32. Существует ли ор? Аргументы нф.
Мир сущ до сознания, вне сознания и независимо от сознания, а вместе с ним является содержанием объективной реальности. Мир в отличие от сознания - объективная реальность – субстанция. Понятия материи и субстанции совпадают. Подмена особенным исчерпана, т.к. субстанция в НФ выступает как ОР. Понятие ОР преодолевает рамки природы и распространяется на общественные явления, не зависит от сознания. Общественное бытие имеет хар-р ОР.
Реальность – действитьное, невымешленное существование. Объективный – сущ-ет вне нас, связанный с внешними условиями, не зависящий о чьей либо воли.
Логика, даже если она верна, не гарантирует истины. В опр-и материи мы заранее знаем к-л позицию, добились всеобщности, но далее появляются сомнения, а существует ли ОР на самом деле?
Мы можем дать опр-е богу, но это не значит, что этот предмет сущ-ет. Для решения этой проблемы логики недостаточно, нужны аргументы, к-ые можно искать в 2-х направлениях.
Анализ истории Ф: Удалось ли к-м из философов представить сознание первичным по отношению к материи. СИ это возделать не удалось. ОИ по существу не рассматривал в качестве первичного сознание в полном смысле этого слова. Единственное сознание, к-ое нам дано – собственное. То, что мы можем назвать сознанием, должно быть копией нашего сознания, которое имеет 3 сферы:
Ч
увстваРазум Вместе эти стороны составляют сознание.
Воля
По одиночке они не являются сознанием. Нет чел, у которого есть только разум. Разум не сущ без чувств и воли, он с ним сопряжен, они взаимосвязаны. Но сам по себе разум не может быть назван сознанием (иррационализм-слепая воля, она не может быть сознанием).
Содержание понятий материи и сознания определяется наукой о внешнем мире и наукой о психической деят-ть чел, а с-б обобщения этих наук заключается в противопоставлении их друг другу. Это противопоставление является средством для понимания предельно сжатых характеристик мира.
Метерия сущ до вне и независимо от сознания. До сознания – материя предшествует сознанию, т.е. бесконечное время сущ-я метерии. Вне сознания – внешний мир не принадлежит сознанию, т.е. пространственное бытие материи вне сознания. Независимо от сознания – внешний мир не нуждается для своего сущ-я в сознании. Независимость вшен мира от сознания и зависимость сознания от внешненго мира означает первичность одного от отношению к другому.
Понятие ОР представляет собой позитивное описание внешнего мира, обобщающее не особенности сознания и не отношение сознания к внешнему миру, а собственную природу бесконечного мира. Когда мы опр-ем мир как ОР, мы тем самым утверждаем, что мир обладает своим собственным сущ-ем, собственными св-вами и закономерностями, не нуждается в нашем понимании о нем, в его осознании.
33. Понятие субстанции. Материя как субстанция. Субстанция и атрибуты. Явл-ся ли ор негативным опр-ем сущности мира?
Материя – мех ч-цы в-ва, к-ые не явл субстанцией. Материи приписывают какие-то кач-ва.
Разум + воля + чувства = бог
Док-ть сущ бога не удалось, бог логические не может быть изменен, он не подвижен, т.к. он абс совершенство. Гегель задал вопросы:
Существовала ли природа до чел? Если природа не сущ до чел, то сущность мира-ОР.
Мыслит ли человек при помощи мозга? Существует ли сознание только на к-л мат базе, либо оно может сущ само по себе?
Сущ ли объективная истина, т.е. такое содержание сознания, к-ое не зависит от сознания чел?
Каждая вещь обладает специфическим субстратом и св-вами, принадлежащими этому субстрату. Например, живое в-во – субстрат всех жизненных св-в. В этом смысле материя выступает как всеобщий субстрат, к-ый является носителем всех св-в материи. Субстанция – это материальный субстрат в единстве с его св-вами. ОР – материя как субстанция. ОР отображается в сознании чел, но сущ до, вне и независимо от сознания.
Определения:
Негативные - указывают на то, чем предмет не является.
Позитивные - указывают на то, чем предмет является.
В науке в большинстве случаев определения позитивные.
ОР – негативное определение, но это впечатление поверхностно, поспешно, т.е. очень краткое. Ф-ие определения имеют двойное дно, в нем находится богатая позитивная хар-ка, к-ая обнаруживается, когда мы внимательно относимся к самому определению. Материя = до, вне и независимо от сознания = определение субстанции. Значит, материя имеет в нутрии себя основания для сущ-я. Скрытое опр-е ОР должно быть вывернуто наружу. Всеобщее сущ-ет в единстве с собственным и единичным, значит ОР – сов-ть всеобщего, особенного и единичного. ОР – многообразие входящих в нее областей, предметов. Понятие ОР представляет собой позитивное описание внешнего мира, обобщающее не особенности сознания и не отношение сознания к внешнему миру, а собственную природу бесконечного мира. Когда мы опр-ем мир как ОР, мы тем самым утверждаем, что мир обладает своим собственным сущ-ем, собственными св-вами и закономерностями, не нуждается в нашем понимании о нем, в его осознании. Субстанция должна включать причины себя. Материя как субстанция – «причина самой себя».
Всеобщие св-ва материи наз ее атрибутами. Субстанция несет в себе свои атрибуты как свои внутренние св-ва. Под атрибутами следует понимать те внутренние основания, к-ые обеспечивают ее самодостаточность. Атрибутами являются:
Атрибуты матери, выступающие в кач-ве ее внутренних форм бытия:
Материя имеет формы: пространство и время.
Субстанция имеет с-б сущ-я – развитие, у к-ого имеется простая сторона - движение,т.е. материя – саморазвивающаяся, самодвижущаяся субстанция, но достаточно трудно найти причины этого.
Атрибуты материи нескольно иного рода:
Бесконечность.
Отражение – нек-ый аспект движения и взаимодействия, это «мостик» м-у материей и сознанием.
Внутренняя противоречивость
Субстанция – ОР представляет собой с-му, у к-ой есть всеобщие эл-ты, структура, т.е. системность – фундаментальный атрибут.