Тема третья Современные социологические теории

1. Концепция исторического материализма.

2.Концепция структурного функционализма:

А)Концепция Толкотта Парсонса

Б)Концепция Роберта Мертона.

3.Концепция структуралистского конструктивизма.

4. Концепция Э.Гидденса.

 1. Концепция исторического материализма.

 Идейные истоки:

Исторический материализм — теория развития общества, разработанная в XIX – XX веках в работах немецких мыслителей Карла Маркса (), Фридриха Энгельса (), российского революционера и государственного деятеля В.И.Ленина (1870 - 1924), и интерпретированная в работах советских ученых.

 Основные работы:

Маркс К. Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии ()

Маркс К. Капитал ()

Маркс К. К критике политической экономии

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства ()

Ленин В.И. Государство и революция (1917).

 Общественно-экономическая формация - это исторически сложившийся тип общества

• Исторический материализм рассматривает общество как систему, обусловленную уровнем развития производительных сил. Собственно социальная структура общества есть сочетание базиса и надстройки.

• Базис — это материальное производство, которое есть сочетание производительных сил (трудящейся массы людей и средств производства, которыми те пользуются) и производственных отношений (общественных отношений, неизбежно возникающих в связи с производством). Базис — основа и первопричина всех процессов, происходящих в обществе.

• Надстройка — совокупность политических, правовых, религиозных институтов общества, а также нравственных, эстетически, философских воззрений в нем.

• Надстройка вторична, зависима от базиса, но обладает относительной самостоятельностью и может в своём развитии как соответствовать базису, так и опережать его или отставать от него, таким образом, стимулируя или тормозя развитие общества.

 В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.

К.Маркс

 Закон смены общественно-экономических формаций.

• Согласно историческому материализму, развитие производительных сил на определенном этапе неизбежно вызывает необходимость изменения производственных отношений.

• В результате надстройка, перестаёт соответствовать уровню производства и становятся тормозом экономического развития общества.

• В такие моменты и происходит смена общественно-экономической формации, то есть смена устаревшей надстройки новой.

• В зависимости от того, насколько гладко проходит это изменение, оно может быть или эволюционным, или революционным.

• В последнем случае движущей силой революции становятся те силы общества, которые наиболее не удовлетворены текущим состоянием надстройки и наиболее заинтересованы в её изменении.

 Исторические этапы развития общества.

• Первобытно–общинная формация. Уровень экономического развития крайне низкий, используемые орудия примитивны, поэтому нет возможности производства прибавочного продукта. Классовое разделение отсутствует. Средства производства находятся в общественной собственности. Труд имеет всеобщий характер, собственность — только коллективная.

• Рабовладельческая формация. Существует частная собственность на средства производства. Непосредственным трудом занят отдельный класс рабов — людей, лишённых свободы, находящихся в собственности у рабовладельцев и рассматриваемых как «говорящие орудия». Рабы трудятся, но не имеют собственности на средства производства. Рабовладельцы организуют производство и присваивают результаты труда рабов.

• Феодальная формация. В обществе выделяются классы феодалов — собственников земли — и зависимых крестьян, находящихся от феодалов в личной зависимости. Производство (главным образом, сельскохозяйственное) ведётся трудом зависимых крестьян, эксплуатируемых феодалами. Феодальное общество характеризуется монархическим типом правления и сословной социальной структурой.

• Капиталистическая формация. Имеется всеобщее право частной собственности на средства производства. Выделяются классы капиталистов, — владельцев средств производства, — и рабочих (пролетариев), не владеющих средствами производства и работающих на капиталистов по найму. Капиталисты организуют производство и присваивают прибавочный продукт, производимый рабочими. Капиталистическое общество может иметь различные формы правления, но наиболее характерны для него различные вариации демократии. Механизмом, побуждающим к труду, является экономическое принуждение — рабочий не имеет возможности обеспечить свою жизнь иным способом, чем получением заработной платы за выполняемую работу.

• Коммунистическая формация - устройство общества, которое должно прийти на смену капитализму. При коммунизме все средства производства находятся в общественной собственности, частная собственность на средства производства полностью устранена. Труд имеет всеобщий характер, классовое разделение отсутствует. Предполагается, что человек трудится сознательно, стремясь принести обществу наибольшую пользу и не нуждаясь во внешних стимулах, таких как экономическое принуждение. При этом общество предоставляет любые доступные блага каждому человеку. Таким образом, реализуется принцип «Каждый по способностям, каждому по потребностям!»

