3.Доконцептуальный период развития социальной психологии.

Аристотеля и Платона можно считать основателями 2-х направлений развития в социальной психологии. Платон представитель «коллективистической позиции» - он считал, что отдельный человек это производное от массы, он предлагал изучать массу, общность людей, познав ее можно было познать отдельно взятого человека. Аристотеля считают представителем индивидуалистического направления в социальной психологии. Он считал ,что надо идти от человека к массе, потому что масса это совокупность индивидов.

Л. Фейербах подчеркивает значимость человеческих отношений, человеческого общения. Общение есть свобода и бесконечность.

Велико значение идей Спинозы, Гасенди, Локка, Руссо в объяснении многих социально-психологических явлений происходящих в обществе.

Герцин, Добролюбов и др. дают анализ в своих трудах таких понятий как нравы, обычаи. Внесли существенный вклад в появлении глоссария по социальной психологии.

В целом данный период развития социальной психологии, который продолжался до второй половины 19 века, этот период характеризуется тем, что социально-психологические феномены выделяются в самостоятельный класс явлений, для их изучения разрабатываются специфические способы, приемы, в этот период ученые собирают сравнивают, анализируют различный исторический, антропологический, языковой материал не подвергая его к экспериментальной проверке.

На данном этапе формируется предметная область и методы социальной психологии.

4.Психология массовых психических явлений.

Массовая психология как продукт специфической общно­сти людей. В отличие от такого социально-психологического явления, как дух времени или психология эпохи, отражающе­го лишь общность психического состояния очень разных групп людей, которые могут и не состоять друг с другом в непосредственном контакте и от которых не требуется проявление об­щности в их реальном поведении, массовая психология людей характеризуется столь высокой динамичностью их психичес­кого состояния, что она обязательно проявляется в их со-вместном действии.

Психология масс имеет свой характер, как его имеет и пси­хология народа. Однако, в отличие от последнего, характер массового поведения не несет на себе никакой печати инди­видуальности в отличие от специфики в характере того или иного парода. Характер массовой психологии и поведения людей в высшей степени стандартизирован.

Массовая психология сохраняет способность проявления и подчиненность своим универсальным механизмам поведе­ния и общения (заражения, подражания, внушения, моды и т. д.) вне зависимости от ее принадлежности к той или иной территории, государству или народу. В этом одна из причин особой живучести массовой психологии.

Вместе с тем, несмотря на все возможное многообразие про­явлений массовой психологии, есть нечто обшее во всем том, что принято относить к этому феномену.

Это общее связано как с характером массового психичес­кого состояния и поведения людей, со спецификой социально-психологических механизмов их массового действия и обще­ния, так и с той ролью, которую совместная активность боль­ших социальных общностей способна оказывать и оказывает на отдельного индивида.

Очевидна, например, достаточно выраженная в явлениях массовой психологии тенденция к взаимному уподоблению, унификации поведения людей, их деперсонификации, а соот­ветственно, и к снижению уровня индивидуального самосоз­нания и ответственности.

Так, в отличие от психологии народа, имеющего свое лицо и обладающего той или иной степенью индивидуальности, уни­кальности и неповторимости, массовая психология как спе­цифическое явление представляет собой, как правило, некое неперсонифицированное образование.

Массовая психология как психическое состояние и поведе­ние многих люден под влиянием тех или иных обстоятельств

песет на себе печать не столько субъективности, сколько ситуативности.

Специфика массовой психологии как продукта и проявле­ния аморфной общности людей состоит в способности после­дней растворять в себе всякое индивидуальное, личностное начало, если это не лидер массового политического или рели­гиозного движения, не идеолог и не символ или кумир массо­вого поветрия, увлечения или моды.

К числу уникальных особенностей массовой психологии следует отнести и ее безусловную податливость таким зако­номерностям и механизмам (заражение, подражание, мода), которые ориентированы в своем воздействии скорее на чув­ства, эмоции и бессознательные реакции человека, чем на его разум, рассудок и сознание.

Из этого же следует и свойственная массам предрасполо­женность к немедленному действию, которая связана как с их повышенной эмоциональностью, так и с неотделенностыо их психического состояния от активных форм его проявления.

На эту особенность массовой психологии обращал внима­ние А. И. Герцен. «Массы, — писал он, — полны тайных вле­чений, полны страстных порывов, у них мысль не разъедини­лась с фантазией, у них она не остается по нашему теорией, она у них тотчас переходит в действие».

Названные выше общие особенности массовой психоло­гии очень сближают ее с одним из ее наиболее ярких проявле­ний — толпой.

Формы массовой психологии. Массовая психология имеет многообразные формы проявления. Это могут быть массовые социокультурные, политические, религиозные, национальные или спортивные движения, массовые выступления тех или иных классов или профессиональных групп людей.

