14. Идеалистическое понимание истории

Идеалистическое понимание истории – мировоззрение, которое в противоположность материалистическому пониманию истории видит основную силу общественного развития в идеях, теориях, в сознании людей и т. д.

В материалистическом понимании истории базис – экономика, а остальные сферы – надстройка. Свобода ограничена базисом.

В идеалистическом: ядро культуры – религия/миф, которые формируют представления о пространстве, свободе, боге, судьбе, а экономика – оболочка. Свобода ограничена представлениями о пространстве, боге, судьбе.

Пример: миф о курочке-рябе – миф о судьбе: если судьба послала тебе подарок, а ты не воспользовался им, судьба тебя накажет.

15. Технологическая концепция появилась во 2-й половине 20 века в странах Запада.

В современном мире получила широкое распространение под влиянием марксистской концепции и начавшейся в мире научно-технологической революции.

Решающий фактор общественного развития – изменение технологий (совокупность техники, технических процессов и прогресса).

Технологические революции:

1. Аграрная (неолитическая – 10 тыс. лет назад)

2. Индустриальная (19в.)

3. Научно-техническая революция (середина 20в.)

Для каждого типа общества характерны разные соотношения производства:

- первичное – природа (аграрное)

- вторичное – перерабатывающее производство (индустриальное)

- третичное – сфера обслуживания и обработки людей людьми (образование, медицина, управление – постиндустриальное общество)

- четвертичное – обработка информации.

Деление стран:

+ страны первого мира – перешедшие на стадию постиндустриального общества

+страны второго мира – быстроразвивающиеся, на подступах к постиндустриальному (Юж.Корея, Турция)

+страны третьего мира – индустриально-аграрные, богатые природными ресурсами (Россия)

Берет за основу материально-технические показатели и игнорирует социальные факторы.

Основоположники: Р. Арон, Д. Белл, У. Ростоу и др. другие выдвинули ряд теорий, в том числе теории индустриального и постиндустриального общества, которые объясняли процессы, происходящие в обществе, не просто развитием его экономики, а конкретными изменениями техники, хозяйственной деятельности людей.

Основные признаки индустриального общества:

а) широкое производство товаров массового потребления, сочетающееся со сложной системой разделения труда среди членов общества;

б) механизация и автоматизация производства и управления;

в) научно-техническая революция;

г) высокий уровень развития средств связи и транспорта;

д) высокая степень урбанизации;

е) высокий уровень соц. мобильности.

Теория была популярна в 60-е гг. XX в. В 70-е гг. она получила дальнейшее развитие во взглядах амер. социологов и политологов Д. Белла, 3. Бжезинского, А. Тоффлера: любое общество проходит в своем развитии три стадии:

1-я стадия — доиндустриальная (аграрная);

2-я стадия — индустриальная;

3-я стадия—постиндустриальная(Д.Белл), технотронная(А.Тоффлер), технологическая (3. Бжезинский).

На первой стадии основной сферой экономической деятельности является сельское хозяйство, на второй — промышленность, на третьей — сфера услуг. Каждой из стадий присущи свои, особые формы социальной организации и своя соц. структура.

Согласно им технологические перевороты, происходящие в экономике, хотя и влекут за собой перевороты в других сферах общественной жизни, но не сопровождаются социальными конфликтами и социальными революциями.

16. Натуралистическое понимание истории: географический, биологический и демографический детерминизм

Детерминизм – ведущий мировоззренческий и методологический принцип философии, означающий всеобщую взаимообусловленность, определенность моментов и процессов действительности.

Отрицает идею свободы. Вульгарно понимает человека.

Географический

У разных народов и в разных странах могут существовать разные общественные порядки. Объяснение разнообразия общественных порядков, при которых живут люди – различие природных условий.

О географическом детерминизме речь может идти только тогда, когда природная среда принимается за главный, основной фактор, определяющий характер соц. жизни. В ранних концепциях географического детерминизма природная среда рассматривалась в качестве фактора, определяющего характер социальных порядков в том или ином конкретном обществе, а также фактора, влиявшего на его развитие.

Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 до н.э.) «О воздухах, водах и местностях» подчеркивал, что от природных условий зависит физический облик людей, их нравы и тем самым общественные порядки.

Аристотель писал в «Политике»: «Племена, обитающие в странах с холодным климатом, притом в Европе, преисполнены мужества, но недостаточно наделены умом и способностями к ремеслам. Поэтому они дольше сохраняют свою свободу, но не способны к государственной жизни и не могут господствовать над своими соседями. Населяющие же Азию в духовном отношении обладают умом и отличаются способностями к ремеслам, но им не хватают мужества; поэтому они живут в подчинении и рабском состоянии».

