответственности, ученый должен стремиться к тому, чтобы предви­деть возможные нежелательные эффекты, которые потенциально заложены в результатах его исследований. Ведь он благодаря своим профессиональным знаниям подготовлен к такому предвиде­нию лучше и в состоянии сделать это раньше, чем кто-либо другой. Наряду с этим социально ответственная позиция ученого предпо­лагает, чтобы он максимально широко и в доступных формах оповещал общественность о возможных нежелательных эффектах, о том, как их можно избежать, ликвидировать или минимизиро­вать.

47.Природа и общество. Роль природной среды в развитии общества. Понятия “географическая среда”, “окружающий мир”, “биосфера”, “ноосфера”. Географический детерминизм и геополитика. Природа – вечное и естественное усл-ие сущ-ия чел-ка, несоц-ое общество. Общество и человек имеют природную основу своего бытия, но они не явл-ся частью природы. Общ-во связано с природой обменом веществ. Природа – окружающий нас мир. Человек обречен на присутствие в нем (человек внутри природы, а природа в каждом из нас). Природа в силу значимости всегда явл-ся предметом фил-ого изучения. Согласно мифологии сущ-ет связь природы (макрокосмоса) и человека (микрокосмоса) – человек создан из природы и наоборот природа выходит из человека. Иссл-ли природных св-в земли показали, что природа стала прибежищем для человека. Земля – планета солнечной системы. Представление о земле привело к созданию учения о биосфере. Термин “биосфера ” впервые употребили фр-ие ученые Ломарк и Зюс. Биосфера – среда обитания живых организмов. Учение о биосфере было основой деят-ти Вернатского. По Вернатскому биосфера – земная оболочка, обнимающая земной шар и имеющая обособленные размеры… Верхних и нижних пределов биосферы нет. Верхняя граница (высота) – 20 км. Над землей, нижняя нах-ся на глубинах 4-5 км. Приблизительный вес биосферы 0,05%от веса земли, а объем 0,04% от объема земли. Области биосферы: континентальная, океаническая, переходная. Вернацкий считал, что осущ-ся переход от биосферы к ноосфере. Ноосфера – сфера разума, оболочка, преобраз-ая научной мыслью, стадия развития биосферы. В основе ноосферы лежат: распределение чел-ка, обладающего разумом по планете; развитие ср-в связи и обмена; открытие новых источников энергии; взрыв научного тв-ва. Сложность ноосферы определяется двумя особенностями: она вобрала в себя предшествующие идеальные знания, новая стадия в истории планеты, вступив в которую люди смогут пользоваться ее историческим прошлым.

48.Общество как объект фил-ого анализа. Основные исследовательские программы в обществознании: натуралистическая, идеалистическая, психологическая и др. Общество — это часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. Общество можно анализировать по-разному. Например, русский мыслитель А. А. Богданов рассматривал общество со стороны организации и управления. Современный философ-обществовед В.С. Барулин подходит к обществу с позиций рассмотрения различных сфер деятельности людей, обеспечивающих их жизнь. В основе социальной философии могут лежать к другие подходы. В XVII — XVIII вв. широкое распространение получила натуралистическая концепция толкования общественной жизни. Сторонники этой концепции пытались объявить социальные явления исключительно действием природной закономерности: физической, географической, биологической и др. Его основная ошибка заключалась в принижении человеческой активности и отрицании человеческой свободы. Идеалистическая концепция, наоборот, чересчур одухотворяет человека, отрывает его от природы, превращая духовную сферу общественной жизни в самостоятельную субстанцию.

49.Сущность диалектико-материалистического понимания истории. Взаимодействие общественного бытия и общественного сознания. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей, свобода личности.

