- •Конспект лекций
- •Сущность права.
- •1.2. Право как свобода
- •Право как справедливость
- •Тема 2. Понятие права.
- •2.1. Типология правопонимания.
- •2.2. Понятие права: многообразие определений и единство понятия
- •Типология правопонимания
- •Понятие права: многообразие определений и единство понятия
- •Тема 3. Общая теория права как общественная наука.
- •3.2.Отличие общественных наук от естественных
- •Понятие предмета общей теории права
- •Тема 4. Социология права – онтологическое направление общей теории права.
- •4.2. Взаимосвязь социологии права с другими науками. Взаимосвязь общей социологии с общей теорией права
- •4.3. Предмет социологии права
- •Тема 5. Философия права – гносеологическое направление общей теории права.
- •5.1. Проблемы философии права
- •5.2 Предмет философии права
- •5.1. Проблемы философии права
- •5.2. Предмет философии права
- •Тема 6. Общая теория права в системе социальных и юридических наук.
- •6.1. Теория права в системе социальных и юридических наук
- •6.2. Роль философии права в развитии и совершенствовании отраслевых юридических наук.
- •6.1. Теория права в системе социальных и юридических наук
- •6.2. Роль философии права в развитии и совершенствовании отраслевых юридических наук
- •Тема 7. Правовая аксиология.
- •7.2. Естественноправовая аксиология
- •7.3. Либертарно-юридическая аксиология
- •Тема 8. Юридическая концепция общего блага.
- •8.1. Общее благо как категория права
- •8.2. Проблема общего блага в постсоциалистической России
- •8.1. Общее благо как категория права
- •8.2. Проблема общего блага в постсоциалистической России
- •Тема 9. Право в системе социальных норм.
- •9.1. Специфика различных видов социальных норм
- •9.2. Взаимодействие права с другими социальными нормами
- •9.1. Специфика различных видов социальных норм
- •9.2. Взаимодействие права с другими социальными нормами
- •Права и свободы человека и гражданина
- •Тема 11.
- •11.2. Становление и развитие политико-правовой идеологии.
- •11.3. Критерии оценки политико-правовых доктрин.
- •11.4. Периодизация истории политических и правовых учений.
- •11.5. Методологические проблемы изучаемого курса.
- •Тема 12.
- •12.2. Конфуцианство
- •12.3. Моизм
- •12.4. Легизм
- •Тема 13. Политическая и правовая мысль в Древней Греции.
- •13.2 Политико-правовые учения в Древней Греции вV- 1-ая половине IV в. До н.Э.
- •13.3 Политико-правовые учения в Древней Греции во 2-ой половине IV – II в. До н.Э.
- •Тема 14. Политические и правовые учения в Древнем Риме.
- •14.1 Учение Цицерона о государстве и праве.
- •14.2. Римские стоики.
- •14.3. Римские юристы.
- •14.4. Политико-правовые идеи первоначального христианства. Зарождение теократических доктрин.
- •Тема 15. Политико-правовые учения в Киевской Руси и Московском государстве.
- •15.1 Правовые идеи юридических памятников Киевской Руси.
- •15.2. Политико-правовые воззрения Иллариона, Владимира Мономаха и Даниила Заточника.
- •15.3. Политико-правовая мысль Московского государства.
- •Тема 16. Политические и правовые учения эпохи Возрождения, Реформации и ранних антифеодальных революций.
- •16.1. Политические и правовые учения Нового времени. Н. Макиавелли, м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин, ж. Боден.
- •16.2. Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних антифиодальных революций (г. Гроций, б. Спиноза, т. Гоббс, Дж. Локк).
- •Тема 17. Основные черты политико-правовых учений хvii – XVIII вв. (Германия, Италия, Франция, сша).
- •17.1. Теория естественного права.
- •17.2. Правовая теория ч. Беккариа.
- •17.3. Политико-правовые учения во Франции (ш.Л. Монтескье, ж-ж. Руссо). Теория разделения властей.
- •17.4. Политико-правовые учения в сша (т. Джефферсон, т. Пейн, а. Гамильтон).
- •Тема 18. Политические и правовые учения в Германии кон. XVIII – нач. XIX в.В. (и.Кант, г.В.Ф Гегель).
- •18.1. Правовые и политические учения Канта и Гегеля. Учение и. Канта о праве и государстве.
- •18.2. Учение Гегеля о государстве и праве.
- •18.3. Консервативные политико-правовые учения на рубеже 18-19 вв. (ж. Д”Местер, к.Л. Галлер, э. Берк, г. Гуго, ф.К. Савиньи).