Полибий (ок. 200 — 120 до н.э.) «...Природные свойства всех народов неизбежно складываются в зависимости от климата. По этой, а не по какой-либо иной причине народы представляют столь резкие отличия в характере, строении тела и в цвете кожи, а также в большинстве занятий».

Первая концепция географического детерминизма была создана в XVI в. Жаном Боденом в «Методе легкого познания». Главную роль среди природных факторов играет климат той или иной страны.

Выделяет три основные климатические зоны: -южную; -умеренную; -северную.

По мере движения к северу количество тепла постепенно уменьшается. Южане имеют больше тепла от солнца, но меньше внутреннего тепла. Северяне поддерживаются своим внутренним жаром, что делает их более сильными и активными, чем южане. Южане более склонны к размышлению, северяне — к ручным ремеслам и изобретениям, люди среднего района — к устройству различного рода общественных дел.

Жители плодородных земель словно предназначены для роскоши. Люди, населяющие бесплодные месте, — доблестные солдаты и умелые работники. Так, например, бесплодная равнина Аттики заставила афинян изобрести искусство.

Биологический

В качестве общенаучной предпосылки появления биологического направления выступили выдающиеся успехи биологии, превратившие ее к середине XIX века в лидера естествознания (открытие клетки, закона естественного отбора и борьбы за существование, достижения физиологии).

Школы биологического направления:

1. Социальный дарвинизм, выдвигающий принципы естественного отбора, борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественного развития. В результате социальные конфликты рассматриваются как естественные, вечные и неустранимые, вне их связи с антагонистическими общественными отношениями.

2 Расизм (расово-антропологическая школа), заявляющий о решающем воздействии расовых различий на историю и культуру отдельных народов и общества в целом. В действительности же расовые различия (формы черепа, цвет волос, разрез и цвет глаз, психические особенности) вызванные к жизни природно-климатическими факторами, являются формой приспособления человека. В свою очередь, они и не могут оказать сколько-нибудь заметного воздействия на общественное развитие. Убедительным аргументом в пользу этого может служить тот факт, что каждая из трех основных рас внесла свой достойный вклад в развитие мировой цивилизации и культуры.

3. Фрейдизм - течение, апеллирующее в объяснении поведения отдельного человека, больших социальных групп и общества в целом к бессознательной психической деятельности, к инстинктам (и прежде всего к половому инстинкту и инстинкту самосохранения).

Демографический

К середине XVIII в. проблема развития общества стала особо актуальной. На первый план выдвинулся вопрос о том, в результате действия какой силы происходил переход от одной всеобщей стадии развития общества к другой. В качестве такого фактора была названа динамика народонаселения общества. О демографическом детерминизме можно говорить, когда он рассматривается в качестве главной силы, определяющей характер общественного строя, либо подъем общества с одной стадии развития на другую.

Дж. Вико в своих «Основаниях новой науки об общей природе наций» (1725) высказал идею, что в результате роста населения людям стало не хватать «доброхотных плодов природы» и они тогда «стали обрабатывать землю и засевать ее хлебом».

Морелли в «Кодексе природы» (1755) считал переход от естественного состояния с общей собственностью и патриархальным правлением к цивилизованному состоянию с частной собственность и всеми порождаемыми ею пороками результатом прежде всего роста населения.

Антуан Барнава (1761 — 1793): рост населения привел к переходу от охоты к пастушеству, от него к земледелию, а затем и к возникновению мануфактуры.

Томас Мальтус в 1798 году опубликовал «Опыт о законе народонаселения».

1. Плодятся худшие

2. Не надо бороться с войнами, революциями, эпидемиями, не нужно заниматься благотворительностью

3. Население будет удваиваться каждые 25 лет (с середины 20 века).

17. Структура общественного сознания. Основные формы и уровни общественного сознания

Общественное сознание - духовная жизнь общества: взгляды и представления людей, политические, правовые, моральные и другие теории. Общественное сознание определяется общественным бытием. Оно формируется социальными связями и отношениями, и его содержание всеобще.

Оно может:

1) активно способствовать развитию общественного бытия;

2) опережать общественное бытие;

3) тормозить общественное бытие.

Носитель общественного сознания – субъект общественной деятельности (индивид, личность, но и соц. группа, класс, общество). Общественное сознание имеет социальные функции: регулятивную, коммуникативную, воспитательную, программирующую, аксиологическую, идеологическую и др.Оно всегда выражено в знаниях, теориях, нормах, идеологиях, общественных отношениях в целом.