 Таким образом, основные положения исторического материализма таковым:

• Фундаментальная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в нем и определяет общественное сознание.

• Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил.

• Социальные революции являются фактором исторического развития и причиной смены общественно-экономических формаций.

 2. Концепция структурного функционализма.

А)КонцепцияТолкотта Парсонса

Толкотт Парсонс (1902 - 1979) - американский социолог-теоретик, глава школы структурного функционализма, один из создателей современной теоретической социологии. С 1927 по 1973 год работал в Гарварде.

 Основные работы:

О структуре социального действия

О социальных системах

 Интеллектуальные истоки:

• В "Интеллектуальной автобиографии" Т. Парсонс подчеркивает особую роль Вебера, которую немецкий ученый сыграл в становлении его как исследователя, и значение веберовской теории "инструментального" действия для разработки нового научного направления.

• Вводя понятия "система" и "функция", Парсонс пытается ответить на вопрос, сформулированный еще английским мыслителем Т.Гоббсом: "Как возможно обеспечить социальный порядок?"

• Системный подход Людвига фон Берталанфи и Нормона Винера.

• Структурный функционализм как научное направление исходит из следующих положений:

• общество должно быть приспособлено к среде

• у общества должны быть поставлены цели

• все элементы общества должны быть скоординированы

• ценности в обществе должны сохраняться.

• Структурно-функциональный анализ — метод исследования социальных явлений и процессов как системы, в которой каждый элемент структуры имеет определенную функцию.

• Социальное действие – обобщенная модель любого действия человека:

• Универсальные факторы, оказывающие влияние на социальное действие:

• каждая система должна приспосабливаться к своему окружению (A - адаптация),

• каждая система должна иметь средства для определения порядка достижения целей (G – целеполагание),

• каждая система должна поддерживать свое единство — внутреннюю координацию частей, и пресекать возможные отклонения (I - интеграция),

• каждая система должна стремиться к состоянию равновесия (L – латентность — поддержание образца).

• Уровень живой системы:

• Уровень социального действия:

• Система координат социального действия:

Универсализм — партикуляризм. Объект рассматривается как нечто уникальное, или как проявление общего.

Эмоциональность — эмоциональная нейтральность. Степень эмоциональной окрашенности взаимодействия, количество, интенсивность чувств, проявляемых «действующим лицом» в определенной ситуации.

Достижение — приписывание. Оценка объекта как такового, или с точки зрения его потенциальной инструментальности (использования)

Диффузность — специфичность. Многосторонность и односторонность взаимодействия с объектом.

 Таким образом:

1. «единичный акт» состоит из действующего лица, значений (средств), целей, физических, социальных и культурных объектов

2. Система социального действия объясняет переход от индивидуального уровня к социальному.

• Основная категория, раскрывающая природу общества, в понимании Т. Парсонса - равновесие. Равновесность – устойчивость общества – обеспечивается тем, что оно находит средства (структуры), с помощью которых реализуются потребности (функции) – следствия и предпосылки организованной социальной жизни

• Средство достижения равновесия – социализация индивидов и социальный контроль. Семья, мать и отец – главные творцы личности. Здесь появляются элементы фрейдистской теории, используется понятие идентификации, т. е. усвоения ребенком ценностей матери как члена общества.

• Все части общества взаимосвязаны. Так структура современной семьи из сложной превратилась в нуклеарную (от лат. nuklea – ядро, т. е. состоящую только из родителей и их детей), поскольку изменились функции семьи.

• В индустриальном обществе требуются мобильные, высококвалифицированные работники, для этого необходимо воспитание способностей подрастающего поколения. Задача такого воспитания ложится на семью, поэтому уменьшается ее численность. Кроме того, традиционные общества базировались на системах родства, а современные – на политических и религиозных организациях, бизнесе и школе. Часть семейных функций переходит к этим институтам.

 Таким образом:

Общество как система стремится к равновесию, поскольку ей присуще согласие элементов; система всегда воздействует на отклонения так, чтобы скорректировать их и вернуться в равновесное состояние; система преодолевает любые дисфункции, а каждый элемент вкладывает нечто в поддержание её устойчивости.

 Б) Концепция Роберта Мертона.

Роберт Кинг Мертон (1910 - 2003) – американский социолог, преподавал в Колумбийском университете

 Основные работы:

Социальная теория и социальная структура (1949)

Социология амбивалентности (1976)

• Концепция Р.Мертона включает аргументированную критику классического структурного функционализма, основания стратегии функционального анализа и теорию аномии.

