- •Глава первая возникновение глобалистики
- •§ 1. Что такое глобалистика?
- •§ 2. Чем вызвана необходимость изучения спп?
- •§ 3. Философия глобалистики
- •§ 4. Основные направления в глобалистике
- •§ 5. Основные этапы становления глобалистики
- •§ 6. Возникновение Римского клуба
- •§ 7. Доклады Римскому клубу
- •§ 8. Основные идеи Римского клуба
- •Глава вторая проблемы народонаселения, продовольствия и невозобновляемых ресурсов
- •§ 9. Демографические процессы как показатель мирового развития
- •§ 10. Сущность демографического взрыва и перспективы его прекращения
- •§ 11. Демографическая политика
- •§ 12. Концепции народонаселения
- •§ 13. Мировая продовольственная проблема
- •§ 14. Прогнозные запасы минеральных ресурсов
- •§ 15. Энергетические ресурсы и перспективы развития мировой энергетики
- •Литература к главе II.
- •Глава третья проблема “север – юг” и новый мировой порядок
- •§ 16. Социально-экономические отношения во второй половине хх века
- •§ 17. Концепция “третьего, четвертого и пятого миров”
- •§ 18. Проблема “Север – Юг”
- •§ 19. Группа 77 и ее концептуальная основа
- •§ 20. Ян Тинберген - нобелевский лауреат и автор доклада Римскому клубу
- •Литература к главе III
- •Глава четвертая техника и ее философия
- •§ 21. Идея прогресса и техника
- •§ 22. Является ли техника философской проблемой?
- •§ 23. Философия техники и философия человека
- •§ 24. Понятие “постав” (Gestеll) в философии техники Мартина Хайдеггера
- •§ 25. Нетехнический человек
- •Литература к главе IV
- •Глава пятая окружающая среда и местообитание человека
- •§ 26. Биота как биологический ресурс
- •§ 27. Понятие экосистемы и основы ее функционирования
- •§ 28. Глобальность воздействия как главный фактор обратной отрицательной связи в экосистеме
- •§ 29. Абиотическая среда и загрязнители
- •§ 30. Гомеостатическая деятельность человека
- •Сокращение загрязнения
- •§ 31.Экологическая этика
- •§ 32.Экополитика в современном мире.
- •Литература к главе V
- •Глава шестая кризис культуры и проблема гуманизма
- •§ 33. Основные условия культуры и их наличие в настоящее время
- •§ 34. Культурный кризис как признак смены типа культуры
- •§ 35. Гибель культуры в концепции о. Шпенглера
- •§ 36. Пересмотр понятия “гуманизм” и зарождение новой культуры
- •Литература к главе VI
- •Глава седьмая социальное прогнозирование и модели глобального развития
- •§ 37. Социальное предвидение в философии истории
- •§ 38. Социально-философские предпосылки построения модели глобального развития
- •§ 39.Основные проекты и модели глобального развития
- •Литература к главе VII
- •Глава восьмая футурологические аспекты глобалистики
- •§ 40. Идеологии, ориентированные на будущее и “социальная технология”
- •§ 41. Возникновение и становление футурологии
- •§ 42. Современные истоки идеи “мирового государства”
- •§ 43. Будущее человечества в экзистенциальной философии
- •Литература к главе VIII
§ 3. Философия глобалистики
Под философией глобалистики понимается место и роль СПП в бытии человека. Или, иначе говоря, какие поправки при осмыслении своего существования должен внести человек, если он станет соотносить свое бытие с происходящими СПП.
Для того чтобы уяснить специфику философии глобалистики, нужно представить себе космический корабль, на борту которого множество совершенно различных людей. Поскольку корабль находится в космосе, то существование людей находящихся на его борту, ограничено физическими возможностями корабля. Для того, чтобы жизнь этих людей, их бытие было осмысленным, т.е. достойным человека, необходимо чтобы они все, несмотря на свою разноликость, на существующие между ними различия и разногласия осознали свое единство, смогли ограничить и обуздать себя, ибо их существование предопределено рамками их корабля. Более того, люди должны осознать не только свое единство, но и единение с кораблем; ибо надежность корабля - это гарантия безопасности; люди их корабль должны предстать как единое целое. Если теперь мы заменим космический корабль планетой Земля, а наша планета это тоже своего рода космический корабль, и попытаемся с тех же позиций, т.е. рассмотреть существование землян и Земли как единое целое, то такое осмысление и будет философией глобалистики.
Философия глобалистики исходит из идеи целостности и единства планеты и населяющих ее живых существ и должна найти фундаментальные принципы человеческого бытия, исходя из которых, протекающие СПП, стали бы способствовать достижению идеи целостного единения.
Необходимо сразу же отметить - на сегодняшний день такие принципы не выявлены. Есть только отдельные подходы, такие как, например, глобальная стабилизация демографических процессов, глобальная кооперация экономического и научно-технического развития, создание экологически стабилизированной экономики, создание глобальной культуры нового типа, создание транснациональной политической структуры или Мирового правительства. Однако, указанные подходы нельзя рассматривать как философские, т. к. они не исходят из самого смысла человеческого бытия, ибо в основе всего должна стоять проблема человека и его онтологический статус.
В философии глобалистики имеется два подхода к проблеме существования человека. Первый подход можно обозначить как сциентистко-технократический. Он рассматривает проблему человека утилитарно-прагматически, т.е. предполагает дальнейшее совершенствование человека путем развития в нем “новых качеств”. Такой подход развивается в рамках Римского клуба и был первым в историческом плане.
Второй подход возник как альтернатива первому. И хотя исторически он выглядит как более поздний, но, по сути, он более древний, ибо он исходит из сути самой философии. Этот подход предполагает вернуть человеку его подлинность, которая была утрачена в ходе его исторического развития. Основная идея второго подхода лежит в ответственности человека за все, т.е. за свое бытие. Это направление в глобалистике исходит из философии экзистенциализма.