2. Русский космизм.

Совокупность учений о связях между человеком (обществом) и Космосом получила название русского космизма. Выделяют религиозное (Н. Фёдоров) и естественнонаучное (К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский) направления русского космизма.

Мыслитель Н. Ф. Фёдоров (1828 – 1903) высказал множество интересных мыслей в своей книге «Философия общего дела». Техника, утверждал он, есть вре­менная, побочная ветвь развития. Силы человека должны быть направлены в дру­гую сторону — к улучшению и преображе­нию самого себя. Человек может научить­ся обновлять свой организм и обрести бес­смертное космическое бытие.

Слабое место в учении Федорова — ус­тупка церковному христианству, которое, не восприняв эзотерический символизм Нового Завета, стало распространять идею о физическом воскре­шении мертвых. Федоров пытается подвести под эту идею «науч­ную базу». Он говорит, что живущие поколения должны вернуть свой долг умершим — т.е. «воскресить» их. С точки зрения пост-классической науки, это выглядит нелепо.

Теоретик космонавтики К.Э. Циолковский (1857—1935) обо­сновывает возможность и необходимость выхода человека в кос­мическое пространство. Философские мысли Циолковского в со­ветское время сильно препарировались. Поэтому только теперь общественность постепенно узнает важнейшие мировоззренческие аксиомы выдающегося ученого. В их основе — теория бессмертно­го Атома жизни, созвучная эзотерическо­му учению о монадах — энергетических элементах бытия. Атомы переходят из од­ного состояния в другое, из менее совер­шенных форм в более совершенные. По­этому жизнь непрерывна. В космосе, пола­гает ученый, существует бесчисленное количество живых существ, среди которых есть «боги разных степеней», намного пре­вышающие человека по своему развитию.

Глубокие, революционные идеи выдви­гает русский ученый В.И. Вернадский(1863—1945). Он говорит о вечности жиз­ни. Отрицает ее зарождение на Земле, ука­зывая, что нужно объяснять не возникно­вение жизни на этой планете, а механизм ее появления. Поддерживает идею дальней­шей эволюции человека. Но главная его заслуга — разработка концепции ноосферы (сферы разума), которая постепенно фор­мируется на планете благодаря разумной преобразующей деятель­ности человечества. Со временем границы ноосферы должны рас­шириться до космических масштабов. Однако необходимо, чтобы научно-техническая сила человека уравновешивалась нравствен­ностью, без которой дальнейшее развитие становится проблема­тичным.

Работы выдающегося исследователя, создателя космобиологии А.Л. Чижев­ского (1897—1964) кардинально изменя­ют представления пауки о факторах, вли­яющих на развитие биосферы и челове­ческой истории. Он аргументировано показывает мощное воздействие космиче­ских сил (в частности, Солнца) на все биологические, психические и социальные процессы на Земле. Эмпирически доказывается, что, например, социальная активность человечества (войны, револю­ции, реформы и т.д.) находится в прямой зависимости от циклов активности Солнца.