15. Новая историческая школа в Германии (70-е гг. XIX в.): г.Шмоллер:

В 70-е гг. XIX в. формируется «новая историческая школа», основными представителями которой являются Густав Шмоллер (1838—1917), Альберт Шеффле (1831—1903), Карл Бюхер (1847—1930), Адольф Вагнер (1835—1917).

Г. Шмоллер являлся профессором университетов в Галле, Страсбурге и Берлине; был членом Прусского государственного совета и Прусской палаты господ.

В своих работах История мелкого ремесленного производства в Германии в Х I Х в. (1870 г.), Народное хозяйство, наука о народном хозяйстве и ее методы (1897 г.) Шмоллер был твердо уверен в том, что политическая экономия может превратиться в доминирующую общественную науку только тогда, когда установит прочные научные связи с этикой, историей, социологией, политологией. Немецкий экономист считал, что экономическая наука имеет нормативный характер и включает в себя психологию, социологию, географию. Он выделяет три сферы экономической деятельности в экономической практике:

1. частное хозяйство;

2. государственное хозяйство;

3. харитативное хозяйство.

В первом типе хозяйства господствует личный интерес, во втором - общественный, в третьем - благотворительность.

Кроме этого, Г. Шмоллер рассматривает следующую последовательность этапов развития экономики:

1. деревенская экономика;

2. городская экономика;

3. территориальная экономика;

4. национальная экономика.

Согласно Г. Шмоллеру, возникновение социальных классов характеризуется неравномерным распределением доходов и разделением труда.

Г. Шмоллер выступал против анализа экономических явлений с помощью допущения о равенстве некоторых параметров, называя такой способ рассуждения «методом изоляции». Он полагал, что в таком случае сущность экономических явлений может быть утрачена.

16. Начало XX в. Новейшая историческая школа в Германии (В.Зомбарт, А.Шпитхов, М.Вебер) и социальная школа (Р.Штаммлер, Р.Штольцман, Ф.Оппенгеймер, О.Шпанн:

Развитие экономической мысли в Германии совершенно уникально по многим причинам. Например, в тот период в Германии существовало около сорока государств со своими закрытыми границами и огромными торговыми пошлинами. Это затрудняло торговлю, и следовательно, развитие экономической мысли в целом. Все же формирование экономической мысли в Германии в большей степени опиралось на труды Томаса Мальтуса.

Развитие исторической школы в Германии принято разбивать на три этапа:

1) 40 – 60-е гг. XIX в. Этот период известен в истории под названием «Старая историческая школа». Основными лидерами этого этапа являются Вильгельм Рошер, Бруно Гильдебранд, Карл Книс;

2) 70 – 90-е гг. XIX в. Это второй этап, называется он «новая историческая школа». Основатели этого этапа – Луйо Брентано, Густав Шмоллер, Карл Бюхера.

3) первую треть XX в. принято называть «новейшей исторической школой». Ее основные лидеры – Венер Зомбарт (1863 – 1941), Макс Вебер (1864-1920), А. Шпитхоф.

Веренер Зомбарт (1863-1941) своей главной работе "Современный капитализм" В.Зомбарт, являвшийся профессором университетов в Берлине и Бреславле выделяет три этапа хозяйственного развития общества: индивидуалистическое, переходное и социальное. В основе этих этапов лежат, по его мнению, различные уклады хозяйственного мышления.

В работе « Буржуа» (1913) В. Зомбарт рассматривает шесть основных типов предпринимателей:

• разбойники (участники военных и заморских походов); феодалы, к апитализирующие ренту;

• государственные деятели (внедряющие промышленные и торговые предприятия);

• спекулянты;

• купцы;

• фабриканты.

В. Зомбарт анализирует также три типа конкуренции:

• конкуренция эффективностью;

• конкуренция внушением;

• конкуренция насилием.

В начале своей карьеры великий немецкий социолог и эко номист М. Вебер преподавал в университетах Фрайбурга и Гейдельберга, однако с 1896 г. из-за душевного расстройства он был вынужден на время прервать работу в учебных заведениях и смог продолжить ее только в 1919 г. в Мюнхенском универ ситете. К главным экономическим произведениям ученого от носятся: «К истории торговых обществ в средние века» (1889)»; «Римская аграрная история и ее значение для государственного и частного права» (1891). «Рошер и Книс и логические проблемы исторической политэкономии» (1903—1905).

Возникновение капиталистической системы производств, в работе «Протестантская этика и дух капитализма» (1904) связывается немецким ученым с Реформацией, с появлением про тестантских течений в христианстве, с их особым отношение к трудовой и предпринимательской деятельности; протестантский религиозно-этический комплекс, по мнению немецкого экономиста, обеспечивает формирование трудолюбия, бережливости, честности, расчетливости. М. Вебер отмечает «несомненное, ценное преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей».

