- •1. Специфика фольклора.
- •2. Предмет изучения фольклористики.
- •3. Мифология и фольклор.
- •4. Разновидности мифов.
- •5. Современный фольклор
- •6. Современная мифология.
- •7. Сказки о животных. Происхождение, поэтика.
- •8. Волшебные сказки. Происхождение, поэтика.
- •9. Герой волшебной сказки.
- •10.В.Я.Пропп о происхождении волшебной сказки.
- •11. Социально-бытовые сказки. Происхождение, поэтика.
- •12. Авантюрные и новеллистические сказки. Происхождение и поэтика.
- •13.Анекдоты.
- •14. Миф и сказка.
- •15.Герой мифа и герой сказки.
- •16. Былички и бывальщины. Герои, поэтика.
- •17. Легенды и предания. Герои, поэтика.
- •18. Жанр былины: происхождение, бытование.
- •19. Архаические былины.
- •20. Киевские былины. Обзор цикла.
- •21.Былины об Илье Муромце.
- •22. Былины о Добрыне Никитиче.
- •23, Былины об Алеше Поповиче.
- •24. Новгородские былины. Обзор цикла.
- •25. Былины о Садко.
- •26.Былины о Василии Буслаеве.
- •28. Три точки зрения в былиноведении на происхождение былины.
- •Мифологическая школа.
- •Историческая школа.
- •29.Былина и сказка. Сравнительная характеристика.
- •30. Исторические песни. Происхождение, поэтика.
- •31. Ранние исторические песни.
- •32. Исторические песни об Иване Грозном.
- •33. Исторические песни о народных героях .
- •34.Поздние исторические песни.
- •35. Былина и историческая песня. Сравнительная характеристика.
- •36. Баллада. Происхождение. Поэтика.
- •37. Баллада и жестокий романс две фазы одного жанра.
- •38. Лирические песни. Происхождение, бытование.
- •39. Поэтика лирических песен.
- •40.Частушки. Происхождение (академический взгляд и точка зрения п.А. Флоренского), бытование.
- •41. Поэтика частушки
- •42.Трудовые песни
- •43. Колыбельные песни.
- •44.Обряды перехода.
- •45.Лирика русской свадьбы.
- •46.Родины
- •47. Причитания. Разновидности, поэтика.
- •48. Календарно-обрядовый фольклор.
- •49. Карнавальная эстетика календарных обрядов.
- •50. Эстетика русских святок.
- •51. Специфика праздников хх века.
- •52.Заговоры. Разновидности, поэтика.
- •54. Скоморохи и скоморошество
- •55.Раек.
- •56. Кукольный театр: вертеп, театр Петрушки; роль куклы в фольклоре.
- •57. Драма «Лодка». Сюжет, образы, поэтика.
- •58. Драма «Царь Максимилиан». Сюжет, образы, поэтика.
- •59.Пословицы и поговорки. Происхождение и поэтика.
- •60.Загадки. Происхождение и поэтика.
51. Специфика праздников хх века.
В 20 веке, в советский период – время жесткой идеологии, когда строился «новый мир», власть предложила иные праздники и соответственно иные обряды. Рубежными календарными праздниками стали ноябрьские (или октябрьские – анахронизм старого стиля) и майские. В канун праздничных дней убиралось жилье и украшались города и села, пеклись пироги, а в сам праздник нарядные, с шарами, цветами и транспарантами, прославляющими власть и ее представителей, люди выходили на центральную площадь, чтобы принять участие в «демонстрации трудящихся».
Ближе к концу 20 века эти праздники постепенно исчерпываются. На демонстрации шли по административным давлением, вера в символику праздников также была утрачена. 7 ноября- День Великой Октябрьской революции – был переименован в День примирения и согласия, но не помогло – праздник умер. С 2005 года это уже не красный день календаря. Учрежденный в начале 20 века революционный праздник 8 Марта с середины 60-х гг. становится выходным днём, а потому радостным событием для советских людей. Он существует и поныне, но его первоначальная семантика забыта, давно потеряв актуальность. Праздник зажил самостоятельной жизнью, развил собственную эстетику и обрядность: мужчины дарят подарки женщинам, говорят красивые, теплые слова.
Так как любое явление в окружающем мире должно иметь оппозицию – в соответствии со структурой мифологического мышления – появился праздник, когда женщины дарят подарки мужчинам. Этим праздником стал прежний праздник Советской армии – 23 февраля.
Такова календарно-обрядовая картина советского периода, отчасти перекочевавшая в 21 век. Официальная вербальность этих советских обрядов оформлялась в праздничных растиражированных открытках, лозунгах, призывах, «голубых огоньках», стишках, заучиваемых в детских садах; а вербальность, декламировавшаяся «шепотом», - в стишках непристойного характера, сложенных по случаю гендерных праздников.
52.Заговоры. Разновидности, поэтика.
Этот жанр фольклора связывается в сознании человека с магическим действием слова. По убеждению первобытных племен, слово человеческое обладало чародейною силою: на этой вере возросло верование, что слово доброго пожелания и приветствий призывает того, кому оно высказывается, счастье, довольство, крепость тела и успех в делах; наоборот слово проклятия или злого пожелания влечет за собою гибель, болезни и разные беды.
Заговор имеет практическое назначение, конкретно выраженное в словах. Практическая функция заговора зафиксирована в самосознании: этимология слова заговор восходит к слову оговор, оговорить –значит напустить на кого-то болезнь недобрым словом. Заговор назывался также молитвой.
Исполнение заговора было сопряжено с определенным ритуалом, набором специфических действ, без которых заговор не был действенным. Заговаривали или наговаривали на воду, молоко, чай, масло.
Представление о магическом действии слова в истории устной культуры развивалось в двух направлениях: запрещалось произносить отдельные слова ввиду их вредоносной магии: имена «нечисти», болезни, умерших людей; слова противоположные первой, которые должны были возыметь желаемый, выраженный в них результат.
Заговоры содержат требования или просьбу, но исполняются индивидуально, т.е не коллективно. Деревенские знахари и колдуны, исполнители заговорных формул параллельно были целителями.
Параллелизм, сравнение – распространенные заговорные тропы.
Композиция заговора строится как текст в тексте. Сначала описывается, как субъект заговора отправляется в чисто поле и встречает там сверхъестественных персонажей, а потом обращается к ним с молитвой, просьбой, заклятием. Заговор состоит из двух частей: описание ситуации, в которой произносится словесная формула, и собственно молитва или ритуальная формула.
Заговоры были черные и белые, отсушки, отстуды и присушки, присухи (заговоры любовного характера).
Разные по структуре, заговоры почти во всех случаях имеют закрепку. Функция закрепки – закрепить заговорное слово.
Могучая сила заговоров заключается именно в известных эпических выражения, в издревле узаконенных формулах.
Классическая классификация заговоров:
-военные;
-целебные;
-хозяйственные;
-любовные;
-рыболовные;
-охотничьи и др.