21. Ф. Бэкон и его индуктивный метод.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) родился в Лондоне в семье лорда-хранителя печати при королеве Елизавете. С 12 лет обучался в Кембриджском университете. Получив юридическое образование, он избрал в качестве жизненного поприща политическую карьеру. В 1618 г. он достиг должности лорда-канцлера, но через три года по ряду причин отошел от политической Деятельности. Ф. Бэкон углубился в научные занятия, которым и до этого посвящал много времена.

Наиболее известное его сочинение — «Новый Органон» (1620).

Ф. Бэкон, работая в этой области, поставил задачу найти путь, который вел бы ученого к истине.

В отыскании истины, писал Бекон, примает участие и разум человека, и его чувства. Но исходым началом наших знаний выступают чувства. Знания доходят к нам опытным путём. Бэкон явился основоположником эмпирического метода познания. То есть на первом плане должны стоять опытные науки, наблюдение и эксперимент. Разум же, как полагал Бэкон, берет на себя обязанность перерабатывать эти данные и находить причинные связи явлений.

Бэкон понимал, что успеху нового метода препятствуют определенные помехи в его применении. Он указывал, что метод требует освобождения человеческого разума от всякого рода предвзятых идей, ложных представлений и т. п. Эти «предвзятые идеи» Ф. Бэкон называл «идолами», или «призраками».

Он разделял их на четыре группы.

1. «Призраки рода» — они свойственны всем людям, поскольку люди к природе познаваемых вещей примешивают свою собственную природу (особенности интеллекта, жизненный опыт и пр.).

2. «Призраки пещеры» — заблуждения, связанные с индивидуальным воспитанием человека, слепое поклонение авторитетам.

3. «Призраки рынка» — ложные представления людей, порожденные неправильным употреблением слов, особенно распространенных на рынках и площадях. Неверные стереотипы, проникая в сознание, нарушают логику мысли

4. «Призраки театра» — здесь речь идет об искажающем воздействии ложных теорий и учений.

Бэкон полагал, что победа над «призраками» вполне достижима. Разработанное им учение должно было способствовать преодолению заблуждений на пути познания.

22. Р. Декарт и его аксиоматико-дедуктивный метод.

Рене Декарт (1596-1650) — Основоположник рационализма , видный французский философ и ученый-математик, основатель философии нового времени.

В отличие от Бэкона, апеллировавшего к опыту и наблюдению, он обращался к разуму и самосознанию Путь к философской истине он стремился сделать «доказательным».

Отправной точкой философствования для Декарта, как и для Бэкона, стала проблема достоверности знания. Признаки ее философ ищет в сфере самого знания. Декарт требовал положить в основу философского мышления принцип очевидности, гарантом которого стал бы «естественный свет разума».

То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом:

• в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: есть ли Бог? конечна ли Вселенная? и т. д.);

• зато абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? светит ли Солнце? бессмертна ли душа? и т. д.);

• следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;

• сомнение — свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, -мыслит;

• мыслить может реально существующий человек;

• следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания;

• поскольку мышление — это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: "Я мыслю, следовательно, я существую".

3. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.

Также Декарт при использовании рационалистическо-дедуктивного метода предлагает применить следующие приемы исследования:

• допускать при исследовании в качестве исходных положений только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом и логикой, не вызывающее никаких сомнений знание;

• сложную проблему расчленять на отдельные, более простые задачи;

• последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к неизвестным и недоказанным;

• строго соблюдать последовательность, логическую цепь исследования, не пропускать ни единого звена в логической цепочке исследования.

Целями познания, по Декарту, являются:

• расширение и углубление знаний человека об окружающем мире;

• использование этих знаний для извлечения максимальной выгоды из природы для человека;

• изобретение новых технических средств;

• усовершенствование природы человека.

В качестве конечной цели познания философ видел господство человека над природой.

«Я мыслю, следовательно существую» — вот истина, которая по мнению Декарта, имеет безусловную и неоспоримую очевидность.