Тема девятая Отклоняющееся (девиантное) поведение и социальный контроль

1. Социология девиантного поведения.

2. Социальная норма.

3. Социальный контроль.

 1. Социология девиантного поведения

Объектная область социологии достаточна обширна, особое место в ней отведено изучению девиантного поведения и системе мер социального контроля направленных на минимизацию негативных проявлений человеческой жизнедеятельности в обществе.

 Идейные истоки:

Проблемы девиантности всегда привлекала ученых разных эпох и стран. Пожалуй не было не одного периода в развитии человеческого общества когда бы люди так или иначе не касались вопросов происхождения девиантности и не предлагали бы своих рецептов борьбы (реакции) с различными её проявлениями. Примеров этому можно привести не мало, это, например, величайшие философы античного мира Платон и Аристотель, несколько позднее крупнейшие религиозные деятели первых веков христианства такие как Тертуллиан, Аврелий Августин, Фома Аквинский, представители Нового времени, эпохи Просвещения и многие десятки ученых позднее. В качестве примера рассмотрим некоторые из их подходов к девиантности.

 Аристотель:

Одним из первых философов-энциклопедистов был Аристо­тель, оставивший после себя систему знаний, накопленных челове­чеством и развитых самим Аристотелем. В его огромном творческом наследии мы находим мысли, интересные и в девиантологическом отношении. Одно из принципиальных положений его научного творчества заключается в фразе: «Люди ведут та­кой образ жизни, какой их заставляет вести нужда».

• Аристотель понимал, что «люди вступают в распри не только вследствие имущественного неравенства, но и вследствие неравен­ства в получаемых почестях... Люди поступают несправедливо по отношению друг к другу не только ради предметов первой необхо­димости, ... но также и потому, что они хотят жить в радости и удов­летворять свои желания... Величайшие преступления совершаются из-за стремления к избытку, а не к предметам первой необходимо­сти». Таким образом, в частности, неосновательны надежды на «имущественное равенство» как панацею от девиаций. Видя одну из причин различных девиаций в испорченных привычках и вку­сах людей, а также в страстях, затмевающих разум, Аристотель при­давал большое значение семейному воспитанию — основе добродетельного поведения.

 Платон:

Близкими по содержанию к идеям Аристотеля можно отнести мысли другого знаменитого древнегреческого философа Платона.

• По его мнению в результате вторжения девиаций (и особенно преступления) в гармонию жизни общества возникает дисгармония, которая должна быть устранена, а для этого существует наказание, задачей которого является восстановление нарушенной гармонии и справедливого порядка в обществе. Наказание является благом для нарушителя порядка, поскольку, таким образом, восстанавливается и собственная гармония души человека преступившего закон. Благодаря гармонии в душе человека рождается порядок и слаженность, возникает некая «здравость» и в теле появляется «здоровье и все прочие качества», которые помогают человеку избежать отклонений от нормы.

• Много внимания Платон уделяет проблеме преступности как одной из наиболее опасных и распространенных форм девиантности. Преступление, по взглядам Платона, это одновременно и болезнь души преступника и болезнь государства, однако заниматься лечением этой болезни должно государство. Законы в государстве должны быть составлены так, чтобы отвращать от преступлений тех, кто может сделаться преступником, но главная задача государства все же состоит не только в том, чтобы составлять грамотно законы, но еще и в том, чтобы распространять любовь к справедливости (посредством наличия хорошо построенной системы образования и воспитания) и ненависть к несправедливости.

• Возможно, впервые у Платона высказывается мысль о психологическом воздействии на лиц, склонных к преступлению. Он говорит, что установленные в государстве законы должны оказывать сдерживающее влияние на побуждающие начала преступных действий и поступков – гнев, стремление к наслаждениям и т.д. Законы призваны нейтрализовать несовершенство человеческой природы и подстраховывать, оберегать общество от ее разрушительных проявлений.

• В трудах Платона, мы обнаруживаем еще одну действительно потрясающую мысль, которая недосягаемо возвышается не только над взглядами своего времени, но и над воззрениями гораздо более поздних времен. Так Платон говорит о том, что наказание не должно иметь своей целью причинение зла тому, кто его терпит («ни одно наказание не имеет ввиду причинить зло»). Деятельность по применению наказания должна сделать преступника лучше или же, по крайней мере, менее агрессивно настроенным по отношению к обществу. Поэтому наказание должно осуществляться не во что бы то ни стало, а лишь в меру печальной необходимости!