Массовый характер могут носить и перемещения людей в про­странстве, вызванные как природными (землетрясение, изверже­ние вулкана, потоп, ураган и т. д.), так и социальными катаклиз­мами (война, голод, авария на атомной станции и т. д.).

Массовыми могут быть и движения людей, побуждаемых теми или иными интересами материально-экономического ха­рактера (золотая лихорадка начала XX века в Америке и т. п.). или вызванные целым комплексом социальных факто­ров: экономических, политических и духовных. С этим связа­на, например, психология миграции. Печать массовой психо­логии всегда несет на себе и поведение людей в толпе.

Наконец, все более массовый характер приобретает пси­хология как материального, так и духовного потребления, связанная с индустриализацией, стандартизацией, научно-тех­ническим прогрессом и распространением влияния средств массовой информации.

Массовыми могут быть и различные формы досуга: спортивные состязания и их созерцание, праздники и гуляния.

Разумеется, при всем многообразии проявлений массово­го состояния и поведения сказываются и психологические осо­бенности людей, связанные с характером и условиями их ак­тивности.

Психология эмиграции, например, не тождественна психо­логии политического или религиозного движения даже в тех случаях, когда она (то есть эмиграция) вызвана политически­ми или религиозными мотивами и сопровождается соответ­ствующими движениями.

Психология паники, порожденной стихийными, природны­ми катаклизмами, не тождественна психологии массового пси­хоза, вызванного реакцией зрителей и слушателей на выступ­ления, например, рок-музыкантов и т. д.

Иными словами, в тех или иных проявлениях массовой пси­хологии всегда присутствуют в какой-то степени элементы их специфики, вызванные своеобразием предмета совместной де­ятельности, общения или поведения больших групп людей.

Так, если за психологией политического или религиозного движения стоит определенное умонастроение, связанное с го­товностью к борьбе и конфронтацией с другими политически­ми или религиозными предпочтениями людей, то за психоло­гией эмиграции стоит ориентация на изменение образа жизни и адаптацию к условиям иной, непривычной и чуждой соци­альной среды.

Если психология паники является продуктом психологичес­кой неготовности людей к резкому изменению их жизненной ситуации, то массовая же психология движения на поиски зо- лота («золотая лихорадка») — продукт внутренней готовно­сти к поиску удачи ценой любых испытаний.

Массовая психология многолика по своим проявлениям и не сводится к психологическому состоянию и поведению толпы.

Толпа — всего лишь наиболее яркое и концентрированное проявление того, что свойственно большой массе людей: эк­зальтация, эмоциональный максимализм, внушаемость, готов­ность к немедленному действию, завышенные ожидания, пре­клонение перед героем или кумиром и т. д.

В числе проявлений массовой психологии немало и таких движений, которые четко и однозначно идеологически и по­литически ориентированы, а значит, поддаются контролю ли­деров и соответствующих социальных институтов. Это ре­лигиозные и политические движения, связанные как с миро­воззренческими установками, так и с особенностями соци­ально-экономического положения больших групп людей (классов) в системе общественного производства. Это и раз­личные молодежные движения, если они приобретают мас­совый характер.

Массовая психология как предмет исследования. Пред­метом пристального и растущего внимания исследователей (социологов и социальных психологов) массовая психоло­гия становится во второй половине XIX -- начале XX века, что было вызвано целой волной социально-психологических конфликтов, движений и революций в Европе. Вначале от­дельные, а затем и многие буржуазные социологи вынужде­ны были под давлением фактов признать ограниченность прежнего толкования общественной жизни, игнорировавше­го деятельность масс, и прийти к осознанию необходимости изучать исторические события, учитывая психологию мас­совых движений.

Французский социолог и публицист Г. Лебон говорил о том, что на смену веку героев приходит век масс. «И в то вре­мя, как все наши древние верования колеблются и исчезают, - писал он, — старинные столпы общества рушатся друг за другом, могущество масс представляет единственную силу, которой ничто не угрожает и значение которой все увеличи­вается. Наступающая эпоха будет поистине эрой масс».

Г. Лебон был склонен даже несколько преувеличивать возмож­ности влияния политической активности масс на власть. «Массы диктуют правительству его поведение, и именно к их желаниям-то оно и старается прислушаться. Не на совещаниях государей, а в душе толпы подготовляются теперь судьбы наций».

Наиболее популярной у многих социологов того времени была трактовка любого массового движения как результата взаимодействия героя и толпы. Если герой был носителем со­знания, то масса или толпа были способны лишь на бессозна­тельное, слепое и разрушительное действие. Несколько раз­личались представления социологов о природе лидерского вли­яния на массы.

Г. Тард и Н. К. Михайловский считали, что важную роль во взаимодействии героя и толпы играет массовое подража­ние и магнетическая власть лидера над массой Г. Лебон же объяснял иррациональность массового поведения спецификой самого состояния и в целом психологии масс, огромной силой их влияния на отдельного индивида.