- •1. Философия как социокультурный феномен: предмет философии, структура философского знания, функции философии в культуре.
- •2. Мировоззрение: сущность, структура, исторические типы (краткая сравнительная характеристика).
- •3. Философская и религиозная мысль Древнего Востока: общая характеристика религиозно-философских учений Древней Индии и Древнего Китая
- •4.Особенности и основные этапы развития античный философии
- •5. Философия западного средневековья: основные этапы и философские проблемы.
- •7. Европейская философия Нового времени и социальные идеи эпохи Просвещения.
- •9. Марксистская философия: ее сущность, основные этапы развития и значение в истории цивилизации.
- •10. Классический и неклассический типы философствования: сравнительная характеристика. Становление иррациональной традиции в философии.
- •11. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философствования. Проблема экзистенции, свободы и ответственности в экзистенциализме.
- •12. Основные характеристики аналитической стратегии: исторические формы позитивистской философии.
- •13. Современная религиозная философия. Неотомизм.
- •14. Социокультурные основания, этапы развития и основные темы классической русской философии.
- •15. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси
- •16. Философский смысл проблемы бытия: основные виды, формы и уровни проявления бытия.
- •17. Представления о материи в философии и науке.
- •18. Системно-структурная, динамическая и пространственно-временная организации материального мира.
- •19. Понятие природы. Специфика философского рассмотрения природы. Образы природы в западной и восточной философской мысли.
- •20. Природа как среда обитания человека, экологические проблемы современности.
- •21. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основые традиции анализа сознания в философии.
- •22. Генезис, структура и функции сознания. Социокультурная размеренность сознания. Сознание и язык.
- •23. Образы человека в классической и неклассической философии. Основные модели антропосоциогенеза
- •24. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •25. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа. Проблема познаваемости мира, субъекта и объекта познания, структуры познавательного действия.
- •26. Проблема истины в философии и науке (краткая характеристика классических и неклассических концепций).
- •27. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •28. Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания. Основные исследовательские программы.
- •5. Программа социального действия м. Вебера
- •6. Программа структурного функционализма (т. Парсонс)
- •29. Основные концепции социогенеза. Природа и сущность социальности.
- •30. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к изучению истории.
- •31. Понятие о социальной структуре общества. Классовый и стратификационный подходы. Понятие о социальной мобильности.
- •32. Феномен власти в жизни общества. Власть и политика. Политическая система общества. Государство как социальный институт. Понятие о гражданском обществе и правах человека.
- •33. Феномен культуры и ее формы. Основные направления философского анализа культуры.
- •34. Техника и ее роль в истории цивилизации. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •35. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
17. Представления о материи в философии и науке.
Представление о материи складывалось на протяжении тысячелетий и отражено в каждую конкретно-историческую эпоху определенный уровень знаний о мире и самом себе.
С первыми воззрениями на материю мы встречаемся уже в глубокой древности. Многие из философов этого времени под материй понимали некий конкретно-чувственный материал, такую неизменную субстанцию, которая выступает первоосновой всего многообразия вещей. У древнегреческого философа Фалеса в качестве такой основы выступает вода, у Гераклита – огонь, у Анаксимена – воздух, у Анаксимандра – некое неопределенное первовещество – апейрон. Демокрит и Эпикур выдвигают свои предположения об атомистическом строении материи. В 17-18 вв. в Новое время на основе развития конкретных наук, и прежде всего классической механики Ньютона, складывается новое понимание материи. Она рассматривается в связи с физическим веществом и наделяется такими неизменными свойствами, как протяженность, масса, энергия, непроницаемость, инерция и др.
Ряд исследователей под материей понимали всю окружающую природу (Б. Спиноза, Дж. Бруно). Ближе всего к решению этой проблемы подошел французский философ-материалист Гольбах. В работе «Система природы» он дает поистине научное определение материи, понимая под ней все, что существует вне нас и оказывает воздействие на наши органы чувств. Это был принципиально новый подход. Материя впервые рассматривалась как объективная реальность, и что важно, в рамках двух сторон основного вопроса философии. Это о нем представление в последующем легло в основу ленинского классического определения материи, данное им в работе «Материализм и эимпириокритицизм». «Материя, - пишет В.И. Ленин, - есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от нас».
В ленинском определении материи непосредственное отражение находят две стороны основного вопроса философии. Подчеркивается мысль о том, что материя есть объективная реальность и она познается человеком. В данном определении материи заложен и большой мировоззренческий заряд, так как оно опровергает идеализм во всех его разновидностях, и различные агностические воззрения. Это понятие имеет и определенное методологическое значение, что находит свое выражение в выборе более эффективных путей развития естественных наук, обобщении их конкретных данных. В системной организации материи можно выделить три типа систем: мир неживой, живой (органической) и социально организованной материи.
Неживая материя представлена тремя уровнями. В качестве их выступают: микромир, макромир и мегамир.
Живая (органическая) материя специфична по своей структурной организации и включает следующие уровни: доклеточный (нуклеиновые кислоты, ДНК и РНК и белки), клеточный и организменный. Особые уровни организации живой материи образуют надорганизменные уровни: популяции, биоценозы и биосфера.
Основными уровнями структурной организации социально организованной материи является: индивид, семья, социальная группа, коллектив, классы, государство, общество, современные цивилизации.