Ііі. Християнство на Русі

Прийнято вважати, що Хрещення Русі було здійснене в 989-му році князем Володимиром. Так офіційно затверджується. Але це історично несправедливо, те що перше Хрещення Русі сталося на 133 роки раніше цього, в 866-му році.

Перші, такі, що хрестилися в Православну віру у святий град Константинополі православним грецьким патріархом константинопольським Фотієм, були великі князі Аскольд і Дір з усію дружиною русичів, що прийшли на столицю Православ'я з мечем.

Князі Аскольд і Дір були нащадками Кия - засновника матері російських міст, потім - першої столиці Православної Русі Києва.

Напад їх на Константинополь виявився несподіваним і стрімким. Місто було беззахисне. Імператор Михайло з військом воював в цей час з персами в Азії. Візантійську столицю могло врятувати тільки диво.

Диво сталося після молебня і хресного ходу навколо стін міста, коли патріарх Фотій навантажив в море одну з головних святинь міста - ризу Божої Матері, що зберігалася у Влахернской церкви. І Цариця Небесна послухала благання, явила дивовижну допомогу і відвернула неминучу загибель міста. Шторм, що налетів, розкидав кораблі русів, знищивши велику частину флоту. Уражені дивом Божим князі Аскольд і Дір прислали в Константинополь посольства з проханням про хрещення їх з військом. Це і було перш, "Аскольдовий", Хрещення Русі.

Яка велич цього Хрещення, вчинку з боку князів - воєначальників!. Ображені, потерпілі ущерб, неждану, нез'ясовну поразку, вони замість злості і помсти знаходять в собі сили, розум йти на уклін, просити просвіти чужою їм досі Віри Силою, якій вони були убиті і уражені. Ворог роду людського, як і попереджав Спаситель, невблаганний і жорстокий. Що прийняли християнство Аскольд(у хрещенні Микола) і Дір(у хрещенні Ілія), після повернення в Київ викликали невдоволення городян-язичників. Коли язичник князь Олег підійшов до Києва, народ видав йому Аскольда і Діра. Відбулося перше царевбивство, яке сокровенне пов'язаний, навіть обставинами(видачею, здійснене руками не зовнішнього ворога), з останнім царевбивством - монаршої сім'ї Миколи II. У 2006 році буде річниця - 1140-річчя Хрещення Русів і 1125-річчя мученицької кончини братів, князів Аскольда( Миколи ), і Діра( Ілії ).

Свята рівноапостольна княгиня Ольга, бабуся св. равноап. вів. князя Володимира, була не

лише що прийняла святе хрещення, що існувало вже тоді на Русі, але і будівельником

одного з перших християнських православних храмів - церкви, присвяченої святителеві

Миколі. У пам'ять, на місці убиения першого російського князя(пануючи) - мученика за

Віру - Аскольда(Миколи), в Аскольдовому урочищі Києва.

У 866-му році у своїй окружній грамоті, розісланій східним єпископам, патріарх Фотій

писав: " Роси, переможці народів сусідніх, в гордості що осмілилися воювати з Візантією,

вже залишили забобон, сповідують Христа і суть друзі наші, будучи ще нещодавно ворогами. Вони прийняли від нас єпископа і священика, маючи живу завзятість до

християнського богослужіння ".

Процес, що тривав в Римській імперії більше трьохсот років, в Росії зайняв більш ніж удвічі менше часу. Але проходив теж драматично і гостро.

Завдяки князям Аскольду і Діру, першими таким, що прийняв мученицьку кончину як християни від рук язичників, виникли на Русі перші християнські імена - Микола і Ілія. Вони широко прославилися на нашій землі, - святитель Микола і пророк Божий Ілія. Перше, Аскольдовий, Хрещення Русі врятувало її від розпаду, заклало духовну, головну основу створення великої держави. Першим царевбивством російського православного князя(пануючи) Аскольда(Миколи).

Тисячоліття Хрещення Русі широко відзначалося в Росії в 1866 році. Але до нинішнього

дня усе це забулося, втратилося і переінакшилося. А згадати про це варто. Ось що

друкували газети майже полуторавековой давності :

"Современная летопись". У номері п'ятому за 1866 рік, в статті "Тисячоліття християнства в Росії" пише:

"Въ наступившемъ 1866 году исполнится тысяча летъ с тех поръ, какъ Аскольдъ и Диръ приняли христианскую веру въ Царьграде. Для России наступаетъ тысячелетний юбилей отъ начала ея Крещения или принятия ею христианства. Если Россия праздновала тысячелетие политическаго своего существования, то тем непременнее должна отпраздновать тысячелетие своего просвещения св. верою. Это ея священный долгъ. Без христианства не продлилась бы и политическая ея жизнь; царство Русское исчезло бы также, какъ исчезли царства Половецкое, Хазарское, Болгарское и многия другия, погибшия от внешних ударов и от внутренних усобицъ.

