1. Предмет и специфика философии Восточная философия: индийская философия

|Периоды:

• Ведийский период (II тыс. до н.э.): брахманизм, Веды, Упанишады.

• Эпический период (VI в. до н.э.): учения: чарвака, джайнизм, буддизм, индуизм; эпосы: Рамаяна, Махабхарата (одна из книг — Бхагавадгита).

Атман (санскр. - дух, душа) - термин индийской философии, гл. обр. системы веданта, обозначающий объективно существующее сознание, мировую душу. А. - синоним брахмана.

Ахимса — единство всех форм жизни на земле. Принцип — непричинение вреда тому, что окружает.

Брахман - категория инд. идеалистич. философии, гл. обр. веданты, обозначающая безличный абсолют, лежащий якобы в основе всех вещей.

Брахманизм - религия раннерабовладельч. общества в Индии, сложившаяся в 1-й пол. 1-го тысячелетия до н.э. Б. присущи уже очень сложные религ. представления, утверждающие иллюзорность и преходящий характер всего сущего. В священных книгах Б. - Махабхарате, Брахманах, Упанишадах, Араньяках и др. - было разработано учение о брахмане - безличной, бестелесной и бескачеств. субстанции, к-рая лежит в основе всего существующего. Проявлением заложенных в брахмане творч. начал является периодич. возрождение и гибель мира, к-рый уходит в брахмана для того, чтобы затем снова возродиться из него.

Буддизм - религ.-философское учение, возникшее в Древней Индии в 6-5 вв. до н.э. и в ходе историч. развития ставшее одной из наиболее распространенных религий наряду с христианством и исламом. Согласно буддийской традиции, основателем Б. является Сиддхартха из рода Гаутамы, прозванный Буддой - просветленным. Возникнув как оппозиция кастовому строю, Б. выступил с религ. учением о равенстве всех людей в "страдании" и в праве на "спасение". Идеологи раннего Б., распространяя свое учение, пользовались нар. наречиями, избегая классич. языка др.-инд. образованности - санскрита. Б. выступил также против жречества и религ. обрядности. На основе древнеинд. анимистич. представлений о переселении душ Б. выдвинул догмат о перевоплощении живых существ, утверждая, что смерть живого существа есть проявление распада данной комбинации дхарм, после чего образуется новая комбинация дхарм. Новые комбинации дхарм предопределяются кармой - суммой всех грехов и добродетелей в прошлом цикле перевоплощений. Идеалом, по учению. Б., является достижение нирваны - полного прекращения процесса перевоплощений и избавления, таким образом, от страданий, якобы составляющих сущность жизни.

Бхагавадгита (санскр., букв. - божественная песнь) - религ.-филос. памятник древнеинд. эпоса. Представляет собой один из эпизодов 6-й книги Махабхараты, включает ок. 750 двустиший (шлок), разбитых на 18 глав. Возникновение Б. относится к 9-6 вв. до н.э.

Веды (ведическая литература) (санскритск. веда - знание) - древнейшие памятники инд. лит-ры, относится к концу 2-го - 1-й пол. 1-го тысячелетия до н.э. Принято различать 3 этапа в истории ведич. лит-ры. 1. отмечен созданием собственно В. - четырех крупных по объему сборников гимнов, молитв, жертвенных формул, заклинаний: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.

Джайнизм - 1) Одна из инд. религий; 2) Философская идеалистич. система. 1) По религ. традиции, основателем (или реформатором) Д. считается современник Будды - Махавира Вардхамана, прозванный "Джиной" (санскр. - победитель), отсюда название религии - "Д.". Зарождение Д. относится к 6 в. до н.э. Для Д., как и для брахманизма, характерно учение о переселении душ и закон кармы. Д. считает возможным прекращение возрождений и освобождение души путем индивидуального самоусовершенствования, отрицает святость Вед, жертвоприношения, жречество, религ. освящение системы варн, решающее влияние богов на судьбы людей и т.д. Джайны считают, что право на спасение определяют только личные качества и усилия людей, а вовсе не их происхождение или божеств. вмешательство. В Д., в отличие от буддизма, признается вечность души. Соответственно, нирвана, по учению джайнов, - это не небытие души, а достижение ею вечного блаженства. Осн. средством достижения нравств. совершенства и избавления от действия закона кармы Д. считает аскетизм. Центр. моментом религии Д. является вера в существование "освобожденных душ" - Тиртханкаров и Архатов. Естеств. состоянием души Д. считает ее невоплощенное состояние. Как средство нравств. совершенствования допускается даже самоубийство, но при условии достижения человеком известной ступени освобождения от "притока кармы". Путь к спасению определяется тремя "драгоценностями" - совершенной верой (вера в Джину), совершенным знанием (знание учения Джины) и совершенным поведением (соблюдение установленных Джиной правил).

