11. Становление науки: наука средневекового периода

В следующую эпоху, эпоху Средневековья, натурфилософия развивалась под определяющим воздействием религиозного мировоззрения. Природа понималась, прежде всего, как творение Бога; её истины скрывались от человека за символами, знаками и приметами, которые могли открыться разуму только при соответствующем (религиозном) истолковании, – ведь все эти приметы были расставлены Богом. Поэтому познавательный интерес человека эпохи средневековья лежал главным образом в сфере теологии. Достижения античной культуры здесь не получили широкого распространения и были в значительной степени утеряны…

Кстати говоря, в истории науки знания, полученные в период до XVI – XVII веков, иногда характеризуют как преднаучные знания, подчёркивая, тем самым, отличие науки от того, что было открыто античной и средневековой культурой.

И, действительно, натурфилософские знания были неотделимы от соответствующих мифологических и религиозных образований.

Другой характерной особенностью знаний этого периода является их преимущественно рецептурный характер. «Преднаучные знания, в отличие от научных знаний, ещё не образовывали своего специфического царства. Они не были нацелены на описание и объяснение мира; им не свойственны были доказательность, обоснованность и т.п. Они являлись предписаниями, схемами, рецептами практических действий; они были вплетены в реальную, практическую жизнь людей» [2, с. 234]. Так, например, описание основных движений небесных тел было удовлетворительным уже во времена Вавилона, но первые попытки анализа и объяснения относятся только к XVI – XVII векам. Однако очень давно были составлены неплохие календари и сформулированы астрономические прогнозы. Или, приведём другой пример, регулярность в передаче некоторых признаков от родителей детям была отмечена в самой далёкой древности. Но первые научные объяснения были даны лишь после экспериментов в конце XIX – начале XX века. Однако животноводы с давних времён умели, по меньшей мере, предвидеть явления и проводить полезное скрещивание [12]…

Правда, здесь следует добавить, что натурфилософия, как учение о природе, продолжала существовать и в последующие эпохи. Существует она и поныне, как философское учение о наиболее общих закономерностях природы. Большой вклад в становление натурфилософии внесли философские учения таких мыслителей как Б. Спиноза, И. Кант, Ф.В.И. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель…

12. Становление науки: зарождение и формирование механистической картины мира.

Первая научная революция произошла в период конца XV – XVI в.в., в период, относящийся к эпохе Возрождения. Именно в это время появляется учение польского астронома Н. Коперника. Н. Коперник обосновывает утв-е о том, что Земля не является центром мироздания, и что “солнце, как бы восседая на царском престоле, управляет вращающимся около него семейством светил”. Таким образом, на смену геоцентрической (от греч. gé – земля) системы мира Птолемея приходит гелиоцентрическая (от греч. helios – солнце) система мира Н. Коперника.

Гелиоцентрическая система мира Н. Коперника подорвала устояв-ся догматы религиозного мировоззр, которые опирались на считавшуюся в то время неопровержимой геоцентрическую систему мира Птолемея.

“Наконец, следует подчеркнуть и то, что в отличие от птолемеевской астрономии, опиравшейся на аристотелевскую (качественную) механику, гелиоцентрическая система не имела прочной механической базы и стимулировала её создание. Она не столько завершала старые наблюдения, сколько стимулировала новые”.

Одним из сторонников учения Н. Коперника был Д. Бруно, который вообще отрицал наличие какого-либо центра вселенной. В учении Д. Бруно вселенная, будучи бесконечной, заключала в себе множество систем подобных нашей солнечной системе…

Вторая научная революция произошла ориентировочно в XVII в., в эпоху Нового времени. Собственно говоря, именно эту эпоху и связывают с эпохой рождения современной науки, фундамент которой был заложен такими выдающимися учеными как Г. Галилей, И. Кеплер и И. Ньютон.

В учении Г. Галилея, применявшим научные методы познания, содержались основы – фундаментальные принципы и законы – классической механики (например, принцип о существовании инерциальных систем отсчета и закон свободного падения тел). Кроме того, Г. Галилей открыл законы колебания маятника, экспериментально нашел вес воздуха, установил вращение солнца вокруг своей оси, обнаружил спутники у Юпитера… и этот перечень заслуг далеко не полный. В своей научной деятельности Г. Галилей отстаивал взгляды Н. Коперника, справедливость которых он раскрыл в знаменитой своей работе “Диалог о двух системах мира – птолемеевой и коперниковой”.

Выдающийся ученый И. Кеплер занимался исследованием небесной сферы и работал над составлением звёздных таблиц. И. Кеплер прославился, в первую очередь, формулировкой трех законов движения планет относительно солнца, которые представляли собой обобщение данных астрономических наблюдений. Кроме того, он разработал теорию солнечных и лунных затмений, предложил несколько способов их предсказания, уточнил величину расстояния между землей и солнцем…

Научное наследие И. Ньютона весьма обширно. Он разработал, независимо от Г.В. Лейбница, дифференциальное и интегральное исчисление, которым успешно пользовался при решении сложнейших задач в механике. Ему принадлежит открытие законов динамики и закона всемирного тяготения.

Таким образом, к концу XVII в., благодаря ряду революционных открытий, была почти полностью построена классическая механика.

Этот успех науки оказал очень сильное воздействие на все духовные формы жизнедеятельности человека. В том числе – на его мировоззрение. Результаты классической механики легли в основу механистической картины мира, которая с единых позиций объясняла строение всего Мироздания.

Основное содержание механистической картины мира можно выразить в следующих положениях.

Весь мир, вся вселенная (от атомов до человека) представляет собой совокупность огромного числа неделимых и неизменных частиц, которые перемещаются в абсолютном пространстве и времени; они взаимодействуют между собой силами тяготения, мгновенно распространяющимися от тела к телу через пустоту, – это так называемый принцип дальнодействия.

Все события, происхо-е в мире, жестко скреплены между собой причинно-следственными отн-ми, которые продиктованы законами клас механики. Эта концепция пространства и времени (как арены для движущихся тел), свойства которых неизменны и независимы от самих тел, составила основу механистической картины мира. Причём время понимается здесь как обратимая величина (поскольку законы механики остаются верными при обращении времени вспять).

Природа понимается как простая машина, части которой подчиняются жесткой детерминации.

Заметим, что такое понимание строения мира превращает свободу человека в фикцию. В этом плане очень показательны воззрения П. Гольбаха – французского материалиста XVIII в. “Наша жизнь – пишет он, – это линия, которую мы должны по повелению природы описать на поверхности земного шара, не имея возможности удалиться от неё ни на один момент”. Иными словами, в мире, который представляют себе сторонники механистической концепции, нет ни свободы, ни случайности, ни творчества.