1Ы докладов и рефератов

1. Проблема бытия в современной философии.

2. Основные концепции пространства и времени.

3. Время в биологии и медицине.

(4. Проблема поля в современной философии и естествознании.

|1Л444Й1

КАК КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ.

СИНЕРГЕТИКА - ТЕОРИЯ

САМООРГАНИЗАЦИИ

Диалектика как общая теория развития, как логика и теория по­знания играет важнейшую роль в научном обосновании картины мира, проблем бытия. Диалектический подход имеет особое значение для объяснения сути общественного развития, понимания законов обще ства. Соотношение объективных процессов и деятельности человек;! может быть познано лишь при условии диалектического подхода к общественной форме движения материи.

Диалектический способ мышления имеет глубокую связь с есте­ствознанием, его достижениями. История развития философского зна ния доказывает, что естественно-научные открытия уточняют и даже изменяют содержание философии.

Диалектика как существенный элемент философского знания имеет свой предмет и структуру.

1. Диалектика как научная система

В комплексе философских проблем важное место занимает уче ние о всеобщей связи и развитии явлений природы, общества, мыш ления — диалектика.

Термин «диалектика» в переводе с древнегреческого языка означа ет «рассуждать», «вести беседу».

Древняя Греция была родиной диалектики, где возникла ее первая форма, представленная в учениях Гераклита, Зенона, Сократа, Плато на, Аристотеля.

Диалектика, с одной стороны, выступала как метод спора, поиска истины, а с другой стороны, характеризовала изменчивость, текучестъ мира, его противоречивость и внутреннюю гармонию.

В средние века элементы диалектики содержатся в учениях Авгус тина Блаженного, Фомы Аквинского. Диалектика здесь выступае: как школа логики, реализуется в учениях о троице, о творении мира Развитой формой диалектики является диалектика немецкой клас сической философии от Канта до Гегеля. Гегелевская система идеал и

стической диалектики выступает как развитие абсолютной идеи и охватывает в своем единстве практически всю совокупность знаний своей эпохи.

Естествознание XVIII—XIX веков разрабатывает идеи развития в природе. Французский врач-философ Ж.О. Ламетри (1709—1751), ав­тор книги «Человек-машина» (1747), выступал против представлений о неизменности видов, доказывал, что нынешние виды животных пред­ставляют собой результат длительного процесса смены менее совер­шенно устроенных организмов более совершенными. Автор «Ес­тественной истории» Ж.Л. Бюффон (1707—1788) критиковал идею неизменяемости видов и заявлял, что в пределах родов может проис­ходить смена одних видов другими. Ламарк в своей «Философии зо­ологии» также не принимал метафизического тезиса о вечности видов. Наконец, Ч. Дарвин в труде «Происхождение видов путем естествен­ного отбора» рассматривал движущие силы эволюции живой при­роды. Развитие понимается Ч. Дарвином как непрерывный процесс создания новых видов путем скачков.

Опираясь на достижения науки своего времени, К. Маркс и Ф. Эн­гельс разработали материалистическую диалектику, показали действие ее законов в природе и обществе, рассмотрели ее как методологию познания и преобразования действительности. Нельзя не сказать о вкладе в развитие диалектики русской философии и естествознания.

В X веке на Руси становится известным сочинение Иоанна Дамас-кина (ок. 675—753), классика византийской патристики. Созданный им энциклопедический труд «Источник знания» одной из частей вклю­чал в себя «Диалектику», разъяснявшую логические понятия.

Высокого уровня развития диалектика достигла в трудах русских революционных демократов А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского. Свой вклад в развитие диалектического метода мышления внесли врачи-философы России. К.Ф. Вольф (1734—1794) отверг теорию постоянства видов и разрабатывал учение об эволюции; С.Г. Зыбелин (1735—1802) рассматривал организм человека с позиции целостности; В.Я. Дани­левский (1852—1939) с научных позиций объяснял диалектику внут­ренних и внешних взаимодействий организма, проблемы причиннос­ти, необходимости, отражения. И.В. Давыдовский (1887—1968) уделил большое внимание проблемам причинности в медицине.

Диалектика является для науки важной формой мышления, ибо она представляет собой аналог и метод объяснения происходящих в мире процессов. Диалектика как наука о всеобщих законах развития, буду­чи применена к природе, выступает как диалектика природы; будучи примененной к обществу, выступает как диалектика общественногоразвития; диалектика, взятая как наука о законах и формах мышле­ния, выступает как диалектика мышления.

Диалектика — это наука, систематизированное, стройное знание, все части которого связаны друг с другом и представляют собой об­ширный арсенал принципов, законов и категорий.

Принципы диалектики — это основополагающие начала, лежащие в основе ее как науки. Диалектика включает целый ряд принципов. Субординация принципов в этом ряду должна отражать действитель­ность, принципы должны быть связаны и детерминированы друг с дру­гом, последовательно выводиться друг из друга и тем самым представ­лять собой целостную, открытую, динамичную систему, которая может быть представлена в следующем виде: принцип объективности бытия, принцип материального единства мира, принцип неисчерпаемости материи, принцип всеобщей связи, принцип развития, принцип детерминизма, принцип системности, принцип функционирования.