• Критика классического структурного функционализма

1. Постулат функционального единства общества. Из него следует, что любая часть социальной системы функциональна для всей системы, благодаря чему обеспечивается высокая степень интеграции всего общества.

Критика:

• это справедливо в отношении традиционных социальных систем, особенно ранних, дописьменных обществ.

• это не распространяется на сложные, сильно дифференцированные современные общества

Пример: в качестве аргумента он приводит пример религиозного плюрализма. В обществе, в котором существуют разнообразные верования, религия имеет тенденцию скорее разделять, чем объединять.

2. Постулат универсальности функционализма все стандартизированные социальные или культурные формы имеют позитивные функции. Это предполагает полезность любой социальной практики.

• Критика: следует исходить из посылки, что часть общества может быть функциональна, дисфункциональна или нефункциональна

• Пример: отдельная структура (игорный бизнес) может выполнять функции, но она же может вызвать дисфункции

3. Постулат необходимости в обществе есть социальные или культурные явления незаменимыми компонентами для существования общества в целом.

• Критика: нет убедительных доказательств, какие из структур (назывались такие институты, как семья или религия и др.), являются атрибутами всех человеческих обществ

• концепция функциональных эквивалентов: например, функциональной альтернативой религии может быть идеология

• Стратегия функционального анализа

Социолог должен различать «функции», «дисфункции» и «нефункциональность»

• Функции - это те наблюдаемые последствия, которые способствуют адаптации или приспособлению данной системы

• Дисфункции - это те наблюдаемые последствия, которые уменьшают приспособление или адаптацию системы

• Нефункциональность - это те эмпирически наблюдаемые последствия, которые безразличны для рассматриваемой системы

Социолог должен находить соотношение между явными и латентными функциями

• Явные функции - это те объективные последствия, которые вносят свой вклад в регулирование и приспособление системы, и которые входили и осознавались участниками системы

• Латентные функции, соответственно, те объективные последствия, которые не входили в намерения и не были осознаны

• Что дает социологу подобное разграничение функций? Оно позволяет понять стандарты социального поведения, которые, на первый взгляд, кажутся иррациональными

• Например: церемония заклинания дождя, которая практиковалась у древних племен , при внешней абсурдности является показателем групповой сплоченности.

• Аномия – теория среднего уровня

• каким образом социальная структура побуждает некоторых членов общества к несоответствующему поведению?

• Первый тезис: структура состоит из определенных культурой целей, намерений и интересов, выступающих в качестве законных целей всего общества или же для его отдельных слоев

• Второй тезис: структура определяет, регулирует и контролирует приемлемые способы достижения этих целей

• Разбалансированность между культурными целями и средствами их достижения приводит к состоянию аномии.

 Аномия - это ценностно-нормативный вакуум, безнормие, которое означает, что ценностные регуляторы поведения резко ослаблены, фрагментированы и рассогласованы

Типологизация способов адаптации индивидов в условиях аномии

Способ адаптации	Цели, одобряемые обществом	Средства, одобряемые обществом
конформизм	+	+
Инновация	- +	- +
Ритуализм	-	+
Ретреатизм	-	-
Бунт	- +	- +

+		согласие
-		несогласие
- +		несогласие со старым и внедрение нового

Конформизм - тип приспособления индивидов к социальным условиям, распространен, когда степень стабильности общества высока

Инновация - форма приспособления вызывается значительным акцентированием цели-успеха и заключается в использовании институционально запрещаемых, но часто бывающих эффективными средств достижения богатства и власти

Ритуализм - предполагает понижение целей-успеха при возможности быстрой социальной мобильности

Ретреатизм - этот тип поведения связан с отвержением и культурно одобряемых целей, и институциональных средств, например, бродяжничество.

Бунт - стремление изменить существующую социальную структуру.

 Таким образом, структурный функционализм:

• абстрактное, теоретическое построение, претендующее на универсальное объяснение социальной реальности

• научное направление, которое занимается изучением функций, выполняемых социальными институтами, и социальных действий индивидов, которые занимают определённое место в социальной структуре общества

• социологическая концепция, объясняющая любое социальное явление или институт с точки зрения их вклада в развитие общества

 3.Концепция структуралистского конструктивизма

Пьер Бурдье (1930-2002) основал и возглавил Центр европейской социологии (Париж), имеющий обширные международные научные контакты.

