- •3. Социальные институты культуры.
- •4. Динамика культуры.
- •5. Источники и типы культурных изменений.
- •6. Искусство как феномен культуры.
- •7. Функции искусства.
- •8. Техника как социокультурное явление.
- •9. Культура и личность.
- •10. Социализация личности.
- •11. Личность в разных культурах.
- •12. Культура и природа.
- •16. Основные условия и предпосылки социокультурной революции
- •18.Истоки Просвещения и завершение перехода к современной европейской культуре.
- •20. Влияние общественной и научной мысли на духовную культуру
- •21.Основные направления и стили искусства Просвещения.
- •23.XIX в. Как «век науки». Основные научные открытия и их влияние на общий социокультурный процесс.
- •25.Новые виды искусства – фотография и кинематограф.
- •Особенности культурной ситуации хх в.
- •27.Влияние нтр на культуру 2-ой половины XX в. Рост глобальных проблем и место духовности в сфере бытия и культуры.
- •28.Всемирный характер культурных процессов XX в. Массовая культура как средство культурной войны.
- •29.Модернизм в искусстве и его основные направления.
- •30.Культурно-историческое развитие дохристианской Руси.
- •33.Культура России Нового времени. Петровские реформы как опыт государственной секуляризации культуры. Реформы в области образования, развитие научного знания. Укрепление культурных связей с Западом.
- •34.Расцвет дворянской культуры екатерининского времени. Особенности русского Просвещения.
- •35.«Золотой век» русской культуры. Консервативный характер политической культуры царской России, экономические противоречия и взлет культуры.
- •36.«Серебряный век» русской культуры.
- •37.Культура советского общества. Приобщение широких народных масс к культуре и искусству.
- •40.Проблемы и перспективы культурного развития России, её место в мировом сообществе.
11. Личность в разных культурах.
– каждая историческая эпоха вырабатывает определенный образ человека, его черты и качества как личности, поэтому изучение конкретного человека необходимо основывать прежде всего, исходя из представления о том, что человек есть продукт эпохи, культуры, общества;
– для человеческого существа первобытной эпохи характерны - зависимость и растворенность в природе, тяжелейшие условия жизни, отсутствие личной свободы, представлений о будущем, о морали в современном понимании слова; постоянная угроза жизни, низкая ее продолжительность и др.;
– для античной личности свойственны такие черты как растворенность в полисе, общине, появление гражданства, зависимость от природы, от принадлежности к определенному классу, синкретическое сознание, высокая степень суеверия; важную роль играет человек-гражданин полиса, а в Риме - человек-воин, т.д.;
– для средневекового человека специфическими качествами могут быть названы такие как строгая регламентация жизни, сословная принадлежность, высокая религиозность, отсутствие ощущения одиночества, ненужности, которые так присущи индивиду Нового времени;
- для человека Нового времени характерны осознание юридического равноправия, отмена кастовых регламентаций жизни, личностная независимость, повышенный индивидуализм, рациональное восприятие мира, овеществление человека, высокая продолжительность жизни и т.д.;
– для современного человека, в целом, характерны многие черты предыдущих эпох, только они ярче выражены, но можно указать и еще на следующие качества: высокое качество жизни, наличие открытого общества, всесторонность и свобода развития человека, обеспеченность всех прав и свобод личности ( в большинстве стран), но одновременно сейчас человеку присущи потерянность, страх перед экологической и др. угрозой его существования. Негативным фактором современной цивилизации является приоритет материальных ценностей над духовными во всех сферах жизнедеятельности индивида. В итоге потребительская ориентация, гонка за материальными благами лишает человека социально-критического измерения, способствует отчуждению личности, развитию процесса деиндивидуализации и превращения человека в человека одномерного, массового, “человека толпы”.
12. Культура и природа.
Природа и культура — с позиций современного научного понимания феномена культуры — антонимы, противоположные, но и взаимодополнительные составляющие мира человеческого бытия.
Маркс «…культура, если она развивается стихийно, а не направляется сознательно…оставляет после себя пустыню…»
Энгельс «Не будем, однако, слишком обольщаться относительно побед человека над природой. За каждую такую победу она мстит нам. Это, что, во-первых, каждая такая победа приносит ожидаемые результаты, но также верно, что во-вторых и в-третьих, она оказывает различные непредсказуемые эффекты, перечеркивающие зачастую все положительное».
Фрейд: «Именно из-за опасностей, которыми нам грозит природа, мы ведь и объединились и создали культуру, которая, среди прочего, призвана сделать возможной нашу общественную жизнь. В конце концов, главная задача культуры, ее подлинное обоснование — защита нас от природы».
Но прояснением связей между культурой и природой мы обязаны российскому естествоиспытателю и мыслителю В.И. Вернадскому. Он органически соединил в творчестве естественнонаучное и гуманитарное видение мира, науки о земле и «живом веществе» с науками о человеке и обществе, способствуя превращению культурологии в учение будущего, рассматривающее судьбы человечества в неразрывном единстве с природой и космосом — антропокосмизм. Для современной культурологии значение имеет учение Вернадского о ноосфере (ноос (гр. — разум, сфера — шар). Термин «ноосфера» впервые вел в научный обиход фр. ученые Э.Леруа и П.Тейар де Шарден. Считая «ноосферу», сферу разума, продолжением формы биосферы, Вернадский говорил о мировой и духовной культуре, которая возникла из растительного и животного мира («живого вещества») и в течение многих миллионов лет существования человека превратилась в геологический фактор, изменяющий и одухотворяющий лик нашей планеты и ближайшего космоса. Он выдвинул гипотезу о том, что наряду с другими видами энергии и биохимической энергией живого вещества с появлением на земле человека начал действовать новый вид энергии, связанный с психической деятельностью и разумом, которые стали важнейшими силами в формировании нового облика планеты.