• Отказаться от наказания нельзя, поскольку человек все же существо несовершенное, благодаря чему в обществе всегда возможно ожидать вспышки человеческой ярости. Это заставляет задуматься о необходимости надежных средств общественной безопасности, т.е. по сути дела необходимо построить действенную систему социального контроля над поведением индивидов. В противном случае естественные наклонности людей к эгоизму, поискам удовольствий, разрушат любое даже самое совершенное государство. Но, несмотря на то, что согласно Платону, люди по своей природе слабы, податливы на искушения, злы и порочны, все же остается надежда, что у земного мира имеется возможность быть не самым несовершенным, злу никогда не удастся целиком подчинить себе мир и превратить его в гнездо мрака, пороков, преступлений и страданий.

На смену философии античного мира приходит христианская модель отношения к отклонению от нормы. На тот момент христианство стало одним из духовных средств преодоления кризисного состояния античной цивилизации. Распространение зла, насилия и преступлений, осознание бессилия перед ними обостряли морально-нравственную атмосферу тогдашнего общества и заставляли ученые умы искать хоть какие-нибудь средства преодоления морального вакуума, упадка, кризиса. Они были найдены и воплощены в трудах крупнейших религиозных деятелей первых веков христианства таких как Тертуллиан, Аврелий Августин, Фома Аквинский и др.

 Тертуллиан:

Основными идейными посылами Тертуллиана (160-220) являлось то, что он разделял человеческое общество на две части – языческий «лагерь дьявола» и церковно-христианский «лагерь Бога». Первым правят демонические силы, которые разжигают человеческие страсти и ведут этот мир к гибели. Именно они и толкают человека на совершение преступлений и других пороков. Второй же лагерь ждет великое будущее, безраздельная победа над сердцами всех людей, а соответственно и победа над всеми пороками общества, которые его раздирали на протяжении всего существования.

 Аврелий Августин (354-430)

Еще более знаменитым «отцом церкви» является Аврелий Августин (354-430). Наиболее известным его произведением является трактат «О граде Божьем», в котором нашли свое отражение основные взгляды религиозного мыслителя. Он также исходил из представления, что мир дуалистичен и находится во власти двух противоборствующих начал – светлого, творящего и темного, разрушающего. Отсюда, идет его утверждение, что человечество знает как бы историю двух «градов» - светских государств, являющихся царствами зла, и христианской церкви, «царства Божьего на земле». По мысли Августина, земной правопорядок светских государств подвержен воздействию злых, демонических сил. Чтобы обезопасить людей от этого воздействия, необходимо социальную жизнь освятить идеями высшей божественной справедливости. Социальный порядок на земле не есть некая раз и навсегда установленная реальность и более того он не устанавливается сам по себе. Его создал Бог после грехопадения первых людей, чтобы уберечь последующие поколения от гибели в пучине зла и бесчисленных преступлений. Основанием порядка в обществе является страх Божий. Бог, грозя человеку наказанием, тем самым помогает ему удержаться на краю бездны зла.

 Фома Аквинский (1225-1274)

Вклад следующего представителя христианской философии Фомы Аквинского (1225-1274) заключался в том, он одним из первых попытался систематизировать христианские идеи, связать их в единое непротиворечивое целое. Главная особенность его учения заключалась в теоцентрической направленности.

• Принцип теоцентричности активно им проповедуемый, утверждал Бога в качестве центра мироздания и главного хранителя мирового и социального порядка. Бог выступал в его учении (впрочем, эта позиция относится и к философии Августина и Тертуллиана) как законодательное первоначало, от которого исходят все религиозные, моральные и правовые нормы. Различные формы отклонений в этом случае являются актом, посягающим не столько непосредственно на человека или его собственность, сколько на самого Бога.

• Отклонение от нормы есть всегда грех, который выходит гораздо шире чем просто за рамки права, ведь нарушаются высшие запреты, данные Богом. Отклонение есть отрицание, высших истин, а потому оно всегда заслуживает осуждения. Совершая противоправный поступок, человек в своих малых масштабах становится подобен дьяволу. Он отвергает Творца, отрицает исходящие от него нравственные запреты и требования, разрушает данную свыше иерархию ценностей, встает на категорически запрещенный путь вседозволенности. Внутри девианта, по уверениям Аквината, поселяются бесы, которые дергают его за ниточки, словно куклу-марионетку, и превращают в существо, способное к преступлению.

