11. Атомизм Демокрита.

Античный атомизм обычно связывают с именами Левкиппа, Демокрита и Эпикура. Именно они предложили наиболее разработанные системы атомистического виде­ния мира. Разумеется, реально они «видеть» ничего не могли, а постигали эту истину «умственными очами». У них же впервые встречается само понятие «атом», что значит — «неделимый». Атомисты были согласны, что мир меняется, но все его изменения они «свели» к неиз­менному началу, к атому.

Демокрит

Демокрит (Vs. до н. э.) полагал, что существуют ато­мы и существует пустота. Бытие как бы разбито пустотой на частицы. Атомы безостановочно движутся в различ­ных направлениях. Их сочетания образуют целые миры. Человек также является собранием движущихся атомов. Из них состоит и его душа — из гладких, мельчайших, очень подвижных, т. е. из огня. Движение атомов порож­дает ощущения; мышление состоит из них же, но самых тонких их истечений.

Атомы не подвержены никаким изменениям, они не имеют ни цвета, ни запаха. Качества вещей, по сути, есть лишь различные сплетения атомов. «Только в общем мне­нии, — передает современник Демокрита главную его идею, — существует сладкое, горькое, цвет. В действи­тельности существуют только атомы и пустота».

Атомы летят в пустоте и ничто не может помешать их полету. Движутся они с одинаковой скоростью. Это озна­чает, что случайность отсутствует, а все происходит со­гласно необходимости, которая выступает как изначаль­ное предопределение. Судьба здесь — это не активность неведомых человеку сил. Судьба — это никогда не откло­няющийся полет неделимых частей бытия, каждая из которых есть атом. Мир существует и движется подобно громадному механизму, где главным законом выступает механическая причинность.

12. «Диалектика», «майевтика», «ирония» – аспекты сократовского метода.

Слово «софист», становится кличкой, означающей особый тип мыслителя, сделавшего философию своей профессией, а также «мастера» соответ­ствующих рассуждений.

Зарабатывая себе на жизнь путем приобщения людей к мудрости, софисты стремились заин

тересовать своими речами собравшуюся аудиторию. Поэтому они предлагали слушателям более широкий объем знаний по сравнению с принятым. По выражению Гегеля, софисты были первы­ми греческими просветителями, энциклопедистами-педа­гогами. Однако позднейшая софистика снизила достигну­тый уровень и постепенно выродилась в формальные ухищрения спора. Сократ и сократические школы Сократ (469-399 до н. э.) — выходец из небогатой афинской семьи: его отцом был скульптор Софроникс, а матерью — повивальная бабка Финарета. Последним об­стоятельством Сократ гордился, полагая, что умение его 2-1418

Сам Сократ ничего не писал (был ли он грамотен?). Источниками изучения его идей в основном служат про­изведения Платона. В молодости Платон был его учени­ком. Вся мудрость Сократа, вся его диалектика — в беседах и устных поединках. Сократ не объявлял себя мудрецом, но призвав собеседника к философскому диалогу» демон­стрировал ему всю шаткость, казалось бы, прочных обы­денных истин. Главное место в сократовской философии все же

надлежит этике. По преданию, Сократ в молодости пс тил оракула в Дельфах и видел изречение, начертанное н< храме Аполлона. «Познай самого себя» — этот призыв увлекал его всю жизнь.

Сократ полагал, что ключом к постижению нравствен­ных истин является знание, имеющее позитивный харак­тер. Никто добровольно (природно) не зол, и если человек делает зло, то это происходит по незнанию (добра!). Пото­му добродетель есть знание о добре. А если это так, то и само знание есть добродетель, поскольку ведет к доброде­тели. Иными словами, добродетели можно научиться. центральное место в его философии занимает человек, главная её задача- обоснование религиозно-нравственного мировоззрения.

Добродетели: сдержанность, мужество и справедливость. они вечны и неизменны, укрепляют порядок общины. идеальная власть- аристократия.

Основной метод Сократа- метод маевтики- постижение истины в споре.

Диалектика- всеобщее развитие (мира).

Ирония- насмешка над аппонентом в споре, поиск слабых мест в доказательстве и внутренних противоречий.

Конечно, с точки зрения сегодняшнего дня сократов­ская этика рационалистична. Но нельзя не признать, что введение в этику разумного начала имело для человече­ства несомненно прогрессивное значение.