Вторым системным элементом диалектики являются законы. Закон -это необходимая, существенная, устойчиво повторяющаяся связь-отно шение, характеризующая взаимозависимость явлений, порядок их стро ения и функционирования, тенденции их возникновения и развития.

Многообразие мира порождает многообразие его законов, которые можно классифицировать по степени их общности: всеобщие, общие и частные. Законы диалектики относятся к числу всеобщих, действу ющих и в природе, и в обществе, и в мышлении.

Закон единства и борьбы противоположностей выступает ядром, стержнем диалектики, ибо он раскрывает источник движения мира, образует логическую основу, стержень всех других законов и опредс ляет главное содержание диалектического метода познания, требуя изучать противоположности в сущности явлений.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изме нений раскрывает механизм, характер развития.

Закон отрицания отрицания определяет направленность развития, связь старого и нового.

Категории — третий элемент диалектики.

Категории — это наиболее общие, основные узловые понятия, свя занные с законами, отражающие существенные свойства, связи и от ношения предметов действительности. Категории диалектики нося I всеобщий характер, отражая объективную действительность, взаимо связаны, изменчивы, взаимопереходящи.

Категории диалектики можно систематизировать на основании си стемы принципов, ибо последние синтезируют в своем содержании информацию о всеобщих свойствах бытия.

На основе принципа существования выводится категория «бытие». Принцип материального единства мира служит основанием выведе­ния категорий материи, сознания, единства.

Принцип неисчерпаемости материи конкретизируется в категори­ях элемента, части, отдельного, всеобщего, особенного, количества и Качества (характеристики отдельного).

Принцип всеобщей связи дает возможность вывести раскрываю­щие его суть категории: взаимодействия, отношения, связи, законы,

противоречия.

Принцип развития содержит категории изменения, движения, раз-Вития, прогресса, регресса, скачка, меры, отрицания.

Принцип детерминизма является основанием для выведения кате­горий условия, причины, следствия, случайности, необходимости,

формы.

Содержание принципа системности представлено категориями: система, организация, структура, сущность, функция.

Принцип функционирования выражается в категориях: свойства, [ явления, возможности, действительности.

[ 2. Принцип всеобщей связи и принцип развития в диалектическом и метафизическом измерениях

Предлагаемая система носит целостный характер, категории субор-I динированы в соответствии с содержанием принципов. Система но-1сит открытый характер для изменений и дополнений.

Главным принципом диалектики является принцип развития, суть I которого заключается в следующем: все без исключения предметы и явления действительности находятся в вечном движении, возникно-•вении и уничтожении, то есть в развитии.

Развитие представляет собой направленное необратимое измене-I иие. Содержание процесса развития, его предмет, условия, движущие I силы, характер, направленность могут быть осмыслены на основании •данных естествознания, биотической эволюции (см. схему).

Предметом биотического развития, его элементарной ячейкой яв-I ляется популяция, которая развивается при внутренней детерминации, | во взаимодействии внутреннего и внешнего в конкретных условиях.

Формой развития живого является биогеоценоз — совокупность однородных природных явлений (атмосферы, растений, почвы и т.д.), которые имеют свою специфику взаимодействия слагающих ком­понентов.

ко к непрерывной, эволюционной или только к прерывистой, скач­кообразной формам.

Метафизика проявляется и в методологической ориентации совре­менной науки. Она ориентирует на исследование явлений без учета их материального единства, развития, без учета системы отношений каж­дого явления с другими. Базируясь на метафизическом методе мыш­ления, современный креационизм пытается доказать невозможность объяснения биогенеза, эволюции живого законами природы. Виды синтеза, которые обосновываются дарвинистами, по мнению сторон­ников креационизма, не могут осуществляться самопроизвольно. На­ука способна фиксировать лишь процессы функционирования струк­тур. Но почему они функционируют определенным образом, и где формируются правила, согласно которым функционирует живой орга­низм, — ответы на эти вопросы наука оставляет за скобками. Эти пра­вила формируются на уровне Логоса, цель и правила эволюции дают­ся Творцом. Творец как фактор номер I вместе с законом химии, энергии мог обеспечить возникновение живого из неживого.

В современных исторических условиях диалектика нередко отвер­гается, ее представляют как образец донаучного мышления, как част­ный случай метода проб и ошибок, как туманную эмпирическую, опи­сательную и догматическую теорию.

Сторонники такого отношения к диалектике упускают из виду тот факт, что диалектика — это строгая, обоснованная форма категориаль­ного развития мысли, форма логически корректного и доказательного диалога. Диалектика есть форма мышления, отражающая реальную динамику бытия, ритм живой действительности.

Исследователь истории науки Л. Грэхэм обоснованно утверждает, что диалектико-материалистический подход претендует на превосходство над существующими и конкурирующими с ним универсальными система­ми мышления. Такая позиция подтверждается созданием синергетики.