 Таким образом:

• Довольно сложно на­звать всех предтеч, которые занимались изучением природы девиантности и здесь не ставится такой невыполнимой задачи, важно показать, что мыслители разных народов во все времена так или иначе касались извечной проблемы «зла» и «добра», «правильного» и «неправиль­ного» поведения, преступлений и наказания.

• Но, пожалуй, нельзя не сказать, что из эпоху в эпоху, из страны в страну постоянно росло количество информации, книг, статей, которые касались такой непростой для жизни любого общества темы. Всё это вместе взятое приводит на рубеже конца 19 – начало 20 веков к формированию такой отрасли социологического знания как социология девиантного поведения, большой вклад в развитие которой внесли такие выдающие социологи как Э. Дюркгейм, Г.Тард, Г.Зиммеля, П.Сорокин, а несколько позднее Т.Парсонс, Р.Мертоном, А.Коэн, П. Бергер, Н.Кристи, М. Фуко и многие другие.

• Сегодня с уверенностью можно сказать, что социология девиантного поведения занимает прочное место в структуре социологических знаний как специальная социологическая теория.

 2. Социальная норма

Если проанализировать многие из теоретических воззрений на девиантность, то можно обнаружить её тесную и неразделимую взаимосвязь с понятием «норма», что совершенно справедливо, ведь термин «девиация» а также в целом девиантное (отклоняющееся) поведение обычно определяется с помощью понятия социальной нормы. Действительно, если нет социальной нормы, то не имеет смысла говорить об отклонении от нее. Так, в современной науке отмечается, что

 «Социальная норма определяет исторически сложившийся в конкретном обществе предел, меру, интервал допустимого (дозволенного или обязательного) поведения, деятельности людей, социальных групп, социальных организаций».

• Социальная норма сама является порождением общественной среды и поэтому справедливым будет утверждение что она представляет собой социокультурный феномен.

• Кроме того в науке отмечается, что социальная норма – неотъемлемый элемент общественного управления, одно из средств ориентации поведения личности или социальной группы в определенных условиях и средство контроля со стороны общества за их поведением». Социальная норма регулирует только такое поведение, которое имеет общественный характер, т.е. связано с взаимоотношениями между индивидами, коллективами, классами, обществом в целом. Это отличает социальную норму от других видов норм, например, медицинской, биологической, технической. Смысл социальности нормы заключается в совместной скоординированной деятельности индивидов по достижению общей цели выживания.

• Социальной норме свойственно закрепление большей частью таких действий, которые выражают типичные социальные связи и отношения, присущие для большинства представителей данного класса или социальной группы, одобряется ими и встречается наиболее часто.

• Важными характеристиками любой социальной нормы являются: полезность, обязательность (общественная необходимость), фактическая реализация в поведении людей, конкретность содержания и абстрактность адресата.

• Говоря о видах социальных норм, обычно выделяют: право, мораль, политические нормы, религиозные, эстетические, организационные, обычаи, традиции. Разделение происходит по принципу предмета и метода регулирования, по характеру применяемых санкций и органов власти, которые эти нормы охраняют.

• Важно заметить, что социальные нормы есть результат адекватного или искаженного отражения в сознании и действиях людей объективных закономерностей функционирования общества. Поэтому, возможны случаи, когда социальная норма может либо соответствовать законам развития социума, а может находиться с ними в полном противоречии и тогда она сама становится анормальной, а отклонения от нее нормой. Таким образом, легко обнаружить, насколько подвижными могут быть границы между нормой и отклонением от нее, что нормы исторически изменчивы и в них проявляются многие внутренние и внешние противоречия общества.

• В дихотомии норма – отклонение (девиантность) сложно провести четкую границу, хотя бы потому, что уже написаны тысячи томов, посвященных проблемам девиантного поведения, но до сих пор не совсем ясно, что же это такое.

• Девиантное или отклоняющееся (лат. deviatio – отклонение) поведение всегда связано с каким-либо несоответствием человеческих поступков, действий, видов деятельности – распространенным в обществе или его группах нормам, правилам поведения, идеям, стереотипам, ожиданиям, установкам, ценностям.