Индуизм - господствующая религ. система в совр. Индии, получившая распространение с раннего средневековья. В сферу И. входит большинство инд. культовых и религ. систем, связанных с почитанием Вишну и Шивы. Возникновение И. происходило в Индии в 6-4 вв. до н.э. Основные системы: веданта (завершение вед), миманса (размышления о жертвоприношениях), санкхья (число, перечисление), йога ( напряжение, созерцание), вайшешика (материалистическая система), ньяя (правило, логика, учение о законах мышления).

Карма (санскр. - деяние) - понятие др.-инд. философии и религии, в особенности индуизма. — закон воздаяния.

Мокша (санскр.) - термин др.-инд. философии, означающий освобождение, спасение от бедствий бесконечного процесса перевоплощений (сансара).

Сансара — круговорот жизни. Человеческая жизнь — определенная форма бесконечного перерождения.

Упанишады (санскр. upa-ni-sad, букв. - сидеть около; имеется в виду пребывание в обществе учителя с целью познания истины, отсюда в дальнейшем - сокровенное знание, тайное учение) - серия др.-инд. филос.-религ. произведений, традиционно примыкающих к к.-л. из четырех вед и образующих заключит. часть ведийской лит-ры - веданту ("конец вед"). Обычно к У. причисляют 108 произведений (всего их известно более 200). Древнейшие из У. созданы, видимо, ок. 6-3 вв. до н.э., хронологически продолжая период брахман. У. появлялись и позже, вплоть до 14-15 вв. Наиболее старый слой У. образуют Брихадараньяка, Чхандогья, Таиттирия, Айтарея, Каушитаки (две последние примыкают к Ригведе) и Кена; эти произв. составляют наиболее интересную и авторитетную часть У. За ними следуют созданные несколько позже Катха, Иша, Шветашватара, Мундака, Маханараяна, к-рым придана метрич. форма. След. группу образуют более поздние Прашна, Майтри и Мандукья. Наиболее обширна последняя по времени группа У., относимых большей частью к Атхарваведе.

Чарвака - атеистич. и материалистич. школа в инд. ср.-век. философии. Ч. относится к неортодоксальным учениям, отрицающим авторитет священных книг - Вед. Традиция относит истоки Ч. к глубокой древности, к учению мудреца Брихаспати; до наших дней учение Ч. дошло лишь в пересказах буддийских, джайнистских и ведантских авторов (если не считать недавно обнаруженной работы Джаяраши Бхатта "Таттвонаплавасимха", 7-8 вв.). Наиболее полное изложение взглядов чарваков содержится в отд. главах ср.-век. трактатов, посвященных описанию филос. Систем. Чарваки (локаятики) представляли весь мир образованным из четырех (реже - пяти) первоэлементов - воздуха, огня, воды, земли, некоторые добавляли к ним эфир. Опираясь на материалистич. принципы, Ч.-локаята отрицала догматы о существовании сверхъестеств. сил, богов, демонов, о пользе жертвоприношений и т.д. "Нет никакого другого мира, кроме этого, нет ни небес, ни ада" - так излагает учение чарваков.

Восточная философия: китайская философия

Периоды:

1. Этап династии Шан (XVIII- XII вв. до н.э.), Чжоу (XI-III вв. до н.э): «Книга перемен», «Книга истории».

Инь и Ян — женское (пассивное и тёмное) и мужское (светлое, активное).

Дао — путь вещей и путь мира в движении.

2. Этап династии Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.)— Чжаньго (V-III вв. до н. э.) — «соперничество всех школ»:

• школа служивых людей — конфуцианство, Конфуций, «Беседы и суждения»: небо, жэнь, сяо, ли, «исправление имён», «путь золотой середины». Основные принципы: жить в обществе и для общества; уступать друг другу; слушаться старших по возрасту и по званию; подчиняться императору; сдерживать себя, соблюдать меру во всём, избегать крайностей; быть человечным.

• школа даосистов — Лао—цзы (I тыс. до н.э.), дао, «недеяние», сохранение «меры вещей»;

• школа моистов (последователей Мо—цзы) (V—III вв. до н.э.), «Трактат учителя Мо»: отрицание воли Неба;

• школа законников (легистов);

• школа номиналистов (школа имен);

• школа сторонников Инь и Ян (натурфилософы).

3. Этап династии Хань (II в.до н.э.), расцвет при императоре У-ди — фатализм.

4. Этап династии Сунн (960— 1279) — неоконфуцианство, должное и закон, природа и судьба.