Контрольные вопросы

1. Каково содержание понятия «вещь в себе» в философии И. Канта?

2. В чем значение мира «вещей в себе» в философии И. Канта?

З. Что такое априорные формы чувственности и рассудка в учении Канта о познании?

4. Согласны ли вы с утверждением И. Канта, что человек всегда есть цель и к нему нельзя относиться как к средству?

5. В чем заключаются особенности гегелевской диалектики, связанные с отождествлением им мышления и бытия?

6. Известно, что Гегель критиковал законы формальной логики. Прав ли он?

7. Как вы понимаете известное положение Гегеля: «Все действительное разумно, и все разумное действительно»? Каково его диалектическое содержание?

8. Почему Л. Фейербах считал, что философия должна стать антропологией, материализм – антропологическим?

9. В чем Л. Фейербах видел сущность религии?

10. Любовь Фейербах считал основой морали и человеческих отношений. Согласны ли вы с такой трактовкой любви?

11. Каковы характерные черты философии немецкого классического идеализма (от Канта до Гегеля)?

12. В чем состоит «коперниковский переворот» Канта в философии?

13. Как сочетаются система объективного идеализма и диалектический метод Гегеля?

14. Что такое гегелевская триада?

V. Марксистская философия Творческие задания

1. «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его», - так характеризует Маркс важнейшую особенность своей философии. Покажите на исторических примерах влияние марксистских философских идей на ход общественного развития отдельных стран и мира в целом. Продолжается ли их влияние на общество XXI века? Аргументируйте свою точку зрения.

2. Чем объяснить тот факт, что материалистические воззрения в отношении природы, мира в целом возникли еще на заре существования философии, в то время как материалистические взгляды на общественную жизнь практически отсутствовали до XIX века, и даже выдающиеся мыслители – материалисты прошлого П. Гольбах, Д. Дидро, Л. Фейербах, А.И. Герцен и другие оказывались на идеалистических позициях, когда пытались анализировать социальные явления?

3. Беда старой философии, по мнению Маркса и Энгельса, состояла в том, что материализм и диалектика в ней были по существу оторваны друг от друга. Приведите примеры из истории философии, когда выдающиеся мыслители были материалистами, но не диалектиками и наоборот. Как повлияло их философское творчество на формирование диалектического материализма? Какие предпосылки, помимо философских, способствовали возникновению марксистской философии?

4. Маркс и Энгельс одними из первых провозгласили принцип партийности философии. Раскройте сущность философской партийности и приведите примеры его реализации в общественной жизни. Можно ли согласиться с теми современными философами, которые утверждают, что их философия «беспартийна»? Аргументируйте свою точку зрения.

5. «Если человек черпает свои знания, ощущения и пр. из чувственного мира и опыта, получаемого от этого мира, то надо, стало быть, так устроить, чтобы человек в нем познавал и усваивал истинно человеческое, чтобы он познавал себя как человека. Если правильно понятый интерес составляет принцип всей морали, то надо, стало быть, стремиться к тому, чтобы частный интерес отдельного человека совпадал с общечеловеческими интересами… Если характер человека создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человеческими» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 145 – 146). Сформулируйте свое отношение к позиции К. Маркса.

• Что вы понимаете под «обстоятельствами человеческими»?

6. Прочитайте суждения Маркса о сущности отчуждения при капитализме (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 88-98, 118-194.), а также статью «Отчуждение» в словаре «Современная западная философия» (М., 1998) и «Философском словаре» (М., 2001).

А) Согласны ли вы с тезисами Маркса:

• Капитализм подавляет способности человека, калечит его духовную сущность, не позволяет развиваться ему как творческому существу;

• Капитализм является чуждым человеческой сущности; отношение к нему человека труда антагонистично?

Б) Применима ли такая оценка капитализма к сегодняшнему этапу развития западных стран и современной России?

В) Назовите наиболее существенные, на ваш взгляд, формы отчуждения в нашей стране, порожденные капитализацией общественных отношений.

Г) Каковы пути преодоления факторов отчуждения?

7. Молодой Маркс так разъяснял суть своего философского открытия – материалистического понимания истории: «Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого» (1846 г.), «Люди – и авторы, и актеры собственной драмы» (1847). Как вы понимаете эти высказывания? Какие обстоятельства прежде всего имеет в виду К. Маркс? Не ведет ли в такой подход к отрицанию роли идей в жизни общества, подчинению духовных ценностей материальным?

9. В «Экономически – философских рукописях» (1844г.) Маркс называет свою философию «реальным гуманизмом». Какой смысл вкладывает он в это понятие (См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 41 - 174) и не устарели ли эти идеи в наше время?

10. Главным условием ликвидации отчуждения труда, обусловленного эксплуатацией, и всестороннего развития личности Маркс считал упразднение частной собственности. Некоторые современные российские теоретики считают этот тезис глубоко ошибочным. Академик А.Н. Яковлев, например, в 1996г. предлагал «узаконить неприкосновенность и священность частной собственности», а философ - правовед В.С. Нерсесянц утверждает, что без частной собственности все права человека лишаются своей полноты и вообще фундамента. Ученые социалистической ориентации, напротив, доказывают, что человечество двигается по пути обобществления в духе реального гуманизма Маркса (См. С. Кара – Мурза. Манипуляция сознанием: светлый миф о частной собственности// Социально – гуманитарные знания, 2003, № 3, С. 23 – 37; Р Косолапов. Конец предыстории, или почему Маркс прав // Правда, 2003, № 63 от 25 – 28 июля). Дайте оценку данным позициям. Какую из них вы разделяете и почему?