• Но есть и другие точки зрения, хотя и родственные, так американский социолог и криминолог А. Коэн под отклоняющимся поведением понимает «такое поведение, которое идет в разрез с институализированными ожиданиями, то есть с ожиданиями, разделяемыми и признаваемыми законными внутри социальной системы.

• Можно отметить, что поскольку, девиантным признается такое поведение, которое не отвечает социальным нормам и ожиданиям, а они могут быть различными в разных обществах и в разное время, постольку понятие «общепринятой нормы» весьма относительно, а, следовательно, относительно и девиантное поведение. Более того, в современной социологии и криминологии сложилось прочное мнение о конвенциональности и сконструированности девиаций.

• На девиантное поведение можно смотреть с двух позиций:

1) поступок, действие человека, не соответствующее официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе (социальной группе) нормам и ожиданиям;

2) социальное явление, выражающееся в относительно массовых и ус­тойчивых формах человеческой деятельности, не соответствую­щих официально установленным или же фактически сложившим­ся в данном обществе нормам и ожиданиям.

 Таким образом:

• Важно понять, что девиантность столь же присуща человеческому обществу, как и конформность (т.е. соответствие норме). Так, Э.Дюркгейм, говоря о преступности, утверждал, что ее полезная общественная роль состоит в том, что она способствует изменению общего сознания и потому является фактором прогресса. Но, несмотря на сказанное, это не исключает необходимости управления процессами девиаций. Для любого общества характерно наличие некой системы регулирования, которая бы занималась «борьбой» с процессами дезорганизации и хаотизации.

• В науке выделяют две формы девиаций: позитивные и негативные. Позитивные способствуют развитию системы, т.е. повышению уровня ее организованности, накоплению информации, снижению энтропии; негативные ведут к деградации, упадку системы посредством снижения элемента солидарности в обществе, потере информации и росту энтропийных процессов.

• Норма и девиация – две стороны одной медали, которые всегда сопутствуют истории развития человеческой цивилизации. Поэтому принципиально невозможно «ликвидировать» все дезорганизующие, негативные девиации (преступность, пьянство, наркотизм, проституцию и т.п.), сохранив все позитивные. Как нельзя «отрезать» от магнита один полюс, «сохранив» другой (в результате появятся два магнита меньших размеров и каждый - с двумя полюсами), или же заставить маятник качаться в одну только сторону (колебания затухнут, маятник остановится).

 3. Социальный контроль

 Основные идеи:

Проблема контроля над поведением человека всегда волновала общество, оно неизменно стремилось направлять и регулировать его, осуществляя, таким образом, свои контрольные функции. Целью социума было поставить действия субъектов в определенные регулятивные рамки, приводя их в соответствие с господствующими в тот или иной период времени нравственными и правовыми представлениями. Чем четче и адекватнее потребностям общественного развития формы реализации контрольных функций, тем явственнее регулятивные рамки определяют поведение субъектов, тем действеннее деятельность общества, направленная на предупреждение некоторых форм негативного человеческого поведения.

• Понятие «социальный контроль», как и любая другая сложная научная категория, претерпело определенные изменения, обогащаясь в ходе развития общественной теории и практики. Это понятие не является новым для отечественной науки, оно широко используется также и зарубежными социологами. Так, например, известный британский социолог Питер Бергер, говорит о том, что социальный контроль является одним из наиболее общепринятых понятий в социологии. Им обозначают самые различные средства, которое любое общество применяет для обуздания своих непокорных членов. Ни одно общество не может обойтись без социального контроля. Даже небольшой группе людей собравшихся вместе придется выработать механизмы контроля, дабы не распасться в самые кратчайшие сроки.

• На сегодняшний день нет ясности в том, кем же был введен в научный оборот термин «социальный контроль». Так одни авторы считают, что данная дефиниция была впервые употреблена Э.Россом, который «первым понял и выразил подлинное содержание теории «социального контроля» в целом», другие же считают, что инициатива концептуального использования данного понятия принадлежит французскому социокриминологу Г.Тарду. Подобные споры лишний раз свидетельствуют, о сложности и неоднозначности понятия социальный контроль.

• Социальный контроль, является сложным механизмом поддержания общественного баланса, служит существенным элементом жизнедеятельности современного социума, его системы социального управления. Выполняя для общества значимую регулятивную функцию, социальный контроль включает в первую очередь многообразные формы влияния на нежелательные для него (общества) проявления человеческой деятельности и их носителей. В связи с этим, понятия социальный контроль и девиация (отклоняющееся поведение) неразрывно связаны между собой.