М. Вебер считает, что капитализм может выступать в следующих формах:

1. как авантюристический капитализм;

2. торговый капитализм;

3. капитализм, ориентированный на войну;

4. буржуазно-промышленный капитализм.

Вебер выделяет два типа предпринимательства, причем каждому из них свойственно стремление к прибыли, но это желание само по себе не имеет ничего общего с предпринимательством: оно есть и у официантов, чиновников, разбойников. Итак, 1-й тип предпринимательства основан на насилии, деятельности авантюристов. 2-й тип — это рациональное ведение хозяйства, основанное на получении прибыли путем обмена. Ему присуща ориентация на товарный рынок, рациональная бухгалтерская отчетность, честность как основа поведения предпринимателя.

Согласно М. Веберу, «о городе в экономическом смысле можно говорить лишь там, где местное население удовлетворяет часть своих повседневных потребностей на местном рынке, причем в значительной части продуктами, произведенными местным населением и населением ближайшей округи».

М. Вебер разработал оригинальную теорию классов, введя ряд новых категорий: позитивно привилегированный класс, негативно привилегированный класс, стяжательный класс, находящийся в негативно привилегированной ситуации (рабочий класс). В основании классификации немецкого экономиста лежат три основных фактора:

1. богатство, или экономический статус;

2. власть, или политический статус;

3. престиж или социальный статус.

А. Шпитхоф заложил основы концепции накопления капитала. Он считал, что в основе кризисов лежат особенности накопления капитала.

Представитель социально-правовой школы Рудольф Штаммлер (1856‑1938) ⁱ атаковал господствующий в марксизме принцип превалирования производственных отношений с позиций идеи права. Штаммлер рассматривает правовое регулирование общественной жизни как основу всех экономических процессов, исходя при этом из утверждения, что именно нормы права связывают людей между собой в процессе их хозяйственной деятельности: «Экономическим феноменом называется одинаковое, массовое проявление правоотношений» . Социальное хозяйство, таким образом, есть сотрудничество людей, связанных нормами права. Право, поэтому, является первичной и самодовлеющей над жизнью людей категорией. Субъектом же правотворчества является государство, а значит, в конечном итоге, именно государственно-правовые механизмы задают тон развитию экономических отношений.

Вслед за Штаммлером, другой представитель социально-правовой школы, Рудольф Штольцман выдвинул тезис, согласно которому народное хозяйство зависит от правовых норм, которые, в свою очередь, подчиняются высшим этическом принципам. Отсюда Штольцман делает вывод, что «народное хозяйство есть этическое образование, оно есть организация нравственно направленных целей». Таким образом, степень важности отдельного человека и общественных слоев определяется выполняемыми ими этическими функциями, которые служат интересам общества. Более того, труд, как и собственность, по Штольцману, являются одновременно и правом и обязанностью. При этом, если право есть продукт индивидуальных интересов граждан, то долг продиктован общественным, надиндивидуальным этическим принципомЭто значит, что все экономически разностатусные слои общества выполняют важные социальные функции, определяемые высшим социально-этическим принципом.

Несколько особняком от немецкой «национальной экономии» стоит Отмар Шпанн (1878‑1950)ⁱⁱ. Австрийский социолог, философ и экономист примыкает скорее к теоретикам корпоративного государства ⁱⁱⁱ. В его учении принцип сословной организации общества и идея корпоративизма находят философское завершение в консервативно ориентированной идее универсализма. Сословия и иерархичность социальных слоев, по Шпанну, представляют собой части единого целого – государства как первоначальной реальности, довлеющей над частями. Монолитность обществу придает принцип субординации, понимаемый как беспрекословное подчинение одних лиц другим. Изначальное неравенство качеств людей приводит не только к социальной, но и к экономической дифференциации, выражающейся в неравноценности услуг, которые индивид оказывает обществу.

В государстве, по Шпанну, должно наблюдаться сотрудничество труда и капитала в рамках корпораций («корпоративизм»), должны господствовать идеи солидарности членов общества («солидаризм»), частную собственность необходимо превратить в фактор служения общественному целому и национальным интересам (доктрина «собственность обязывает»). Государство как «работающая корпорация» выполняет руководящие функции, решает проблемы социальных трений, безработицы, низкой зарплаты и т.д. Таким образом, Шпанн приходит к идее государственного регулирования экономических процессов на базе идеи универсализма и принципа социального неравенства.