Общественное бытье есть совокупность материальных отношений жизни общества, где ре­шающую роль играет способ материального производства. Общественное бытие людей своего рода социальная материя, которая отражается в общественном сознании, определяет его и обусловливает в конечном счете направление его движения, подвергаясь обратному воздействию сознания. Бытие и общественное сознание определяют друг друга конкретно. Общественное сознание создает более или менее конкретные программы, способные управлять деятельностью общества и в некоторой степени определять ход общественного бытия. Только то воплощается в практику, что "вошло в сознание", стало психологией, поведенческой нормой людей.К условиям существования социальной системы относятся не только экономические, политические и иные связи и отношения, но и содержа­ние сознания людей.Бытие задает содержание сознания и условия для его реализации.Сознание по-разному реализует возможности бытия, осуществляет опре­деленный выбор из имеющихся вариантов, может совершать творческие прорывы, предвидя и проектируя возможности иного, еще не существу­ющего бытия. Развитие представлений о законах бытия, в том числе социума, прошло ряд этапов: учение о "дао" в древнем Китае; идеи "логоса" Ге­раклита, мысли Гегеля и Сен-Симона о закономерности исторического про­цесса; суждения Смита и Рикардо об экономических законах; диалектике-материалистическое понимание истории как закономерного процесса.Классики марксизма открыли ряд социологических законов опреде­ляющий роли общественного бытия по отношению общественному со­знанию, приоритетной роли экономического базисе применительно к надстройке; соответствия производственных отношений уровню и характе­ру производительных сил; прогрессивной смены общественно-экономичес­ких формаций; социальной революции; возрастания роли народных масс в истории.Выделяются наиболее общие законы, охватывающие все основные сферы жизни общества и функционирующие на протяжении всей истории, особенные законы, действующие в одной или нескольких сферах на ряде исторических этапов и специфические, частные законы, присущие отдельным сферам социу­ма в рамках определенной ступени его развития.Ошибочно полагать, что все социальные законы от­крыты С изменением условий одни из законов отмирают, другие возни­кают.Социальные законы, как и законы природы, объективны, что про­является: а) в зависимости общества от астрофизических и биологичес­ких факторов; 6) в наличии исторической преемственности, ведь каждое поколение начинает с той реальной основы, которая ему досталась.Проблема соотношения необходимости и свободы нашла широкое применение в философской мысли. Платон исходил из идеи примата обще­го над единичным, в "Государстве" и "Закона” впервые нарисовал уто­пическую модель обществе, в котором граждане во имя блага общества лишаются свободы выбора деятельности, на интимную жизнь, и ощущать себя счастливыми, гордясь силой и величием государства. Кант, сопоставляя культуру и цивилизацию, соотносил их со свобо­дой и необходимостью. Проблему свободы он пытался решать путем нравственного преобразования общества, посредством культивирования категорического императива. Ф Шпегель возможность свободы связывал со становлением мира. "Если бы мир был завершен, то в нем ничего больше нельзя было бы изменить и создать, и свобода была бы невоз­можной. Только человечеству в целом, а не отдельному человеку может быть приписана вполне позитивная свобода и способность воздействовать на мир" В русской философии категория свободы соотносилась с понятием воли и вольницы.Для Маркса и его последователей уничтожение частной собственнос­ти и преодоление отчуждения труда есть переход "из царства необходи­мости в царство свободы", в котором свободное развитие каждого явля­ется условием свободного развития всех, а труд перестанет быть только средством для жизни, станет сам первой потребностью жизни.

50.Мат-ое пр-во как основа жизни общ-ва. Способ пр-ва и его определяющая роль в общественном развитии. Производство — это сфера общественной деятельности, где создаются материальный продукт, духовное богатство человечества, формируется человек как производительная сила, воспроизводится сама основа общественной жизни. Производство существовало не всегда. Прежде всего всеобщие условия всякого производства — географическая среда и население. В более конкретном плане процесс производства предполагает: 1) субъект производства, т.е. людей с их знаниями и умениями, способностями к умственному и физическому труду; 2) объект производства, то, на что направлен труд людей, предмет труда; 3) средства труда, технику, то, чем человек воздействует на предмет труда. Для начала производственного процесса нужно, чтобы его элементы вступили в определенные отношения, пришли в движение. Причиной этого движения являются материальные и духовные потребности людей, человеческого общества. . К. Маркс и Ф. Энгельс для обозначения всех совокупных действий людей по производству материальных ценностей ввели в социологию понятие «способ производства материальных благ». Способ производства — это особым образом организованная деятельность общества по производству материальных ценностей и воспроизводству всей общественной жизни в исторически конкретный период, характеризующийся конкретным отношением людей к природе и их отношениями между собой. Т.о. труд остается источником развития человека и общества. А пр-во мат-ых благ, духовная деят-ть, воспитание и образование общ-ого человека являются основными сферами общ-ой жизни и пр-ва.