• Основными элементами социального контроля выступают: социальные институты (выполняющие контрольную функцию), неинституциональные механизмы социального контроля (обычаи, традиции, ритуалы, нравы и т.п.), ценностно-нормативная основа (единство социальных норм и ценностей) и самоконтроль личности.

• В современной науке социальный контроль определяется как механизм самоорганизации (саморегуляции) и самосохранения общества путем установления и поддержания в данном обществе нормативного порядка, устранения или нейтрализации или минимизации нормонарушающего (девиантного) поведения.

 Идейные истоки:

Свои исторические корни теория социального контроля черпает в трудах классиков социологии, таких как О.Конт, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, Г.Зиммель, М.Вебер. Каждый из учёных высказывает свои идеи, в которых раскрываются новые аспекты столь непростого социального механизма. Приведем конкретный пример, опираясь на научные изыскания Г. Спенсера и Т. Парсонса.

 Г. Спенсер:

• В социальном организме существуют и активно функционируют три системы жизнеобеспечения: распределительная, производящая, регулятивная. Последняя как раз и обеспечивает подчинение составных частей (элементов) общества целому, т.е. выполняет по существу функции социального контроля.

• Регулятивная система, по мнению Спенсера, включает в себя социальные институты и нормативные системы религиозного, морального, правового и политического характера. Самым древним регулятивным средством ученый считал «церемониальные нормы», включающие обычаи, обряды, ритуалы, традиционные церемонии и т.п. С помощью всех этих норм в обществе поддерживаются отношения субординации и необходимой дисциплины.

• Основным психологическим механизмом, обеспечивающим действенность регулятивной системы, является страх. С помощью «страха перед живыми» в обществе и государстве функционируют правовые и политические нормы, а при помощи «страха перед мертвыми» - религиозные нормы.

• Развитая регулятивная система не возникает сама по себе, она результат длительной эволюции присущей лишь сложным системам и организмам, а «в мелких, слабо-дифференцированных агрегатах, индивидуальных и общественных, регулятивный аппарат не достигает сколь-нибудь значительной сложности, так как тут не существует ни нужды в подобном аппарате, ни материалов для построения и поддержания его».

• Современный этап развития теории социального контроля охарактеризован концепциями таких социологов как Э.Росс, Дж. Г. Мид, Р.Паунд Р.Мертон, Т.Парсонс. Именно Т. Парсонсу принадлежит заслуга в выделении и уточнении концепции методов социального контроля.

 Т. Парсонс:

Понимая, что общество явление сложное и к нему не может быть однозначных подходов, Т.Парсонс при анализе социального контроля не стремится к созданию его точного, раз и навсегда определенного стандарта и выделению окончательных его форм, механизмов, методов, поскольку, как справедливо он замечает, различные институты общества – будь-то семейные, религиозные, политические, экономические, образовательные и т.д. – по-разному контролируют своих членов, исходя из конкретных культурно-исторических традиций, сложившихся в той или иной группе. Вместе с тем учёным были предложены три метода социального контроля по отношению к девиантам.

Методы социального контроля по Т. Парсонсу
Изоляция	Применяется с целью отлучения девианта от добропорядочных и законопослушных людей без возможности достаточно быстрого освобождения. Например, длительное тюремное заключение.
Обособление	Служит ограничению социальных контактов девианта с целью его частичной изоляции от общества. Это позволяет человеку после переоценки ценностей вернуться к нормальной жизни. Например, заключение правонарушителя под стражу в изолятор временного содержания.
Реабилитация	Позволяет девианту подготовиться к исполнению принятых и одобряемых в обществе социальных ролей. Примерами реабилитации выступают программы «анонимные алкоголики» и «анонимные наркоманы», меры психиатрической помощи.

Помимо методов социального контроля Т. Парсонсом были предложены и такие его формы как: позитивный и негативный, формальный и неформальный контроль.

• Позитивный контроль основан, прежде всего, на внушении, обучении, приспособлении, убеждении, вознаграждении; негативный механизм социального контроля связан с угрозами, принуждением, наказанием, репрессиями и т.д.

