- •3. Социальные институты культуры.
- •4. Динамика культуры.
- •5. Источники и типы культурных изменений.
- •6. Искусство как феномен культуры.
- •7. Функции искусства.
- •8. Техника как социокультурное явление.
- •9. Культура и личность.
- •10. Социализация личности.
- •11. Личность в разных культурах.
- •12. Культура и природа.
- •16. Основные условия и предпосылки социокультурной революции
- •18.Истоки Просвещения и завершение перехода к современной европейской культуре.
- •20. Влияние общественной и научной мысли на духовную культуру
- •21.Основные направления и стили искусства Просвещения.
- •23.XIX в. Как «век науки». Основные научные открытия и их влияние на общий социокультурный процесс.
- •25.Новые виды искусства – фотография и кинематограф.
- •Особенности культурной ситуации хх в.
- •27.Влияние нтр на культуру 2-ой половины XX в. Рост глобальных проблем и место духовности в сфере бытия и культуры.
- •28.Всемирный характер культурных процессов XX в. Массовая культура как средство культурной войны.
- •29.Модернизм в искусстве и его основные направления.
- •30.Культурно-историческое развитие дохристианской Руси.
- •33.Культура России Нового времени. Петровские реформы как опыт государственной секуляризации культуры. Реформы в области образования, развитие научного знания. Укрепление культурных связей с Западом.
- •34.Расцвет дворянской культуры екатерининского времени. Особенности русского Просвещения.
- •35.«Золотой век» русской культуры. Консервативный характер политической культуры царской России, экономические противоречия и взлет культуры.
- •36.«Серебряный век» русской культуры.
- •37.Культура советского общества. Приобщение широких народных масс к культуре и искусству.
- •40.Проблемы и перспективы культурного развития России, её место в мировом сообществе.
20. Влияние общественной и научной мысли на духовную культуру
Великая идея века овладела всеобщим вниманием прежде всего через литературу. Просветительская литература вела к появлению нового читателя, она увеличила его стремление к самообразованию. Писатели Просвещения называли себя философами. Литература опиралась на общественное мнение, которое формировалось в кружках и салонах. Двор перестал быть единственным центром, к которому все стремились. В моду вошли философские салоны Парижа, где бывали Вольтер, Дидро, Руссо, Гельвеций, Юм, Смит. Образованное общество с жадностью набрасывалось на вновь изданные тогда просветителей. С 1717 по 1724 г. было напечатано более полутора миллионов томов Вольтера и около миллиона томов Руссо.
Вольтер был действительно великим литератором — он умел осмыслить и объяснить просто и общедоступно на прекрасном изящном языке самую серьезную тему, привлекающую внимание современников. Он имел громадное влияние на умы всей просвещенной Европы. Он всячески подчеркивал ценность культуры. Историю общества он изображал как историю развития культуры и образования человека. В своих литературных произведениях — стихах, поэмах, романах, комедиях — Руссо идеализировал «естественное состояние» человечества, прославлял культ природы. Руссо выступил как провидец издержек зарождавшейся буржуазной культуры. Он первым заговорил о ставшей сейчас реальностью высокой цене прогресса цивилизации. Крупнейшим событием века стало издание «Великой Энциклопедии». Оно собрало все разрозненные знания и стремления просветителей в одно целое. В деле участвовали сотни популяризаторов и пропагандистов идей Просвещения. Энциклопедия сплачивала вокруг себя умнейших людей Франции. В деятельности просветителей было отчетливо видно стремление перестроить общество и производство на основе научных выводов. Общие представления об успехах физики и химии сильно воздействовали на общество. Масса нового материала обогатила естественные науки. Множество новых видов растений и животных, открытых благодаря эпохе путешествий, дали возможность широкого сравнительного изучения. Развитие экспериментальных исследований, установление количественных соотношений между явлениями природы, их точное математическое выражение, способность человеческого разума понять и использовать законы природы, создание новых техники и технологии приводили к изменениям в мироощущении людей того времени. Люди оказались настолько смелыми, что вторглись даже в сферу религии. Существование различных вероисповеданий они стали рассматривать как факт, противоречащий разуму. Традиционные формулировки лишь относительны, а не абсолютны, следовательно, нужно было создать рационалистическую религию. Стремление доказать существование Бога средствами разума — деизм — стало очень популярным. Отвергая церковно-религиозные догматы, деисты защищали бытие божества. В формировании рационалистической религии участвовала вся Европа: Юм, Бейль, Руссо, Вольтер, Дидро, Лейбниц, Лессинг и многие другие. Признанный враг веротерпимости — орден иезуитов, в руках которого находилось практически все образование,— потерял свои позиции и в 1773 г. был упразднен папой Климентом XIV. «Рационалистическая религия» успешно боролась с суевериями — в середине века суды большинства европейских стран отказывались разбирать дела по обвинению в колдовстве.