- •Тема 19. Политико-правовые учения в России XVII - XVIII вв.
- •19.1. Политические и правовые учения в России.
- •19.2. Отечественные политико-правовые учения в период укрепления абсолютизма.
- •19.3. Политико-правовые учения второй половины XVIII в.
- •Тема 20. Политическая и правовая идеология в Западной Европе в первой половине XIX века.
- •20.1. Буржуазная политико-правовая идеология (1-я половина XIX в.)
- •20.2. Ранний социализм (1-я половина XIX в.)
- •Тема 21. Политическая и правовая идеология в России XIX в.
- •21.1. Политико-правовые учения в России (1-я половина XIX в)
- •21.2. Либеральные политико-правовые доктрины. Социалистические политико-правовые теории.
- •Тема 22. Политические и правовые учения в Западной Европе во второй половине XIX – начале хх вв.
- •22.1. Буржуазные политико-правовые учения.
- •22.2. Социалистическая и коммунистическая идеология.
- •22.3. Основные политические и правовые учения второй половины XIX века (Остин, Еллинек и др.) и хх века (Дюги, Эрлих, Кельзен и др.)
- •Тема 23. Либеральная политико-правовая идеология в России в конце XIX – начале хх вв.
- •23.1. Социологические концепции права. Марксистские политико-правовые учения
- •23.2. Неокантианские теории права.
- •23.3. Религиозно-нравственная философия.
- •23.4. Политико-правовые учения б.Н. Чичерина, г.Ф. Шершеневича, л.И. Петражицкого.
- •Тема 24. Основные политические и правовые идеи хх века.
- •24.1. Неолиберализм и консерватизм.
- •24.2. Концепции плюралистической демократии, социального государства, политики всеобщего благоденствия.
- •24.3. Теории демократического социализма и естественного права.
- •24.4 Социологическая юриспруденция, нормативизм, реалистические концепции права.
- •24.5. Современная западная политическая наука.
- •Библиографический список Основная литература
- •Дополнительная литература
22.3. Основные политические и правовые учения второй половины XIX века (Остин, Еллинек и др.) и хх века (Дюги, Эрлих, Кельзен и др.)
Политико-правовые учения в Европе начала XX в. представляют собой многогранную и весьма пеструю картину. Вопрос, в целом, д.б. изучен самостоятельно по учебной литературе: Здесь рассмотрим лишь основные моменты изучения.
Итак, большое распространение имели социалистические политико-правовые учения. Одним из его направлений оставалось марксистская политико-правовая идеология (как социал-демократическая, так и большевистская).
Эдуард Бернштейн (1850 - 1932). См.: «Предпосылки социализма и задачи социал-демократии» (1899). Он утверждал, что капитализм далек от своего конца. Его знаменитое суждение о социализме: « Эта цель для меня ничто, движение же - всё». Бернштейн верил в реформы, призывал к ревизии теории марксизма. Считал, что социал-демократическая партия должна принимать участие в деятельности современного ей государства, участвуя в преобразовании общества посредством реформ («Казус Мильерана»)
Карл Каутский (1854 - 1938). «Бернштейн и социал-демократическая программа. Антикритика». Выступал в своей книге за неизбежность социалистической революции, против социальных реформ (в тот период времени).
Основатели и вожди германской социал-демократии Август Бебель (1840 - 1913) и Вильгельм Либкнехт(1826 - 1900) защищали чистоту марксизма, но признавали практическую сложность сочетания борьбы за социализм и борьбы за реформы. К. Каутского они считали центристом. К последним относился и Георгий Валентинович Плеханов (1856 - 1918). (повт. Историч. Мат- л)
Самостоятельным течением марксизма является большевизм, основателем которого был Владимир Ильич Ульянов (Ленин). «Большевизм существует, как течение политической мысли и как политическая партия, с 1903 г. См. «Государство и революция»(1918) «Всё общество будет одной конторой и одной фабрикой с равенством труда и равенством платы». «Диктатура пролетариата невозможна иначе, как через коммунистическую партию». Позже Ленин говорил: «Коммунисты стали бюрократами. Если что нас погубит, то это».
Следующим направлением социалистического политико-правового учения был анархизм. Особо можно отметить книгу Яна - Вацлава Махайского(1867 - 1926) «Умственный рабочий», которая была опубликована в 1898 - 1899 г.г. под псевдонимом А. Вольский (переиздана в 1905г.). Он считал, что, стремясь к господству над всем обществом, интеллигенция выдвинула идеал государственного социализма, используя в своих целях движение пролетариата. Махайский и его последователи (анархистские группы в Иркутске, группа «Рабочий заговор» в Одессе и др.) составили задачи самоорганизации рабочего класса, освобождение от чуждых целей, навязанных пролетариату группами «Умственных рабочих» (т.е. буржуазной интеллигенцией) руководящих социал-демократическими партиями.