• Целенаправленный, заранее продуманный, планируемый и подготавливаемый контроль именуется «формальным», он осуществляется извне, посредством официальных организаций. Неформальный контроль, может проявляться по-разному и в зависимости от ситуации. Так, например, если группа считает поведение индивида правильным, то одобрение может проявляться и дружескими кивками головы, похлопываниями по спине, лестными откликами, аплодисментами, подбадривающими восклицаниями, комплиментами и т.п. (позитивная форма неформального контроля); в том же случае если человек совершает действия, не соответствующие по представлениям группы шаблону должного и правильного, то индивид подвергается остракизму, насмешкам, осмеянию, освистыванию, пренебрежению, недоброжелательным отзывам, отказам в поддержании отношений и т.д. (негативная форма неформального контроля).

 Таким образом:

• Если бы не существовало регулятивной системы в обществе, или каких-либо механизмов, направленных на сдерживание и выправление человеческого поведения, то деятельность и жизнь людей превратилась бы в хаос.

• Основными механизмами социального контроля являются нормы и правила. Они призваны придавать социальному миру регулярность и предсказуемость.

• Основными методами социального контроля выступают: поощрение и наказание. Поощрение как один из основных методов социального контроля используется в основном в процессе социализации индивидов, при формировании конформного, законопослушного поведения. Когда же девиантность поведения стала фактом, применяются преимущественно карательные, репрессивные меры.

• В целом социальный контроль сводится к тому, что общество через свои институты задает ценности и нормы; обеспечивает их трансляцию и социализацию (усвоение, интериоризация индивидами); поощряет за соблюдение норм (конформизм) или их допустимое с точки зрения общества реформирование; упрекает (наказывает) за нарушение норм.

 Контрольные вопросы по теме:

1. Каковы основные положения величайших философов античного мира Платона и Аристотель, касающиеся девиантного поведения?

2. Охарактеризуйте взгляды крупнейших религиозных деятелей первых веков христианства, таких как Тертуллиан, Аврелий Августин, Фома Аквинский, на природу девиантности?

3. Как в социологии определяется понятие «социальная норма», каковы её виды и в чём её значение? Как социальная норма связанна с девиантным поведением?

4. Что такое социальный контроль и кто является родоначальником теории социального контроля в науке? Для чего необходим социальный контроль?

5. Опишите взгляды Г. Спенсер и Т. Парсонса на социальный контроль.

• Тесты

Вариант 1.

1.Впервые мысль о психологическом воздействии на лиц, склонных к преступлению была высказана:

1. Платоном;

2. Аристотелем;

3. Аврелием Августином.

2.Фраза «ни одно наказание не имеет ввиду причинить зло» принадлежит:

1. Платону;

2. Аристотелю;

3. Аврелию Августину.

3.Трактат «О граде Божьем» был написан:

1. Фомой Аквинским;

2. Аврелием Августином;

3. Тертуллианом.

4.Метод социального контроля по Т. Парсонсу, который служит цели ограничения социальных контактов девианта с целью его частичной изоляции от общества, что позволяет человеку после переоценки ценностей вернуться к нормальной жизни, носит название

1. изоляция;

2. обособление;

3. реабилитация.

5.Социология девиантного поведения, как отрасль социологического знания возникла на рубеже:

1. конца 19 – начало 20 веков;

2. конца 18 – начало 19 веков;

3. конца 17 – начало 18 веков.

6.Девиантное (отклоняющееся) поведение обычно легко определяется с помощью такого понятия как:

1. социальный факт;

2. социальная организация;

3. социальная норма.

7.Позитивная форма неформального социального контроля может проявляться в виде:

1. недоброжелательных отзывов;

2. дружеских кивков головы и комплементов

3. отказа в поддержании отношений.

8.Контроль осуществляемая через группу сверстников, знакомых, близких и родных, который заранее не планируется и не продумывается, называется:

1. формальный контроль

2. неформальный контроль

3. информационный контроль

Вариант 2.

1.В разговоре о преступности этот ученый утверждал, что её полезная общественная роль состоит в том, что она способствует изменению общего сознания и потому является фактором прогресса:

1. А. Коэн;

2. Э. Дюркгейм;

3. Т. Парсонс.

2.Такие девиации, которые способствуют развитию системы, повышению уровня ее организованности, накоплению информации, снижению энтропии, носят название:

1. негативных девиаций

2. нейтральных девиаций

3. позитивных девиаций.