 Основные работы:

Начала ()

Социология политики ()

 Идейные истоки:

В конце 1960-х - начале 1970-х гг. прошлого столетия среди социологов усилились дебаты по поводу перспективных направлений социологического знания. Идеи академической социологии подвергались критике за односторонность в интерпретации социальных реалий. Исторический материализм и структурный функционализм акцентировали влияние социального целого над субъектами. По Марксу, например, законы абсолютно невозможно отменить. Между тем факты свидетельствовали об отсутствии жестких социальных законов вообще. Идеи П. Бурдье, Н.Лумана и Э.Гидденса стали ответом на вызовы современности.

На формирование концепции П.Бурдье оказали влияние воззрения социологов, занимавшихся исследованием обыденного социального опыта (Э. Гуссерль, А. Шютц, М. Хайдеггер), и сторонников структурализма (К.Леви-Стросс, Л. Альтюссер).

• Принцип двойного структурирования социальной реальности

Первый - структурализм, который реализуется в виде принципа двойного структурирование социальной реальности:

• в социальной системе существуют объективные структуры, независящие от сознания и воли людей;

• сами структуры создаются социальными практиками агентов.

Второй - конструктивизм, который предполагает, что действия людей обусловлены жизненным опытом и процессом социализации.

 Познавательные возможности принципа:

• позволяют устанавливать причинно-следственные связи между социальными явлениями в условиях неравномерного распределения социальных реалий в пространстве и времени, т.к. социальные отношения распределены неравномерно;

• помогают понять природу неравномерности вступления агентов в социальные отношения;

• дают возможность увидеть, что люди имеют неравномерный доступ к капиталу.

• Основными понятиями концепции являются: габитус, капитал, поле.

 Габитус – ключевая категория концепции:

• система прочных приобретенных предрасположенностей, которые используются агентами в качестве активной способности вносить изменения в существующие практики;

• жизненный опыт агента, позволяющий связывать воедино прошлое, настоящее и будущее в социальных практиках.

 Капитал - категория, обозначающая средства, которыми располагает агент:

экономический капитал - экономические ресурсы, которые могут быть задействованы агентом - деньги, разнообразные товары;

культурный капитал - ресурсы, имеющие культурную природу (образование, авторитет учебного заведения, востребованность диплома на рынке труда);

социальный капитал - средства, связанные с принадлежностью агента к конкретной социальной группе;

символический капитал - это престиж, репутация агента.

 Специфика функционирования капитала:

• Все виды капитала обладают способностью конвертироваться друг в друга. Так, обладая символическим капиталом, можно подниматься вверх по социальной лестнице, обретая тем самым и социальный капитал.

• Капитал дает агентам власть над теми, у кого капитала меньше или вовсе нет. Характер действий у индивидов, обладающих бoльшим объемом капитала, будет иной по сравнению с теми, у кого капитала меньше.

• Объем и структуру капитала можно определить эмпирически. Это придает теории структуралистского конструктивизма практическую направленность.

 Поле - это

• категория, которая служит для обозначения социальной среды;

• реальные социальные, экономические, политические институты (например, государство или политические партии).

 Вводя данное понятие, социолог делает акцент на изучении:

• объективных связей между различными позициями, интересами людей и социальных групп,

• процессов противоборства или сотрудничества за обладание капиталами,

• стратегий овладения выгодами поля (выгоды могут быть разные - обладание властью, экономическими или интеллектуальными ресурсами, занятие доминирующих позиций).

• В результате можно вывести формулу:

агент→ {(габитус) × (капитал)} + поле → практики

 На смену понятию «субъект» вводится понятие «агент».

• Практика агента соответствует определенному полю (в политическое поле попадают лишь те индивиды, которые имеют отношение к политике; в религиозное - верующие люди).

• Агенты предрасположены к социальной активности (пояснение: чтобы поле функционировало, формальной активности агента недостаточно; необходима его предрасположенность действовать по правилам, наличие у них определенного габитуса, включающего в себя знание правил поля, готовность их признавать и адекватно действовать).

• Концепция поля позволяет социологу учесть в социальной практике агента сознательное и спонтанное: с одной стороны, правила поля предполагают минимальную рациональность (постановка целей, выбор средств и достижений), с другой - спонтанную ориентацию (в этом плане показательны спонтанные оценки рыночных рисков начинающих предпринимателей).

 Таким образом, структуралистский конструктивизм позволяет социологической теории, с одной стороны, заниматься изучением объективных обстоятельств, оказывающих влияние на агента (индивида, группу), а с другой - исследовать избирательную способность людей, их предрасположенность к тем или иным действиям.