Видным теоретиком анархизма был Пётр Алексеевич Кропоткин(1842 - 1921). См.: «Хлеб и воля», «Записки революционера», «Государство, и его роль в истории», «Нравственные принципы анархизма», «Современная наука и анархия». Здесь обоснована теория анархо - коммунизма. Он отвергал марксизм, видя в нём «государственный социализм» с экономическим деспотизмом.
«Поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы в тех же условиях другие поступали с тобой; это - «не что иное, как начало Равенства, т.е. основное начало анархизма». После 1917 г. П.А. Кропоткин писал: «Террористы комитета общественной безопасности оказались могильщиками революции». «Если же теперешнее положение продлится, то само слово «социализм» обратится в проклятие».
В начале XX в. возникло относительно новое направление политико-правовой идеологии - анархо-синдикализм. В 1895 г. во Франции профессиональные союзы создали «Всеобщую конфедерацию труда». Её основой были синдикаты (объединения рабочих по профессиям). Они нашли теоретическое обоснование в анархизме. Жорж Сорель(1847 -1922) - французский социальный философ в 1906 г. опубликовал книги: «Размышления о насилии», «Иллюзии прогресса». Его вывод - «Насилие спасёт мир». Он отвергал демократию, парламентскую деятельность; главным средством борьбы считал всеобщую забастовку. Будущее общество - децентрализованная конфедерация автономных синдикатов.
...Вряд ли можно отнести к социалистическим учениям доктрину солидаризма. Их теоретической основой была социологическая доктрина, взгляд Огюста Конта на общество как на единое целое. Солидаристы считали, что и буржуа, и пролетарии взаимосвязаны и равно необходимы для общественного производства. Понятие «солидарность» получило развитие в книгах Эмиля Дюркгейма «О разделении общественного труда»(1893) и Л. Буржуа «Солидарность» (1897).
Опровержение революционного синдикализма и попытку построить на основе идеи солидарности политико-правовую концепцию предпринял профессор юридического факультета в Бордо Леон Дюги (1895 - 1928). В книге «Государство, объективное право и положительный закон»(1901) и др. Дюги писал, что осознанный факт солидарности порождает социальную норму, которая формируется таким образом: «Ничего не делать, что уменьшается солидарность по сходству и солидарность через разделение труда; делать всё, что в материальных силах личности, чтобы увеличить социальную солидарность в обеих этих формах». Эта норма солидарности стоит выше государства и положительных законов, которые лишь служат её осуществлению. Свои идеи Дюги противопоставлял учению о классовой борьбе, которое называл «отвратительной доктриной», (см. уч. Лейста с.594 - 603,особенно - с. 602).
Поиск обновлённых теоретических основ правоведения привёл к возрождению идей Канта. Лозунг «Народ к Канту!» был особенно популярен в Германии:, где формировались две основные школы неокантианцев: фрейбургская и марбургская. Идеи марбургской школы нашли своё выражение в книге немецкого юриста Рудольфа Штаммлера(1856 -1938) «Хозяйство и право с точки зрения материалистического понимания истории»(1896)
Критика Штаммлера была направлена против учения о базисе и надстройке. Об общественно - экономических формациях и закономерностях их смены. Целью своего груда Штаммлер считал защиту права. Его идеалом является общество, где преодолено извечное противоречие между волей и желаниями, между разумом и чувствами. Особенно пагубна для человечества классовая борьба. «Общество свободно хотящих людей... представляет собой только «регулятивную идею», к которой человечество вечно стремится.
... В целом на рубеже XIX - XX вв. возникает множество теорий и школ, выступающих с критикой юридического позитивизма. В Германии, Австро — Венгрии, Франции... получила распространение школа «свободного права». Противопоставляя «мертвой букве закона» практику, они призывали искать право в жизни, общественных отношениях, в правосознании... Особое значение придавалось деятельности судей... Главным признавалось решение «по закону», а при пробелах в законе — «кроме закона».
Видимым представителем этой теории был австралийский профессор Евгений Эрлих. (См.: «Основы социологии права» (1913 г.)). «Лишь то, что входит в жизнь, становится живой нормой, всё остальное - лишь голос учения, норма решения, догма или теория». «Право, прежде всего, есть организация». Закон - один из способов обеспечения права.
... Полемика различных направлений в юриспруденции обусловила развитие правовой науки, соответствующей потребностям гражданского общества.