51.Соц-ая стр-ра общ-ва. Целостная совокупность социальных общностей и групп, взаимодействующих между собой, представляет социальную структуру общества. Социальная структура общества исторически изменяется. Все ее элементы находятся в движении и развитии. Основой этого движения служит способ производства. С развитием общественного производства и расширением общественных связей происходит объединение нескольких родов в племя, а затем в союзы племен. Возникает особая ячейка социальной структуры общества — семья. Рабовладельческий способ производства, а в некоторых странах сразу феодальный, вызвал коренные изменения в социальной структуре общества. Здесь появляются лица, занимающиеся только умственным или физическим трудом, формируется городское население, возникают классы. Изменилась форма семьи, произошло слияние, смещение и исчезновение родов и племен, возникла новая языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей — народность. Рабовладельческий способ производства положил начало новой социальной структуре общества благодаря возникновению частной собственности на средства производства. Становление капиталистического способа производства привело к уничтожению феодальной раздробленности, натурального характера производства, установлению более прочных экономических отношений между различными районами. На основе капиталистических производственных отношений народности превращаются в качественно новую, более высокую общность людей — нацию. Нация— историческая общность людей, складывающаяся в ходе образования единой территории, экономических связей, литературного языка, особенностей культуры и характера. Таким образом, развитие социальной структуры общества есть процесс, в основе которого лежит смена способов производства материальных благ.

52.Политическая система общ-ва. Политика и власть. Политика и управление. Политическая система неразрывно связана с политической властью Власть означает способность, социальных общностей, лидеров органов власти и политических партий навязывать с помощью усилия, принуждения, убеждения, авторитета, достижения компромисса вою волю другим Субъектом политики выступает также рядовой гражданин, способный и имеющий возможности проявлять себя в сфере политики.Государство - важнейший элемент политической организации общес­тва. С позиций материалистического понимания истории государство-продукт развития общества. При разделении его на классы авторитета уже было недостаточно, чтобы обеспечить нормальное функционирование общественных отношений при наличии частной собственности на средст­ва производства и поляризации общества на богатых и бедных, свобод­ных и рабов. Если родовая организация осуществляла лишь функции регламентации общественных отношений, обусловленных природой чело­веческого общежития, то функции государства значительно расширяются и усложняются. Для выполнения своих функций государство опирается на публичную власть и взимание налогов с населения для содержания аппарата власти. Следует отличать реальное государство от формальногоПлатон и Аристотель выделили три возможных вида государственно­го устройства: а) монархия (власть одного), б) аристократия ( власть луч­ших или для лучших целей); в)демократия.Все три формы могут быть хороши, если они правят для общественного блага, -- и все три искажаются, когда пресле­дуют частные интересы.Различают демократический, авторитарный и тоталитарный режимы управления.Современное буржуазное государство становится не только органом совокупного капиталиста, но в той или иной мере всех социальных сил общества, гарантом их консенсуса, особенно по мере возрастания элементов правового государства Однако демократичность здесь выражается относительно, ибо проявляются такие общечеловечес­кие дефекты как бюрократизм и коррупция Помимо законной власти, функционирует аппаратная система управления, скрепляющая механизм самоорганизации предпринимательского обществаВ социалистическом государстве сталкивались тот-литарно-этатическая и демократическая тенденции. В СНГ сейчас прояв­ляется противоречие между здоровыми экономическими, социальными и (юлтичегкими силами, заинтересованными в утверждении гуманно-демократического состояния, и силами, стоящими на позициях тоталитарного (или авторитарного) "порядка". Идеал, способный осуществить гражданский мир и согласие между обществом и государством-сильная социальная демократия, обеспечивающая динамический баланс организации и самоор­ганизации общества, социального контроле ц частных интересов, социа­лизации и конкуренции.