Одна Христова вера вноситъ въ народъ элементъ зиждительный, безсмертный, неодолимый никакими катастрофами. У нас обыкновенно считают Крещение земли русской со времёнъ св. равноап. вел. кн. Владимира. Но при Владимире христианство уже воцарилось въ России, сделалось господствующею религией. Основание же ему и первое насаждение положены Аскольдомъ и Диромъ. Съ того времени оно не прекращалось въ России, продолжая постоянно возрастать и приходить въ силу.

Безъ крещения Аскольда и Дира не крестилась бы св. равноап. кн. Ольга; безъ крещения Ольги не последовало бы крещение Владимира. Это верно; и Русские сделались бы, вероятно, магометанами. Начинать христианство въ России со дней Владимира то же, что начинать его въ римской империи со дней императора Константина. Но при Константине, также как и при Владимире, произошло уже торжество новой веры, а появление ея ещё большую имеетъ важность.

Владимир решился на перемену веры въ государстве, потому что повсюду виделъ вокругъ себя христианъ; Киевъ былъ наполнен христианами, явными и тайными; религия христианская столько приобрела силы над умами и столько успела ослабить языческую, что вопрос об утверждении Православной веры сделался потребностью времени…"

На початок Х століття Русь вже була освічена світлом Христової істини. Княгиня Ольга, будучи християнкою, не могла не передати синові, вів. кн. Святославові, сам дух Віри Істинної. Ми знаємо, що багато хто, будучи хрещені, веде спосіб життя іноді далекий від благочестя, і навпаки. Так і великий князь Святослав, навіть якщо допустити ту думку, що він не був хрещеним, в силу володарювала тоді ще сильній стихії язичництва, все ж здійснював багато своїх діянь як християнин по суті. Можна з упевненістю сказати, що та війна, яку він вів з хазарами, була не лише патріотичною по своєму напряму, але і релігійною, бо велася вона проти антихристиян - хазар, - злих ворогів Христової віри.

Ось що говориться із цього приводу в цитованій вище кн. ""Русское государство": "Святослав, вел. кн. Киевский (ок.945-972 гг.), сын кн. Игоря и св. равноап. кн. Ольги, подавивший попытки установить иудейское иго на Руси".

«Трудно, ох, как трудно внедряется благое в людях. В особенности то, что ведет к спасению, к Вере. Тут все силы ада восстают! Языческая тьма до сих пор не побеждена полностью. А что говорить про те времена?..»

В "Степенной книге" наводиться красномовне свідчення цього :

"О, дорогое моё дитя! — говорила Святославу мать его Ольга. — Нет иного Бога ни на небесах, наверху, ни на земле, внизу, кроме того, которого познала я, Создателя всея твари, Христа Сына Божия… Послушай меня, сынок, прими веру истинную и крестись, и спасён будешь".

На це син відповідав їй:

"Если бы я и хотел креститься, никто бы мне не последовал и никто бы из моих вельмож не согласился этого сделать. Если один я закон Христианской веры приму, тогда мои бояре и прочие сановники вместо повиновения мне будут смеяться надо мной… И что мне будет самодержавство, если все меня оставят, и я буду никому не нужен".

Сумна доля убитого першого хрестителя Русі Аскольда лякала Святослава. І тому він, не демонструючи відкрито прихильність свою до християнства, вирішив справами сприяти йому - завдати нищівного удару по головному ворогові Православ'я - Талмудичному іудейству - Хазарському каганату. Тим самим преуготовил, розчистив шлях вже ширшому входу Православ'я в Росію. Тільки розгром Хазарського каганату був умовою незалежності, становлення Русі як держави і урочистості Православної віри в Неї.

Князь Святослав є не лише безстрашним полководцем, але і щонайтоншим по інтуїції політиком. Не демонструючи відкрито своїх симпатій Православ'ю, він сприяє будівництву нових храмів. Створює сприятливі умови для розвитку і розширення, множення православної пастви на Русі. Готує все для швидкої, повної урочистості Православ'я на Русі, яке настане всього через три десятиліття, при синові його - великому князеві Володимирі. Так само без шуму, демонстрації своїх патріотичних спрямувань, вів. князь Святослав зібравши військо, несподіваним, майстерним маневром, вночі напав і розкидав найзліше тоді гніздо сатанинське - столицю Хазарського каганату.