3.Такие девиации, которые ведут к деградации, упадку системы посредством снижения элемента солидарности в обществе, потере информации и росту энтропийных процессов носят название:

1. негативных девиаций

2. нейтральных девиаций

3. позитивных девиаций.

4.Конформность в науке часто определяется как:

1. соответствие норме;

2. отклонение от номы;

3. сочетание элементов соответствия и отклонения от нормы.

5.Границы между социальной нормой и девиантным (отклоняющимся) поведением:

1. неподвижны и со временем не меняются;

2. имеют тенденцию к изменению;

3. не связаны с друг с другом.

6.Определение девиантного поведения, как поведения «которое идет в разрез с институализированными ожиданиями, то есть с ожиданиями, разделяемыми и признаваемыми законными внутри социальной системы», было предложено:

1. А. Коэн;

2. Р. Мертон;

3. Т. Парсонс.

7. Целенаправленный, заранее продуманный, планируемый и подготавливаемый контроль, который осуществляется извне, посредством официальных организаций, называется:

1. формальный контроль;

2. негативный контроль;

3. позитивный контроль.

8.Негативная форма неформального социального контроля может проявляться через:

1. дружеские кивки головы;

2. подбадривающие восклицания;

3. освистывание и пренебрежение.

Вариант 3.

1.Под социальным явлением, которое выражается в относительно массовых и ус­тойчивых формах человеческой деятельности, не соответствую­щих официально установленным или же фактически сложившим­ся в данном обществе нормам и ожиданиям, в современной социологии принято понимать:

1. конформное поведение;

2. девиантное поведение;

3. нонконформное поведение.

2.Инициатива концептуального использования понятия «социальный контроль» принадлежит этому французскому учёному:

1. Э. Дюркгейм;

2. О. Конт;

3. Г. Тард.

3.Самым древним регулятивным средством Г. Спенсер считал:

1. социальные институты;

2. обряды, ритуалы;

3. внутренний контроль.

4.Какая одна из трех систем жизнеобеспечения по Г. Спенсеру, обеспечивает подчинение составных частей (элементов) общества целому, т.е. выполняет по существу функции социального контроля:

1. распределительная

2. регулятивная

3. производящая

5.Метод социального контроля по Т. Парсонсу, который применяется с целью отлучения девианта от добропорядочных и законопослушных людей без возможности достаточно быстрого освобождения, носит название:

1. обособление;

2. реабилитация;

3. изоляция.

6.Поощрение и наказание - это две разновидности:

1. социальных санкций;

2. раздражителей;

3. норм.

7.Контроль основанный, прежде всего, на внушении, обучении, приспособлении, убеждении, вознаграждении, в девиантологии получил название:

1. формальный контроль;

2. негативный контроль;

3. позитивный контроль.

8.Метод социального контроля по Т. Парсонсу, который позволяет девианту подготовиться к исполнению принятых и одобряемых в обществе социальных ролей, называется:

1. обособление;

2. реабилитация;

3. изоляция.

 Литература:

1. Гилинский Я.И. Девиантология = Deviantology: социология преступности, наркотизма, проституции, самоубийств и других "отклонений" / Я. Гилинский ; Ассоц. Юрид. центр. - 2-е изд., испр. и доп. - Санкт-Петербург : Изд-во Р. Асланова : Юридический центр Пресс, 2007.

2. Комлев Ю.Ю., Саффиулин Н.Х. Социология девиантного поведения = Sociology of deviant bechaviour : доп. учеб. пособие по дисциплинам "социология", "криминология и профилактика преступлений"; М-во Внутр. Дел Рос. Федерации, Казан. юрид. ин-т. - [2-е изд., перераб. и доп.]. - Казань : КЮИ МВД России, 2006.

3. Э. Гидденс Социология [пер. с англ.: А.В. Берков и др.]. - Изд. 2-е, выполн. по 4-му англ. изд., полностью перераб. и доп. - М. : URSS : Едиториал УРСС, 2005.

4. Касьянов В.В. Социология права : [Учеб. пособие для вузов] / В. В. Касьянов, В. Н. Нечипуренко. - 2-е изд. - Ростов н/Д : Феникс, 2002.

5. Добреньков В. И.  Социология : [В 3 т.] / В.И. Добреньков, А.И., Кравченко. - М. : ИНФРА-М, 2000.

6. Белоусов К.Ю. Социальный контроль над преступностью в современной России. Канд. дисс. социол. наук. – СПб., 2003.